1960年代,是個風(fēng)起雲(yún)湧的年代。
訴求獨立民主化的《布拉格之春》、追求平等權(quán)利的《馬丁路德金恩博士民權(quán)運動》...等等
這樣進步、改革的風(fēng)氣也吹到了日本這座島國。
從反美日安保運動、大學(xué)制度腐壞到全共鬥,那個時代的日本人、年輕人用理想跟抱負(fù)來實現(xiàn)所追求的成功。
他們上街遊行、佔領(lǐng)大學(xué),用行動來向全日本說明他們的意志。
來到1969年這個學(xué)運最高峰的年份,在經(jīng)歷安田講堂攻防戰(zhàn)的失利後,東大全共鬥於5月13日這天,和當(dāng)代文壇巨匠、時常針對時事發(fā)言的三島由紀(jì)夫進行「對決」。
自詡進步改革的全共鬥學(xué)生以及擁抱保守思維的三島由紀(jì)夫,這場「世紀(jì)辯論」未演先轟動。
所有人都抱著不安與期待的心情,關(guān)注900號教室的發(fā)展。
在這場三島由紀(jì)夫以一人之姿對上約莫千位東大全共鬥成員的辯論會裡,沒有發(fā)生任何流血衝突,有的只是慷慨激昂的對談、數(shù)次交鋒的哲學(xué)思辨。
即便不是全部人都裡接受他的言論,但依然用理性冷靜的態(tài)度交換彼此的想法。
然而在這精采的世紀(jì)辯論後,等到的卻不是更高程度的思想道路。
隨著運動更加激進化,學(xué)運內(nèi)部逐漸分裂;甚至讓日本赤軍抬頭最終使得日本對於社會運動趨於冷感;三島由紀(jì)夫帶領(lǐng)4位盾之會的成員在1970年以挾持軍方來要求改變俗稱「不戰(zhàn)憲法」的憲法第九條失敗後,自我了結(jié)。
同樣都是抱持著「救國想法」的兩群人,迎來了令人不勝唏噓的結(jié)局。
那場在900號教室的對決,也成為日本改變運動裡最後的光輝。
五十多年後來看這場辯論,或者說是看當(dāng)時的日本社會運動,都是有著濃厚的「拯救日本」的愛國思想。
就這種層面來說,三島和全共鬥的理念相近。
對於生於戰(zhàn)前、成長於戰(zhàn)時並經(jīng)歷戰(zhàn)敗的三島來說,現(xiàn)在的日本體制讓他產(chǎn)生矛盾且不適應(yīng)。
他批判受制於美國的日本政府,認(rèn)為現(xiàn)在的日本已經(jīng)喪失「傳統(tǒng)美德」;同時也對帝國主義反感。
所以他接受全共鬥的邀情,或許有一部份的原因是想見識這些高舉改變大旗的學(xué)生們,究竟抱持著甚麼樣的想法。
經(jīng)過數(shù)小時的辯論,或許結(jié)論上來說這場辯論並沒有任何結(jié)果,但三島自己卻說他很滿足;而全共鬥的部分人或許也都有感悟--尤其是三島的自殺。
三島在辯論會上說過,體制外的殺人是犯法的,而自己如果真的走到那一步,會在被逮捕前毫不猶豫的自我了斷。
當(dāng)時的司儀木村修在聽到這件事之後,則是感歎,並有很長一段時間思考:「我的人生究竟在做甚麼呢?」
他說三島是個很有魅力的人,談吐之間也都沒有任何一字一句的粗話?;蛟S在那時候木村就被他影響,乃至於會後致電給三島時,收到他:「要不要加入盾之會(三島由紀(jì)夫的私人武裝團體)」的邀約,是用一種拐彎抹角的回答,沒辦法直接拒絕。
在辯論會裡屢屢對三島的言論感到不以為然的芥正彥,也認(rèn)為三島是個有想法的人。即便一生都不認(rèn)同他的思想,但能夠在立場極端的情況下,用最理性的態(tài)度與彼此交鋒,這是只有跟全共鬥有著共同敵人的三島才能做到。
全共鬥的活動最終仍以失敗告終;但對曾是一員的他們卻不一定這麼認(rèn)為。
前成員橋爪大三郎:「運動都會有結(jié)束的一天,而重要的是在那之後的人們要走向甚麼道路?!?/div>
木村認(rèn)為那就是一種社會浪潮,是那個當(dāng)下大家覺得最好的選擇罷了。
或許他無法得出他的青年人生究竟在做甚麼,但他並不後悔有那段時間。
芥則保持著跟50年前一樣的態(tài)度,全共鬥的失敗是世人認(rèn)為失敗,在他的心裡面可從來沒有失敗過。
不過他也說,那應(yīng)該是最後一個言語還有力量的時代。
三島由紀(jì)夫在離開900號教室的時候說:「我依然相信你們的熱情?!?/div>
立場不同,但都是為了這個國家更好,都希望彼此可以用各自的方式,來改變現(xiàn)狀。
三島由紀(jì)夫並不認(rèn)為自己可以真的改變?nèi)掺Y的人們,但他相信想法會藉著言語會傳達(dá)出去。他相信這些跟他不同立場的學(xué)生們,可以用自己的方法來讓這個國家有所改變。
這是50年前他在東大本鄉(xiāng)校區(qū)900號教室留下的話語。
是那個時代,充滿抗?fàn)幍娜毡?、言語還有力量的日本,所留下的最後希望。
也是50年後的現(xiàn)在,在這個充滿對立的時代,我們應(yīng)該記住的光輝。
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