在《中庸》當中有一段非常精辟的經文，說到「凡為天下國家有九經」，就是治理天下國家有九個不變的原理原則，我們一起來看一下。

　　　　「九經」，第一「曰修身也」，「曰尊賢也，曰親親也，曰敬大臣也，曰體群臣也，曰子庶民也，曰來百工也，曰柔遠人也，曰懷諸侯也」。

　　　　我們看這個次第，就很清楚，一個領導者，他首先自己要有修養，修身擺在第一位，這都是根本的問題。今天沒有這個修身的基礎，哪怕他有很多好的臣子，他也留不住，「有德此有人」，才能留得住。

　　　　第二個是「尊賢」，尊重有智慧的人。我們看每一個朝代開國要興盛，都是因為有尊賢。我們看商湯用伊尹，文王用姜太公，大舜用皋陶，都是尊重賢德。因為有賢德的人在了，「方以類聚，物以群分」，跟他一樣對國家、對社會有使命感的人，都能夠招感來了。但是假如沒有「尊賢」，用了一個魏忠賢會怎麼樣？魏忠賢你們不認識啊？明朝的九千歲，一個太監，皇帝是萬歲，他自號九千歲，真是荒唐，是吧？可是你看就一個人在那裡禍國殃民，整個國家基本上是毀掉了。「尊賢」重要，你假如沒「尊賢」，反而用了壞人、小人，就完蛋了。所以之前也跟大家提到，「親賢臣，遠小人，此先漢之所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢之所以傾頹也」，這是一個興衰的關鍵擺在第二位，可是說實在的，沒有「修身」，他就不可能「尊賢」了。

　　　　再來，你領導人要以身作則，所以他必須要表演出孝順父母、友愛兄弟，他是一個很好的家庭榜樣，那底下的人效仿他。今天假如一個企業的領導者都對家庭不負責任，每天在外面喝得爛醉，還在這個燈紅酒綠的地方糜爛，你說他底下的員工能帶得好嗎？不可能，那就跟著他墮落了。所以對員工很重要的一個貢獻，就是領導者真正是一個幸福的家庭，讓員工不只在工作上效法你，還在他的家庭，還在他的人生觀當中能受到我們的影響，那這樣的領導者心胸就非常寬大了。他不是把員工當作一個賺錢的工具而已，他是把他當親人一樣愛護，在工作當中引導他、提升他，在家庭生活當中給他做好的示范。淘寶網情侶裝所以就像《孝經》裡面說的「愷悌君子，民之父母」，這個領導者真的就像父母一樣的在愛護底下的人。

　　　　南京李慕松總裁，菲尼克斯的總裁。他自己安排員工禮拜六、禮拜天到廬江參加課程，而且是他自己親自開車載著員工來參與課程。後來我們了解到為什麼他親自開車呢？因為他想到，這個開車的同仁他也需要休息，他也有家庭，體恤備至。他親自開車，他已經快七十歲的人了，不過他看起來很年輕，看起來像六十歲而已了，都快七十歲的人，身體也很好。所以為什麼他身體很好？「仁者壽」，仁慈的人長壽，每一個為人著想的念頭還沒有付諸行動，首先這個仁慈的思想，就已經熏陶、滋潤了自己的身心八十兆的細胞了。所以叫利人絕對利己，這是真理啊！茶花管理

　　　　結果他就是希望員工能接受老祖宗這些教誨，讓他家庭能幸福，這個是真正做到了以親人、父母的心對待員工。可是他的員工剛去的時候還想：這個李總可能是帶我們去洗腦，回來好好效忠他。所以大家以後幫助人，在這個時代一定要修一個修養，「人不知而不慍，不亦君子乎」。你為人家好，人家不能理解，甚至於還罵你，還污辱你，你都能心平氣和，不生氣、不計較，還是一往如前地幫助他，這才叫君子。所以這個「人不知而不慍」，要到這個份上。你幫他他都毀謗你，甚至還要打你，你都不跟他計較，這個才叫真心，真心不會變。人家一生氣了，人家口氣一不好了，你馬上就翻臉了，那就不叫君子，也不叫修養了。而且這個時代，真的，當你對人家好，人家反而懷疑你，你更不應該難過。為什麼？更應該要憐憫這個世間，缺乏了倫理道德教育太久了。人現在都不敢相信有人會無私地付出，他沒辦法信任了，你說人可不可憐？對啊。這個「如得其情，哀矜勿喜」，憐憫這個世間目前人的心理狀況都來不及了，還有時間跟他對立，跟他計較，那是我們自己瞋恨心在作用了。你說每一個孩子都是這麼信任他的親人，怎麼我們活了越來越大了都不敢相信人了？你看這個心境不就在這個社會當中一直在扭曲了嘛。

　　　　所以我剛到海口去的時候，我們送書給他們分享，很多去聽課的人都在那裡想：今天已經第三次了，怎麼這個蔡某某還沒拿書出來賣呢？然後有一些家長都跑去看看我們這個中心到底在干什麼，那時候在海口孝廉國學啟蒙中心。然後到我們的辦公室繞了好幾圈，終於坐下來了，倒一杯茶給他喝，他喝了一口，第一句話：你的錢從哪裡來的？所以人好像都特別注意錢這個問題，但是經典不是這麼教的，「有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。」怎麼我們一考慮事情都從末上去考慮呢？是吧？我們做的好事，一定有很多善心的人一起來護持，一起來護念。

　　　　所以這個社會功利太利害了，我們已經習慣好像做什麼事都是要有目的、要有條件，反而面對別人沒有條件的付出，我們是誠惶誠恐。但是我們要了解，古代的社會都是道義的社會，甚至於是三五十年前，那種道義人情味處處可見，這個唯利是圖是最近這二三十年搞的。我們小時候的記憶，爺爺奶奶鄰居煮一鍋茶，放在路邊專門給趕路的人喝的，哪有談什麼條件的道理，都是體恤別人辛苦。有時候看那個路人趕得接近吃飯時間了，很辛苦，大熱天的，坐在那休息，「欸，來我家吃頓飯吧。」這都是我們小時候的記憶。

　　　　有一個女士她很有愛心，她就說到，都受她奶奶影響。奶奶小的時候，不是，她小的時候，奶奶煮茶供養給這些路人喝。第一次的時候，她們這些小孩在旁邊看著，哎喲，奶奶怎麼拿出茶要給人家喝。然後幾個小朋友就躲在那個大樹後面，看看有沒有人喝。結果當第一個路人喝下第一杯水，這所有的小孩都是孫子輩的，高興地跑回家裡去，給她奶奶報告：奶奶，有人喝了，有人喝了。你看這些小孩高不高興？很歡喜，這叫天性啊！誰教她給人喝水要高興？又沒人教她高興，她會怎麼自己高興？這仁愛心是人本有的。而當她在那裡很歡喜的時候，那一顆仁愛的存心就種到她孫子的心田裡面去了。所以「福田心耕」啊！她的這個孫女，福報也很大，生意做得不錯，都跟她的心量有關系。

　　　　而且她還提到一點讓我非常感動。她說她奶奶出殯，幾個叔叔伯伯包含她的父親，給她奶奶扛棺木。結果那個棺木有一個規定，不管這個規定好不好我們暫且不論，就是這個棺木只要往前走了就不能往後退，可能就是希望母親走得好，怎麼可以往後退呢？結果剛好棺木進去的時候沒問題，出來的時候可能那個扛的東西，它的體積，那個橫向面積大了，結果要過的時候，門卡住了，沒辦法出去。這些長輩們連想都沒有想，馬上拿著鐵錘就把門給敲掉。那個瞬間那個念，我自己聽著這個故事，我說，她的孩子、她的孫子，當下在那一個現場都震撼了一輩子，沒有辦法忘懷。就是那種心裡只有自己的母親，只有自己的奶奶，哪還有想到門，一個磚塊多少錢啊！就全部趕緊把它打掉，趕緊把母親，因為那時候都看時辰啊，趕緊送出去，不敢耽擱時間。所以這個孝心、仁愛心那是最好的家道了。

　　　　所以確實古代的人，包含有傳統文化修養的人，都能以對親人的心，來對待一切的社會大眾，包含自己的同事。

再來，我們看「敬大臣」。這個尊賢，有一些賢人他是不拿你的俸祿的，專門給你提供咨詢。他在山上，你還得上山去找他，他不願意領這些俸祿，像這些「尊賢」。那「敬大臣」，他就比喻是高級主管。「體群臣」，那可能是一般的員工。這「大臣」都是屬於中高級以上的主管。「敬大臣，體群臣」，真正去關懷，去愛護了，才能夠凝聚人心力量。

　　　　而且在君臣關系當中，領導者要反求諸已。因為領導者他位置比較高，底下的人在心理上比較能尊重，比較能崇敬我們。下屬之所以不崇敬領導者，很可能就是領導者自己德行不好，讓人家喪失信心。不然在人很自然的心態當中，都是尊重父母，尊重領導者。

　　　　所以在「敬大臣，體群臣」當中，孟子有一段話，也是我們要常常來觀照自己的。孟子講到，「君之視臣如手足，則臣視君如腹心」，你們這麼配合，好像第一次聽過這句話。第二句，（就剩幾天了，你們也不要讓我抱憾終身嘛），「君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇」。領導者把員工、同仁當作手足，他的員工就把他當心腹一樣看待。「君之視臣」，我們就把他當犬馬一樣使喚，也不關懷尊重他，「則臣視君如國人」，那他一下班，在超級市場看到你，就像看到陌生人一樣，「我已經下班了，你也不能叫我做什麼事了」，如國人一樣。但是領導者輕視輕賤下屬「如土芥」，那這個下屬就覺得這個領導者像土匪一樣了，像仇人一樣了，「如寇仇」。

　　　　所以我們從這句話體會得到，下屬對上司的態度，跟上司對下屬是息息相關的。所以我們在與所有的同仁相處的過程當中，能不能時時反求諸己來觀照？因為人不反求諸己就不能理智，就變成在指責他人，不反省自己。不理智了，一定是感情用事，所以我們不反求諸己來處理事情，很難把事情處理好的，只會越處理越糟。所以最重要的還是修養，還是心地的功夫了。

　　　　「子庶民」，這個是愛心，愛護人民。那我們想一想，現在的企業這個「子庶民」應該指誰啊？客戶啊。你不管做哪一個行業，都是以服務為目的。今天你在房地產業，每一個來看房子的客戶，你就要當就是你媽來看、就是你姐姐來看房子了，你會用什麼心情去照顧他、去服務他，這樣就對了。「子庶民」很重要啊。我因為這幾年都是在祖國大陸跟大家一起交流傳統文化，所以每一次回家也會帶一點大陸的特產。結果帶回家裡去，我爸爸就說：哪裡來的？結果一看，「我不敢吃，前幾天又看到什麼黑心食品。」所以我們所做的事情，不只會影響我們個人的信譽，會影響到整個國家社會的信譽。

　　　　好像講到這裡，氣氛好像有點……諸位大陸的學長，要「聞譽恐，聞過欣」，我剛剛好像嗅不到「聞過欣」的味道，害我有點講不下去了。這就是一個重點，真的是一個重點。真正愛護自己的國家，真正愛護自己的團體，不是用面子去愛的，是要讓它更好。不是人家批評我們，我們就出去要跟他打架叫愛護，是要真正「知恥近乎勇」來改善。

　　　　孟子有一天去見一個國君，結果他就給那個國君指出來一些問題。指完以後，這個國君離開之後，旁邊那些臣子就過來罵孟子了：你怎麼這麼不尊重我們的君王！假如我們在當下，可能也會這麼覺得，「你怎麼批評我們的君王，這麼不尊重我們的君王。」孟子跟這些大臣講：我是最尊重你們君王的，因為我要他做聖王，所以我提的這些建議都是讓他如何當聖王的建議。而你們都是巴結諂媚他，他不對了也不講，你們這是愛護他嗎？你們這是讓他越來越墮落了。

　　　　所以我們假如不理智，一下子是情感、情緒上來了，我們能愛護人嗎？所以人在一切境界當中，要能理智應對，要能反求諸已，要能接受得了別人的批評，甚至於哪怕批評得不對，我們都笑一笑。為什麼？人家批評了三點，一點不對，我們嘩一下子就把它撲過去了，人家下次還敢跟我們提啊？真正要贏得全世界的尊重，是來自於我們的修養，是來自於我們能接納別人的批評，這個才是最重要的，德才能真正讓人打從內心的佩服。你有多強的外在條件，都不可能真正贏得人家內心的尊重。

　　　　所以，我們剛剛講到的「子庶民」，對於各個行業就非常重要了。有沒有真正愛護所有服務的對象？包含「來百工」，我們看，讓各行各業都興盛起來。而且一個企業他一定有很多合作的單位，能不能讓他們統統都發展起來？有時候心胸狹窄了，自己賺錢就好了，對於這一些配合的單位都給人家摳得不得了，讓人家跟我們做生意配合都很困難，日子都不好過，只有自己好過了，這個就不妥當，這叫「來百工」。

　　　　「柔遠人」，這個在古代是說，連他國的人民、老百姓都懂得去關心。所以我們看到現在很多國家有災難的，其他的國家都趕緊去幫助，這人道主義這個就是「柔遠人」。我們自己雖然是在某一個行業，但是對於整個社會大眾的需要，我們還是懂得去關心，隨分隨力。比方汶川大地震，那是各行各業的人出錢出力，我們去看那個賑災晚會的時候，都非常觸動。很多企業還有捐上億的都有，捐幾千萬的那不計其數了，這個就是「人飢己飢，人溺己溺」的存心了。

　　　　「懷諸侯」，這一些，這個諸侯，在古代他天子底下有很多諸侯國，有一些國它可能衰敗下去了，那這個領導者懂得去扶持它，再把它興盛起來。用在我們這個時代，比方我們是從事建築行業，我們希望整個這種房地產行業，都能夠有很好的形象。為什麼呢？其實同樣的行業，不只不是競爭關系，應該是合作關系。人們不明白這個道理，同業相忌，互相競爭，然後做出很多不妥當的做法，造成社會大眾對這些行業喪失信心。

　　　　比方我們舉一個例子，我有點不大敢舉例子了，我已經感覺到底下有殺氣了，我快講不出話來了。三聚氰胺是吧，三聚氰胺，牛奶加三聚氰胺，你一家加了，兩家加了，最後什麼，一暴露起來，全部的牛奶業統統受影響。是啊，所以我們會誤會各行各業是競爭的，是因為什麼？是因為人的野心太大了。所以這個叫人心不足蛇吞象，請問這只蛇把象吞下去了，它活得了嗎？所以大家現在看，拼命賺錢賺得很多的，賺得連家庭都不顧的，他活了嗎？

　　　　所以那一天，我們聽到一個真實的故事。有一個很有錢的人，半夜在路上喝酒喝到爛醉，倒在地上。有一個警察，當地的警察，過去把他給叫醒，「哎，哎，你怎麼不回家？」「回什麼家，我又沒有家。」「你怎麼沒有家，那一幢別墅不就是你家嗎？」他給警察講，「那是一幢房子了，哪是我家。」因為他太太跟他孩子都不理他了，早就已經走了。那一個家幾千萬空空蕩蕩的了，他都不想回去了。那我們想一想，人生又不是有錢就幸福了。可是我們現在人的價值觀失衡，就覺得賺錢，錢是萬能。結果一失衡了，家庭都不顧了，健康都不顧了，只要錢。然後又用競爭的手段去跟人家做生意，同業競爭，搞得這個社會大家都急功近利、人心惶惶，這個惡性循環啊，應該是有錢大家賺嘛。

　　　　其實各行各業只要去掉了競爭的這種模式，整個地球人類的資產會增加很多倍，都是這種惡性競爭造成整個社會資源的損失。以前，人還沒有這麼強的競爭能力，比方說同業之間，來這裡開書局，買不到這個用品了，「我跟您講，我打個電話你到哪一家那邊去買，那邊有。」這樣才對。所以真的我們在這個時代，不能受到這些不妥當的社會風氣影響，然後我們也卷入這種不是你死就是我活的這種氛圍裡面去了。所以這個是對於各行各業我們是互相切磋，互相學習，「懷諸侯」。

　　　　真的有一個在大陸做得特別好的房地產行業，他就是常常都把自己做的好的方法，全部公告出來，希望同業學習共同成長。這是無私的心，難怪他在房地產行業都是名列前茅，都沒有退下來，而且是連續十多年都是名列前茅。所以老子提醒我們「既以為人己愈有」，你越給你自己越有，「既以與人己愈多」，這個才是天道。大家要了解，現在不是各個行業會競爭，我們弘揚傳統文化也會互相嫉妒競爭。這不去掉這個嫉妒心，不提起隨喜心、贊嘆心、欣賞別人的心，那我們到傳統文化還是在搞以前的習氣。這是「九經」。


《中庸》「凡為天下國家有九經」,就是治理天下國家有九個不變的原理原則 - 阿里巴巴專欄