※這是《卡洛特主線．四狼神篇》所採(cǎi)用的設(shè)定，可能會(huì)與RPG公會(huì)的部分設(shè)定有衝突。
前言
當(dāng)提到靈魂時(shí)，最先就會(huì)想起大多靈異事件。
鬼魂、怨靈、靈體……對(duì)於靈魂，世界有多種不同的稱呼，大多帶有不祥之意。
在神話中，傑出的靈魂能昇華為英靈，成為神的使徒；墜落的靈魂則化為惡靈，成為魔的傀儡。
鬼魂、怨靈、靈體……對(duì)於靈魂，世界有多種不同的稱呼，大多帶有不祥之意。
在神話中，傑出的靈魂能昇華為英靈，成為神的使徒；墜落的靈魂則化為惡靈，成為魔的傀儡。
那麼，靈魂是甚麼？
1. 世界的構(gòu)成
1.1. 世界與位面
我們的『世界』(World)，由多個(gè)『位面』(Plane)重疊而成。
『位面』各代表著一種概念或現(xiàn)象，愈為純粹、極端，它就愈是古老，甚至正是構(gòu)造一整個(gè)世界的核心之一。
『位面』各代表著一種概念或現(xiàn)象，愈為純粹、極端，它就愈是古老，甚至正是構(gòu)造一整個(gè)世界的核心之一。
1.1.1. 『原初位面』(Primal Plane)
『原初位面』是最古老的位面?zhèn)儯且环N無(wú)法以語(yǔ)言定義的、決定了規(guī)則的概念。
1.1.2. 『世界』(World)
『世界』泛指由多個(gè)位面重疊起來(lái)而產(chǎn)生的區(qū)域，有多少個(gè)重疊的區(qū)域，就有多少個(gè)世界。
為方便論述，除非另外說(shuō)明，下方所說(shuō)的『世界』，指的是我們生存的世界。
為方便論述，除非另外說(shuō)明，下方所說(shuō)的『世界』，指的是我們生存的世界。
1.2. 『物質(zhì)』(Physical)與『非物質(zhì)』(Non-physical)
『物質(zhì)』是一種我們知道的概念，也正是我們生存的世界裡的概念，對(duì)此進(jìn)行研究及統(tǒng)整的學(xué)科，被稱為『物理學(xué)』(Physics)。
一切『物質(zhì)』都是由『粒子』(Particle)組成，以各種排列及運(yùn)動(dòng)的形式，成為世界中為人知曉的各種事與物，例如氣體、液體、固體、顏色、聲音、觸感……
1.2.1. 感知物質(zhì)
身為存在於這世界──『物質(zhì)世界』──的物種，我們擁有著各種感受物質(zhì)的感官。
儘管，利用天生擁有的感官來(lái)感知物質(zhì)，已經(jīng)是屬於我們的本能了，但其原理卻很複雜。
儘管，利用天生擁有的感官來(lái)感知物質(zhì)，已經(jīng)是屬於我們的本能了，但其原理卻很複雜。
比如視覺(jué)，讓我們能用『看』的方式來(lái)感知物質(zhì)。
『看』的實(shí)際意思是『光從物質(zhì)上反射向感光神經(jīng)，轉(zhuǎn)化成帶有特定規(guī)律的粒子，作為信號(hào)傳入大腦中，並形成相應(yīng)的影像』。
『看』的實(shí)際意思是『光從物質(zhì)上反射向感光神經(jīng)，轉(zhuǎn)化成帶有特定規(guī)律的粒子，作為信號(hào)傳入大腦中，並形成相應(yīng)的影像』。
比如聽(tīng)覺(jué)，讓我們『聽(tīng)』得見(jiàn)聲音。
『聽(tīng)』的實(shí)際意思是『粒子碰撞時(shí)產(chǎn)生的震動(dòng)，震動(dòng)到感聲神經(jīng)，轉(zhuǎn)化成帶有特定規(guī)律的粒子，作為信號(hào)傳入大腦中，並形成相應(yīng)的聲音』。
『聽(tīng)』的實(shí)際意思是『粒子碰撞時(shí)產(chǎn)生的震動(dòng)，震動(dòng)到感聲神經(jīng)，轉(zhuǎn)化成帶有特定規(guī)律的粒子，作為信號(hào)傳入大腦中，並形成相應(yīng)的聲音』。
不同生物可能有著不同的感受方式，其唯一共通點(diǎn)，便是這些感官都只能感受物質(zhì)，
而這種感受的方式，實(shí)際上是物質(zhì)與感官的互動(dòng)而成，
所以所謂『感知』，其本質(zhì)是『同一概念之間的互動(dòng)』。
而這種感受的方式，實(shí)際上是物質(zhì)與感官的互動(dòng)而成，
所以所謂『感知』，其本質(zhì)是『同一概念之間的互動(dòng)』。
1.2.2. 非物質(zhì)？
我們的身體由物質(zhì)構(gòu)成，故在理論上，我們只能感受得到物質(zhì)。
然而，我們實(shí)際上能夠感受到『非物質(zhì)』，也是俗稱為『靈異』的事物。
早已是日常生活之一的魔法，也是非物質(zhì)的事物。
然而，我們實(shí)際上能夠感受到『非物質(zhì)』，也是俗稱為『靈異』的事物。
早已是日常生活之一的魔法，也是非物質(zhì)的事物。
基於『感知』是指『同一概念之間的互動(dòng)』的原則，既然我們能夠感受，就意味著我們身上某處，也擁有一樣的概念。
接下來(lái)的篇章，將會(huì)更深入探討這概念是什麼。
接下來(lái)的篇章，將會(huì)更深入探討這概念是什麼。
邊欄: 為甚麼我們不能看見(jiàn)其他位面？它們真的存在嗎？
從結(jié)論說(shuō)起：因?yàn)槲覀儾粨碛懈惺芷渌幻娴母泄伲晕覀儧](méi)法感受到它們，儘管它們確實(shí)存在。
以日常生活中的光作比喻，人類所能夠看見(jiàn)的各種顏色的光，實(shí)際上是各種不同波長(zhǎng)的電滋波，由人類的感官感受、由大腦解讀後，便成為了『可視光』，即從紅到紫的各種顏色的光。
波長(zhǎng)超出『可視光』的光，例如『紅外線』及『紫外線』便是人類憑肉眼無(wú)法感受，卻確實(shí)存在，且很可能在我們沒(méi)法察覺(jué)之下，對(duì)身體造成影響。
波長(zhǎng)超出『可視光』的光，例如『紅外線』及『紫外線』便是人類憑肉眼無(wú)法感受，卻確實(shí)存在，且很可能在我們沒(méi)法察覺(jué)之下，對(duì)身體造成影響。
其他位面就好比看不見(jiàn)的光，存在於我們身旁而沒(méi)法得知，甚至沒(méi)法察覺(jué)它們對(duì)我們的影響。
物質(zhì)界中絕無(wú)僅有的大法師，能夠打開(kāi)通往其他位面的臨時(shí)通道，但是受制於世界的規(guī)則，這是一件近乎不可能的事情。
物質(zhì)界中絕無(wú)僅有的大法師，能夠打開(kāi)通往其他位面的臨時(shí)通道，但是受制於世界的規(guī)則，這是一件近乎不可能的事情。
2. 『生命』
我們擁有著『生命』這一種概念，使得我們能夠活動(dòng)、生存、思考、進(jìn)化、反應(yīng)……
擁有著『生命』的東西，我們稱為『生物』，或稱為『活著的東西』。
廣義而言，動(dòng)物、植物都是生物，儘管形態(tài)不盡相同。
反之沒(méi)有『生命』的東西，就稱為『死物』，例如石頭、泥土等。
擁有著『生命』的東西，我們稱為『生物』，或稱為『活著的東西』。
廣義而言，動(dòng)物、植物都是生物，儘管形態(tài)不盡相同。
反之沒(méi)有『生命』的東西，就稱為『死物』，例如石頭、泥土等。
然而，直到現(xiàn)代，生死的定義仍然是常有爭(zhēng)議的議題，
其中最代表性的，是『死後轉(zhuǎn)化為不死生物的是生物嗎？』，
或是『肉體是生物嗎？』
其中最代表性的，是『死後轉(zhuǎn)化為不死生物的是生物嗎？』，
或是『肉體是生物嗎？』
我們必須先定義這篇文章中的『生物』–『我們』–是什麼。
2.1. 『我們』
2.1.1. 『身體』(Body)
身體是靈魂的容器、束縛器，也是靈魂對(duì)物質(zhì)進(jìn)行干涉的工具。
作為一具身體的最低限度，它必須有一個(gè)中央組織，它能控制全身，以及能接收及處理感應(yīng)器傳入的資訊。
以人類的身體為例，大腦是控制全身的中央組織，五感是輸入資訊的感應(yīng)器。
作為一具身體的最低限度，它必須有一個(gè)中央組織，它能控制全身，以及能接收及處理感應(yīng)器傳入的資訊。
以人類的身體為例，大腦是控制全身的中央組織，五感是輸入資訊的感應(yīng)器。
身體在不同的位面，其外表和構(gòu)成通常都不一樣。
在物質(zhì)界中，身體由物質(zhì)構(gòu)成，我們稱為『脂肪』、『蛋白質(zhì)』等。
在元素界中，比方說(shuō)火的位面，身體是由火組成，並成為認(rèn)知中的火元素。
在物質(zhì)界中，身體由物質(zhì)構(gòu)成，我們稱為『脂肪』、『蛋白質(zhì)』等。
在元素界中，比方說(shuō)火的位面，身體是由火組成，並成為認(rèn)知中的火元素。
身體各有不同的特徵，例如『種族』、『天賦』、『缺陷』等。
2.1.2. 『精神』(Mind)
精神是處理情報(bào)及思考的核心，也正是我們。
精神會(huì)與身體的中央組織連接，藉此來(lái)控制身體，以及吸收資訊。
精神會(huì)與身體的中央組織連接，藉此來(lái)控制身體，以及吸收資訊。
精神會(huì)不斷接受資訊，將之轉(zhuǎn)化成靈魂能量，也是稱之為『記憶』的東西。
當(dāng)需要作出判斷時(shí)，精神便會(huì)輸入『記憶』，進(jìn)行思考。
當(dāng)需要作出判斷時(shí)，精神便會(huì)輸入『記憶』，進(jìn)行思考。
精神也擁有各自最初的個(gè)性和天賦，使每個(gè)精神都獨(dú)一無(wú)二。
2.1.3. 『靈魂』(Soul)
靈魂是指精神及大量記憶的集合體。
當(dāng)精神從身體接受資訊後，記憶便會(huì)累積起來(lái)，塑造出靈魂。
當(dāng)精神從身體接受資訊後，記憶便會(huì)累積起來(lái)，塑造出靈魂。
2.2. 生命的誕生與滅亡
當(dāng)在世界上，一個(gè)新的身體產(chǎn)生時(shí)，『生命』的概念便會(huì)將一個(gè)精神與身體連接，成為身體的操縱者。
精神在這情況下，完全沒(méi)有記憶，也稱不上為一個(gè)靈魂，直到身體的感官形成後，才會(huì)一點(diǎn)一滴地累積成記憶、塑造成靈魂。
在肉體死亡，或是失去作為精神容器的機(jī)能時(shí)，非物質(zhì)的靈魂便會(huì)尤如被物質(zhì)世界排斥一般快速消亡，同時(shí)會(huì)被引導(dǎo)向逝盡之海－－因身體壽命已盡而失去身體的精神體的回歸之處－－將身上的靈魂全數(shù)淨(jìng)化，等待下一次再度與身體連接。
精神在這情況下，完全沒(méi)有記憶，也稱不上為一個(gè)靈魂，直到身體的感官形成後，才會(huì)一點(diǎn)一滴地累積成記憶、塑造成靈魂。
在肉體死亡，或是失去作為精神容器的機(jī)能時(shí)，非物質(zhì)的靈魂便會(huì)尤如被物質(zhì)世界排斥一般快速消亡，同時(shí)會(huì)被引導(dǎo)向逝盡之海－－因身體壽命已盡而失去身體的精神體的回歸之處－－將身上的靈魂全數(shù)淨(jìng)化，等待下一次再度與身體連接。
然而，在特殊的辦法下，靈魂能夠欺騙世界，使得能夠繼續(xù)逗留在物質(zhì)界中，成為認(rèn)知中的『不死生物』。
2.2.1. 生死輪迴與精神的誕生及進(jìn)化
在生命的概念下，精神會(huì)一次又一次重覆生與死的輪迴，精神每一次進(jìn)入逝盡之海，包裹在外的靈魂能量便會(huì)被吞噬。
然而，還是有極為微量的靈魂能量，會(huì)被精神體吸收，成為精神的一部分，在往後的輪迴裡繼承了這些能量。
這些極為微量的進(jìn)化，起初並不起眼，直到數(shù)百次、千次的輪迴後，才逐漸變成一種獨(dú)特的特質(zhì)或天賦，使得那一精神在重生後，總是擁有一定程度的天賦。
然而，還是有極為微量的靈魂能量，會(huì)被精神體吸收，成為精神的一部分，在往後的輪迴裡繼承了這些能量。
這些極為微量的進(jìn)化，起初並不起眼，直到數(shù)百次、千次的輪迴後，才逐漸變成一種獨(dú)特的特質(zhì)或天賦，使得那一精神在重生後，總是擁有一定程度的天賦。
被逝盡之海吸收的靈魂能量，會(huì)在特定時(shí)刻融合，變成一個(gè)新的精神，加入巨大的輪迴之中。
2.3. 精神與身體
當(dāng)要描述精神與身體的關(guān)係時(shí)，常會(huì)以雞蛋作為比喻：精神是蛋黃，身體是蛋殼。
當(dāng)身體被破壞後，內(nèi)裡的精神就會(huì)流出；相反，當(dāng)身體完好無(wú)缺時(shí)，精神也沒(méi)法離開(kāi)身體。
當(dāng)身體被破壞後，內(nèi)裡的精神就會(huì)流出；相反，當(dāng)身體完好無(wú)缺時(shí)，精神也沒(méi)法離開(kāi)身體。
有人認(rèn)為，身體是精神存在於世界的工具，也是精神的束縛器。
前者的意思是指，精神若要逗留在某一個(gè)世界裡，就必須透過(guò)一件與該世界的概念相融合的物體充作連接，也就是身體。
後者的意思是指，一旦精神與身體連接之後，在正常手段下是沒(méi)法中斷連接的，直到身體壞掉。
前者的意思是指，精神若要逗留在某一個(gè)世界裡，就必須透過(guò)一件與該世界的概念相融合的物體充作連接，也就是身體。
後者的意思是指，一旦精神與身體連接之後，在正常手段下是沒(méi)法中斷連接的，直到身體壞掉。
精神在與一具新生肉體連接時(shí)，是沒(méi)有記憶的，意味著我們甚至不會(huì)認(rèn)知到『自己是一個(gè)精神』。
然而，經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，絕大部分生物在成長(zhǎng)到某一時(shí)間點(diǎn)後，都會(huì)突然本能地思考自己是什麼，繼而得出一個(gè)與事實(shí)十分接近的答案，即使?fàn)瓘臎](méi)接受相關(guān)的哲學(xué)教育。
精神學(xué)學(xué)者們認(rèn)為，這是我們作為精神的本能，也是為了迎接下一次輪迴的準(zhǔn)備。
有趣的是，通常生物意識(shí)到自己是一個(gè)精神後，也恰好是身體開(kāi)始老化的時(shí)間點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為是這是由於精神想要盡快脫離身體，而驅(qū)使身體老化。
精神學(xué)學(xué)者們認(rèn)為，這是我們作為精神的本能，也是為了迎接下一次輪迴的準(zhǔn)備。
有趣的是，通常生物意識(shí)到自己是一個(gè)精神後，也恰好是身體開(kāi)始老化的時(shí)間點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為是這是由於精神想要盡快脫離身體，而驅(qū)使身體老化。
2.4. 精神的能力
前面已有提及過(guò)，當(dāng)精神經(jīng)過(guò)百次到千次的輪迴後，就會(huì)逐漸進(jìn)化，在往後的輪迴中擁有特殊的天賦。
百年一見(jiàn)的天才、世界紀(jì)錄保持者當(dāng)中，並不缺乏這一類精神。
百年一見(jiàn)的天才、世界紀(jì)錄保持者當(dāng)中，並不缺乏這一類精神。
同時(shí)間，這些精神們?cè)谶M(jìn)度化，也會(huì)逐漸得到某些能力。
在東方，有些道士擁有著『陰陽(yáng)眼』，能夠看見(jiàn)靈魂；
在南方，有著『靈魂出竅』的都市傳聞；
在西方，法師們懂得『精神控制』、『讀心術(shù)』；
在北方，動(dòng)物之間的『心靈溝通』是民間的通用技能……
在東方，有些道士擁有著『陰陽(yáng)眼』，能夠看見(jiàn)靈魂；
在南方，有著『靈魂出竅』的都市傳聞；
在西方，法師們懂得『精神控制』、『讀心術(shù)』；
在北方，動(dòng)物之間的『心靈溝通』是民間的通用技能……
顯然這些能力，都是物質(zhì)界的身體不擁有的，
但我們卻擁有這些能力，或受這些能力影響，因?yàn)槲覀兊谋举|(zhì)是精神，而精神能力也是我們?cè)摀碛小⒖梢允褂玫哪芰Α?/font>
但我們卻擁有這些能力，或受這些能力影響，因?yàn)槲覀兊谋举|(zhì)是精神，而精神能力也是我們?cè)摀碛小⒖梢允褂玫哪芰Α?/font>
邊欄: 既然我們擁有精神能力，為什麼我們使不出來(lái)？
精神經(jīng)過(guò)輪迴而跟身體連接時(shí)，是被逝盡之海淨(jìng)化過(guò)後，失去所有記憶的狀況，所以生物除了忘記自己的本質(zhì)是精神之外，也遺忘了運(yùn)用精神能力的方法。
不過(guò)，重新覺(jué)醒了能力的精神，在死亡之前，有可能會(huì)將修練精神能力的方法記錄下來(lái)，作為文獻(xiàn)在世界中流傳。
得知方法的話，確實(shí)有可能能夠?qū)W得到精神能力。
得知方法的話，確實(shí)有可能能夠?qū)W得到精神能力。
3. 靈魂
在大部分情況下，我們會(huì)探討靈魂，而非精神。
靈魂能否順利塑造起來(lái)，取決於記憶的多少。
靈魂能否順利塑造起來(lái)，取決於記憶的多少。
3.1. 靈魂的組成
如前所述，靈魂是精神和記憶的混合體。
在雞蛋的例子，精神是蛋黃的話，記憶便是蛋白，精神及記憶加起來(lái)是靈魂。
唯有記憶足夠多時(shí)，靈魂才可以塑造成合理的形狀，發(fā)展出『性格』、『人格』、『個(gè)性』等。
在雞蛋的例子，精神是蛋黃的話，記憶便是蛋白，精神及記憶加起來(lái)是靈魂。
唯有記憶足夠多時(shí)，靈魂才可以塑造成合理的形狀，發(fā)展出『性格』、『人格』、『個(gè)性』等。
3.2. 記憶
記憶佔(zhàn)了靈魂的絕大部分，其形態(tài)就像是流動(dòng)的水，被無(wú)形的『精神力』維持住特定的形狀。
3.3. 記憶與精神力
『力』是賦予物體移動(dòng)，或是維持現(xiàn)況的概念，『精神力』則是指精神能夠發(fā)揮這種概念的能力。
靈魂是極為不穩(wěn)定的，就像流動(dòng)的水一樣，輕輕一碰就會(huì)引發(fā)強(qiáng)大的波動(dòng)，甚至將它的形狀改變。
維持著靈魂穩(wěn)定的力量，便是『精神力』。
靈魂是極為不穩(wěn)定的，就像流動(dòng)的水一樣，輕輕一碰就會(huì)引發(fā)強(qiáng)大的波動(dòng)，甚至將它的形狀改變。
維持著靈魂穩(wěn)定的力量，便是『精神力』。
3.4. 記憶與精神
精神本身只是一個(gè)進(jìn)行思考的核心，需要輸入資料後，才能輸出成一個(gè)結(jié)果。
記憶便是輸入的資料。記憶也正是指精神在一生中的閱歷，所以愈是年老的生物，就擁有愈多輸入的記憶，思考得出的結(jié)論也愈正確。
記憶便是輸入的資料。記憶也正是指精神在一生中的閱歷，所以愈是年老的生物，就擁有愈多輸入的記憶，思考得出的結(jié)論也愈正確。
精神連接眾多記憶的方式，就像用一根根橡皮筋，將記憶與自己連接起來(lái)。
取決於精神力的強(qiáng)度，這種連接的力量及數(shù)量因人而異，有著某個(gè)上限，所以精神偶爾會(huì)與一部分記憶中斷了連接，這種現(xiàn)象稱之為『忘記』。
取決於精神力的強(qiáng)度，這種連接的力量及數(shù)量因人而異，有著某個(gè)上限，所以精神偶爾會(huì)與一部分記憶中斷了連接，這種現(xiàn)象稱之為『忘記』。
此外，記憶離精神愈接近，連接就愈強(qiáng)韌、愈不可磨滅。
這類記憶通常是感情強(qiáng)烈的記憶，以及日常生活使用得最多的記憶。
比方說(shuō)開(kāi)心的記憶總是特別鮮明的；語(yǔ)言彷如本能一樣是很難遺忘的。
在精神進(jìn)入逝盡之海時(shí)，這一類記憶也最有可能殘留在精神上。
這類記憶通常是感情強(qiáng)烈的記憶，以及日常生活使用得最多的記憶。
比方說(shuō)開(kāi)心的記憶總是特別鮮明的；語(yǔ)言彷如本能一樣是很難遺忘的。
在精神進(jìn)入逝盡之海時(shí)，這一類記憶也最有可能殘留在精神上。
3.5. 記憶與身體
身體擁有感官及中央處理的組織，前者製造了記憶，後者則儲(chǔ)存了記憶。
如前所述，精神同一時(shí)間能夠連接的記憶是有限的，有限得前一分鐘的記憶就可能已經(jīng)中斷了連接。
靈魂是由精神與記憶的連接所形成，與記憶中斷連接的話，就意味著記憶會(huì)從靈魂分離出去、永遠(yuǎn)消失了。
身體在這情況下，就發(fā)揮出備份記憶的功能。
靈魂是由精神與記憶的連接所形成，與記憶中斷連接的話，就意味著記憶會(huì)從靈魂分離出去、永遠(yuǎn)消失了。
身體在這情況下，就發(fā)揮出備份記憶的功能。
身體的中央組織除了連接身體與精神，也具備儲(chǔ)存記憶的功能。研究指出，身體的中央組織可儲(chǔ)存的記憶，就算存入世上所有書(shū)籍資料也仍綽綽有餘。
將身體能儲(chǔ)存的記憶的量比喻為沙灘的話，精神能同時(shí)連接的記憶的量就只有一顆沙子。
將身體能儲(chǔ)存的記憶的量比喻為沙灘的話，精神能同時(shí)連接的記憶的量就只有一顆沙子。
然而，身體儲(chǔ)存的記憶有著一些缺陷：
3.5.1. 身體儲(chǔ)存的記憶不具備情緒與感受
以現(xiàn)實(shí)情況作例，有些人能明確地記得一件事的過(guò)程，卻未必記得當(dāng)時(shí)的感受，這種現(xiàn)象常出現(xiàn)在時(shí)隔多年的記憶上。
例如夫妻儘管仍會(huì)記得結(jié)婚典禮上的各種細(xì)節(jié)，但在過(guò)去多年後，未必記得當(dāng)下的感動(dòng)。
有學(xué)者認(rèn)為，情緒與感受在記憶裡所佔(zhàn)的容量十分多，正因?yàn)閭浞輹r(shí)將之捨棄後，身體才能夠儲(chǔ)存如此大量的記憶。
這也可能是智慧人型(AI)科技，在賦予感性的技術(shù)上裹足不前的致命原因。
例如夫妻儘管仍會(huì)記得結(jié)婚典禮上的各種細(xì)節(jié)，但在過(guò)去多年後，未必記得當(dāng)下的感動(dòng)。
有學(xué)者認(rèn)為，情緒與感受在記憶裡所佔(zhàn)的容量十分多，正因?yàn)閭浞輹r(shí)將之捨棄後，身體才能夠儲(chǔ)存如此大量的記憶。
這也可能是智慧人型(AI)科技，在賦予感性的技術(shù)上裹足不前的致命原因。
3.5.2. 身體是以時(shí)序儲(chǔ)存記憶，而非按記憶的重要性
發(fā)生時(shí)間離得愈遠(yuǎn)的記憶，在身體裡就儲(chǔ)存得愈深、愈難讀取。
最明顯的例子是兒時(shí)的記憶，是很難回憶起來(lái)的。
最明顯的例子是兒時(shí)的記憶，是很難回憶起來(lái)的。
3.5.3. 從身體讀取記憶需要比較多的時(shí)間和力氣
打比方說(shuō)，母語(yǔ)作為最常使用的記憶，與精神的連接已經(jīng)緊密得成為靈魂的一部分了。
其他較為少用的語(yǔ)言則作為被備份的記憶，儲(chǔ)存在身體裡。
於是，在說(shuō)出母語(yǔ)，我們能輕易地脫口而出，滔滔不絕；說(shuō)別的語(yǔ)言，難免要一點(diǎn)時(shí)間回憶，說(shuō)得斷斷續(xù)續(xù)的。
此外，在說(shuō)母語(yǔ)時(shí)，鮮少會(huì)感到疲憊，但說(shuō)別的語(yǔ)言時(shí)，就會(huì)感到吃力。
其他較為少用的語(yǔ)言則作為被備份的記憶，儲(chǔ)存在身體裡。
於是，在說(shuō)出母語(yǔ)，我們能輕易地脫口而出，滔滔不絕；說(shuō)別的語(yǔ)言，難免要一點(diǎn)時(shí)間回憶，說(shuō)得斷斷續(xù)續(xù)的。
此外，在說(shuō)母語(yǔ)時(shí)，鮮少會(huì)感到疲憊，但說(shuō)別的語(yǔ)言時(shí)，就會(huì)感到吃力。
3.5.4. 身體失憶的可能性更大
在物質(zhì)界中，非物質(zhì)的精神及靈魂受到衝擊的可能性微乎其微，但物質(zhì)的身體則總是在危險(xiǎn)之中。
當(dāng)身體受到衝擊，或是老化時(shí)，儲(chǔ)存的功能也有可能損壞，導(dǎo)致已儲(chǔ)存的記憶消失、儲(chǔ)存上限減少等等。
當(dāng)身體受到衝擊，或是老化時(shí)，儲(chǔ)存的功能也有可能損壞，導(dǎo)致已儲(chǔ)存的記憶消失、儲(chǔ)存上限減少等等。
邊欄: 為什麼年長(zhǎng)者，總之較容易忘記近期的事，但卻容易記得過(guò)去的事？
先說(shuō)『較容易忘記近期的事』的原因，主要有二：
身體退化，導(dǎo)致感官的敏感度減弱，間接使記錄更容易被遺忘了。
精神在選擇連接什麼記憶時(shí)，會(huì)按重要性來(lái)連接，其中愈是豐富、獨(dú)特的記憶就愈有可能被連接。
身體老化，導(dǎo)致感官的反饋減弱後，記憶也變得模糊了，使得精神較不會(huì)連接這種記憶，隨即失去了。
精神在選擇連接什麼記憶時(shí)，會(huì)按重要性來(lái)連接，其中愈是豐富、獨(dú)特的記憶就愈有可能被連接。
身體老化，導(dǎo)致感官的反饋減弱後，記憶也變得模糊了，使得精神較不會(huì)連接這種記憶，隨即失去了。
其次，身體的老化也使得儲(chǔ)存記憶的上限顥著減少。
身體在記憶與精神中斷連接，而要從靈魂分離時(shí)，就會(huì)將這份記憶備份下來(lái)。
由於儲(chǔ)存上限減少，備放的記憶很有可能會(huì)溢出，也因此當(dāng)事人會(huì)永遠(yuǎn)失失這份記憶，導(dǎo)致遺忘。
身體在記憶與精神中斷連接，而要從靈魂分離時(shí)，就會(huì)將這份記憶備份下來(lái)。
由於儲(chǔ)存上限減少，備放的記憶很有可能會(huì)溢出，也因此當(dāng)事人會(huì)永遠(yuǎn)失失這份記憶，導(dǎo)致遺忘。
而『容易記得過(guò)去的事』的原因，主要因?yàn)樯眢w中儲(chǔ)存的記憶變少，進(jìn)行回憶時(shí)也更容易記起埋在最深處的記憶了。
3.6. 記憶與個(gè)性
新生的靈魂裡，由於缺乏記憶，精神佔(zhàn)的比例較重，個(gè)性也與精神的極為相似。
隨著靈魂成長(zhǎng)，記憶所佔(zhàn)的比例會(huì)超越精神，個(gè)性也會(huì)因此改為受記憶的影響為主。
因大變故，或是失憶而使性情大變的實(shí)例也屢見(jiàn)不鮮。
隨著靈魂成長(zhǎng)，記憶所佔(zhàn)的比例會(huì)超越精神，個(gè)性也會(huì)因此改為受記憶的影響為主。
因大變故，或是失憶而使性情大變的實(shí)例也屢見(jiàn)不鮮。
打比方說(shuō)，常有人認(rèn)為年輕人血?dú)夥絼偂⒆鍪虑啡笨紤]。這是缺乏人生的經(jīng)歷，也就是缺乏記憶，導(dǎo)致精神的思考得不出合適的答案。
人在成長(zhǎng)裡，在得到更多經(jīng)歷後，精神擁有更多可供思考的記憶，也因此會(huì)變得成熟和擅於得出正確答案。
人在成長(zhǎng)裡，在得到更多經(jīng)歷後，精神擁有更多可供思考的記憶，也因此會(huì)變得成熟和擅於得出正確答案。
老年人與年輕人的個(gè)性，顯然是完全不同的，一般會(huì)稱為是心境的變化，實(shí)際上是靈魂組成的比例改變了所致。
換句話說(shuō)，能夠操縱一個(gè)人的記憶的話，就等同操縱了靈魂，甚至是精神。
換句話說(shuō)，能夠操縱一個(gè)人的記憶的話，就等同操縱了靈魂，甚至是精神。
4. 操縱靈魂
綜前所述，靈魂是由記憶組成，精神的思考也藉由輸入記憶而進(jìn)行。
在世界上，有著不少俗稱為「洗腦」、「催眠」、「精神控制」…的手法，其本質(zhì)也是在改變及扭曲記憶。
在世界上，有著不少俗稱為「洗腦」、「催眠」、「精神控制」…的手法，其本質(zhì)也是在改變及扭曲記憶。
4.1. 物質(zhì)性的操縱
靈魂的記憶，絕大部分來(lái)自身體的感官，只要方法得宜，就能透過(guò)向感官傳達(dá)獨(dú)特的感受，然而達(dá)到操縱靈魂的效果。
4.1.1. 洗腦
洗腦的方式大多並不人道，常見(jiàn)形式是不斷地對(duì)當(dāng)事人，重複同一段內(nèi)容進(jìn)行疲勞轟炸。
身體的中央組織在接受來(lái)自感官的信號(hào)時(shí)，為了防止記憶過(guò)載，天生就擁有過(guò)濾雜訊的能力。
當(dāng)身體疲倦時(shí)，過(guò)濾能力就會(huì)下降，大量重複的記憶就會(huì)容易充斥身體及靈魂之中，佔(zhàn)領(lǐng)一定部分，變得難以忘記。
更進(jìn)階的洗腦方式還會(huì)運(yùn)用強(qiáng)烈的情感，例如快感或痛楚，使記憶更容易與精神連接及變得牢固。
當(dāng)身體疲倦時(shí)，過(guò)濾能力就會(huì)下降，大量重複的記憶就會(huì)容易充斥身體及靈魂之中，佔(zhàn)領(lǐng)一定部分，變得難以忘記。
更進(jìn)階的洗腦方式還會(huì)運(yùn)用強(qiáng)烈的情感，例如快感或痛楚，使記憶更容易與精神連接及變得牢固。
4.1.2. 毒
利用對(duì)身體有效的毒物，大幅強(qiáng)化身體特定的感官，來(lái)強(qiáng)化特定記憶。
4.1.3. 催眠
使身體中央組織的過(guò)濾功能失效。
4.2. 非物質(zhì)性的操縱
透過(guò)魔法來(lái)扭曲靈魂的方法多不勝數(shù)，在此不作詳述。
4.3. 抵抗操縱
對(duì)靈魂進(jìn)行操縱，代表是以特定方式改變被精神連接的記憶。
要抵抗這種操縱，就需要依靠當(dāng)事人的精神力：精神力愈強(qiáng)大，精神與記憶的連接就愈強(qiáng)大，不容易改變。
要抵抗這種操縱，就需要依靠當(dāng)事人的精神力：精神力愈強(qiáng)大，精神與記憶的連接就愈強(qiáng)大，不容易改變。
達(dá)人
