達(dá)人專欄 昨晚大甲媽祖繞境進(jìn)香，抵達(dá)終點(diǎn)站新港媽祖廟。我和幾位朋友相約前往，除了朝拜，同時(shí)也想體會(huì)一下，充滿宗教氣息的氛圍。我身邊不乏有研究宗教史的朋友，所以聽(tīng)久了自然也能說(shuō)上一點(diǎn)。當(dāng)然我必須強(qiáng)調(diào)，本伽羅做什麼事都是很業(yè)餘的，特別是自己的領(lǐng)域之外。
我曾聽(tīng)聞一位教授談起過(guò)去追隨大甲媽遶境的故事，那時(shí)我對(duì)神祕(mì)且充滿濃厚人情味的繞境活動(dòng)，便起了興趣，但一直沒(méi)有機(jī)會(huì)親身體驗(yàn)，今年終於讓我逮著了機(jī)會(huì)，在繁忙的課業(yè)中，硬擠了一個(gè)晚上出發(fā)。
每年三月，就是所謂的媽祖季。全臺(tái)會(huì)有許多媽祖廟舉辦遶境活動(dòng)，其中又以白沙屯媽祖與大甲媽祖的繞境活動(dòng)最盛大。說(shuō)到「繞境」這個(gè)詞，其實(shí)是有許多故事的。一般來(lái)說(shuō)神明的遶境，是有巡視轄區(qū)的意味存在，換句話說(shuō)，「繞境」只能在自己的轄區(qū)，而不能踏到別家神明的領(lǐng)域，所以大甲媽祖在自己的臺(tái)中時(shí)，是「繞境」，出了臺(tái)中就要改名字，稱作「進(jìn)香」較恰當(dāng)。
「進(jìn)香」又有兩層意涵。分別為「刈香」和「刈火」。兩者是有差別的，刈香指的是信徒對(duì)神明香火的祈求，刈火則是神明與神明之間的香火傳承。
這概念很簡(jiǎn)單，刈火就像是分靈的神明，每隔一段時(shí)間，就必須前往祖廟，參與某種儀式，象徵強(qiáng)化神靈力量與維繫香火，所以按理大甲媽祖應(yīng)前往位於福建的湄州媽祖廟，然而由於政治因素，不大可能實(shí)現(xiàn)。所以大甲媽才改由前往北港朝天宮進(jìn)行「刈火」儀式。
不過(guò)在1988年以後，大甲媽便不再前往北港，而改以新港奉天宮媽祖為終點(diǎn)，也取消了「刈火」，改成「合香」。這概念類似於大甲媽自成了一格，脫離了所謂祖廟與子廟的關(guān)係了。
大甲媽不再前往北港的原因紛雜，其中人為因素最大。因?yàn)榇蠹讒屒巴备郏驹诖蠹讒尩牧?chǎng)，是「由於無(wú)法前往湄洲祖廟，所以改由歷史悠久的北港媽祖作為一個(gè)象徵。」然而若以北港媽的立場(chǎng)，則變成了「大甲媽以我為終點(diǎn)，代表北港是媽祖祖廟。」所以雙方便為了「祖廟」這問(wèn)題，鬧得不可開(kāi)交，最後乾脆分道揚(yáng)鑣，大甲媽不再前往北港，而北港媽也只繞境自己轄區(qū)。
最有趣的是，全臺(tái)歷史最悠久的都不是這兩間，是離島的澎湖媽祖廟，而若以神尊來(lái)說(shuō)，鹿港的媽祖神像，可考的年代是最早的，但在國(guó)府遷臺(tái)以後，所謂「開(kāi)臺(tái)」風(fēng)氣大盛，各地的媽祖廟也紛紛冠上了開(kāi)臺(tái)名號(hào)，久了，變成了一筆烏龍帳。
這筆烏龍帳，神來(lái)也難解，於是有些廟找了歷史學(xué)家來(lái)考證（背書(shū)），哪知這些民俗學(xué)家拿了錢(qián)不辦事，堅(jiān)持只信自己一套歷史考據(jù)，於是史學(xué)界又與宗教界鬧了好一大段日子，在那比資格、戰(zhàn)年代的鳥(niǎo)日子中，最後政府也只得出面，當(dāng)起了和事佬（惡霸），從此和平的日子終於來(lái)到。
人們歡聲朝地，高呼政府英明。
誰(shuí)家的媽祖，各自抬轎，一百年、兩百年，天外飛的、海潮飄的，有金身媽、有珊瑚媽，或許未來(lái)有機(jī)會(huì)出現(xiàn)宇宙隕石媽，亞德曼金屬媽也說(shuō)不定。
昨晚的新港格外熱鬧，好家在本羅曾為了買(mǎi)到傳說(shuō)會(huì)發(fā)光的麵茶，走過(guò)一條農(nóng)田小道，所以避開(kāi)了人群，直接開(kāi)到奉天宮附近，此時(shí)傍晚六點(diǎn)，宮外已聚集了大批信徒，按往年慣例，民俗表演開(kāi)始後，大約還會(huì)有近兩個(gè)鐘頭的時(shí)間，媽祖的轎子才會(huì)抵達(dá)，所以六點(diǎn)抵達(dá)的我們，在參拜後，時(shí)間還很充裕。
比起疲倦的信眾，我看起來(lái)應(yīng)該是最不虔誠(chéng)的，所以為了避免被邊緣，我可是非常努力的到處蒐羅資料，還訪問(wèn)到了幾位耆老。
部分較早到的隨香信徒，或坐或仰在奉天宮內(nèi)休息，到處都有休息的人群，有一位媽媽對(duì)我說(shuō)，他們走了兩天了，明天要隨著大甲媽再走下去。我問(wèn)她有向媽祖祈求什麼嗎？她回答我：「祈求我兒子考試順利。」另一位奶奶，則說(shuō)她希望孫子的身體健康。
我在這見(jiàn)證了毫無(wú)保留的親情，這是宗教帶來(lái)的寬慰，一種令人鼓舞的精神。
大甲媽的繞境進(jìn)香流程，大致可分為八大儀式，首先是繞境前一晚的祈安典禮，這時(shí)許多政商名流都會(huì)前往參拜，特別是地方首長(zhǎng)、甚至總統(tǒng)，所以要搞政變，這一天最適合，此時(shí)的臺(tái)北是沒(méi)大人的。
接著是誦經(jīng)儀式及淨(jìng)轎，淨(jìng)轎顧名思義，就是將神轎於殿外大門(mén)，隨行護(hù)駕的千里眼、順風(fēng)耳，還有令旗等等，都要在此時(shí)整備完成。
再來(lái)是起駕儀式，通常是子時(shí)（半夜），這時(shí)位於當(dāng)?shù)氐呐_(tái)中，就要負(fù)起送別的責(zé)任，許多大小宮廟，都會(huì)前來(lái)送上一程。
送完了媽祖隊(duì)伍，鎮(zhèn)瀾宮的工作告一段落，剩下的四個(gè)儀式，則要到目的地新港奉天宮再舉行。
晚間七點(diǎn)，奉天宮外人潮擁擠，萬(wàn)頭竄動(dòng)，不時(shí)響起了鞭炮聲，告知媽祖隊(duì)伍的所在地，而聚集的信徒們，有的點(diǎn)香、有的膜拜，有人攜家?guī)Ь欤⑼男︳[聲、大人們互相招呼的聲音，這一夜是新港最熱鬧的一天。
開(kāi)始表演不久，我曾嘗試要拍下幾個(gè)畫(huà)面，不過(guò)礙於哈比人身高，怎麼跳也勾不著好畫(huà)面，所以乾脆將相機(jī)交給了朋友，畢竟人矮沒(méi)藥醫(yī)。
其實(shí)大甲媽的隊(duì)伍，接近傍晚時(shí)就已經(jīng)在新港附近了，只是此時(shí)隊(duì)伍還不會(huì)進(jìn)入，會(huì)由新港奉天宮的隊(duì)伍出迎，除了奉天宮的隊(duì)伍外，新港附近的宮廟也會(huì)一起，組織盛大的迎接隊(duì)伍。
像是下圖剛迎接完的奉天宮隊(duì)伍，他們?nèi)戆o緊的，原因是迎接時(shí)，雙方都會(huì)以鞭炮作為歡迎的手段，沿途不斷鳴放鞭炮，所以結(jié)束後，眾人多半是灰頭土臉的，不過(guò)這也是宮廟文化中很重要的一環(huán)。只是這種展現(xiàn)團(tuán)結(jié)精神與民俗文化的活動(dòng)，有時(shí)也會(huì)帶來(lái)負(fù)面的影響，例如神轎爭(zhēng)道引發(fā)的爭(zhēng)端、鳴放鞭炮帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題等等。
在大甲媽的繞境隊(duì)伍中，隨香的組織其實(shí)很龐大，光是固定的隨香陣頭就高達(dá)十六組，而繞經(jīng)其他縣市時(shí)，前來(lái)迎接的陣頭、隨行的其他宮廟陣頭，使大甲媽的繞境格外熱鬧，但有時(shí)也會(huì)在管理上造成混亂，進(jìn)香組織中，最前頭的是報(bào)馬仔
（圖片來(lái)源：網(wǎng)路）
報(bào)馬仔的工作不輕鬆，需要有一定經(jīng)驗(yàn)的人才能擔(dān)任，它的造型非程醒目，遠(yuǎn)遠(yuǎn)一看便可得知，在過(guò)去報(bào)馬仔的工作，是負(fù)責(zé)通知沿途信眾媽祖即將到來(lái)的消息，雖然這功能已被行動(dòng)App取代，但作為民俗文化的傳承，仍是非常吃重的角色，題外話，報(bào)馬仔身上的紅線，聽(tīng)說(shuō)能帶來(lái)好姻緣，所以也常常成為信眾索求的目標(biāo)。
繼報(bào)馬仔之後，緊接著是頭旗跟開(kāi)路鼓。要認(rèn)出他們很容易，反正他們大老遠(yuǎn)就會(huì)開(kāi)始擂鼓、放鞭炮，也許是新港附近的巷子較多，所以陣頭隊(duì)伍有些分散，這是負(fù)責(zé)開(kāi)路的隊(duì)伍，如果我的理解沒(méi)有錯(cuò)誤的話，這應(yīng)該是三仙旗，中間黃旗，兩旁藍(lán)旗。
接著是頭鼓和繡旗隊(duì)，隊(duì)伍大約都是以百來(lái)人為一組，依序前進(jìn)，到目前為止都還是隊(duì)伍的前頭，屬於開(kāi)路的角色。
開(kāi)路鼓過(guò)去是以小車載著樂(lè)器，沿途鳴放聲響，告知信徒及迎接的廟方，不過(guò)隨著時(shí)代改變，小車換大車，小鼓變喇叭。
接著這支隊(duì)伍是哨角隊(duì)，負(fù)責(zé)吹奏樂(lè)器，哨角隊(duì)的起源在日治時(shí)期，當(dāng)時(shí)僅有兩支哨角，直到後期組織才漸漸龐大，哨角隊(duì)因?yàn)榉浅Ｏ捏w力，所以多半由男性擔(dān)任，除了作為通知媽祖來(lái)到的工作，在經(jīng)過(guò)墳場(chǎng)、喪家、橋頭時(shí)，也必須吹響，目的是呼喚兵將護(hù)駕媽祖。
不過(guò)媽祖真的需要吹哨子護(hù)駕嗎ＸＤＤＤ
開(kāi)路隊(duì)伍走完後，緊接著是其他神尊的隨香隊(duì)，例如下圖的神童團(tuán)，掌旗的人需要經(jīng)過(guò)篩選，要高大、壯碩、不會(huì)走錯(cuò)，才能擔(dān)任前導(dǎo)的掌旗。
此時(shí)鑽轎的隊(duì)伍逐漸拉長(zhǎng)，許多民眾紛紛向前，準(zhǔn)備迎接?jì)屪嫔褶I的到臨。
約莫二十分鐘的時(shí)間，等待的人群開(kāi)始安靜，孩童不再嬉語(yǔ)，大人們虔誠(chéng)的眼神，膜香禱告，只等著媽祖前來(lái)，不久，遠(yuǎn)方開(kāi)始出現(xiàn)人潮，排列的人們紛紛跪下，等待神轎前來(lái)，鑽轎底求取平安。
這個(gè)位置是在神轎的正後方，我沒(méi)有鑽轎底，因?yàn)槲矣X(jué)得我已經(jīng)夠幸福了，所以我負(fù)起了攙扶老人家的工作，不只我，沿途許多民眾開(kāi)始伸出雙手，將跪在地上的人們扶起，這是一種自發(fā)的行為，一種單純的付出，宗教的精神在此展現(xiàn)無(wú)遺，人與人，一期一會(huì)，也許我們一輩子，只相見(jiàn)了這匆匆一瞥，然而陌生的手緊握的瞬間，命運(yùn)將我們寫(xiě)進(jìn)了生命之中，這一刻，有你、有我、有天上的神明、有周鄰的彼此。
隨著隊(duì)伍走完了最後一段路，直到奉天宮前，隊(duì)伍會(huì)開(kāi)始進(jìn)行接駕的儀式，我的體驗(yàn)告一段落。因?yàn)椴幻靼祝酝高^(guò)親自體驗(yàn)，去接觸宗教、聽(tīng)聽(tīng)不同的話語(yǔ)。這是一份珍貴的文化資產(chǎn)，如今臺(tái)灣在不斷強(qiáng)調(diào)本土之際，更該思考究竟文化的價(jià)值該如何展現(xiàn)，又該如何傳承。文化固然有它負(fù)面的地方，但不能因此而否定它長(zhǎng)久存在的意義。
我在廟口看見(jiàn)了各式族群，有老人、有少年，也有和我一樣年紀(jì)的人群，人們懷抱各式理由前往朝拜，我在媽祖面前許了個(gè)願(yuàn)，一樣是那一句話：
「祈求人類能展現(xiàn)美與良善。」
我看見(jiàn)了許多無(wú)私奉獻(xiàn)的人群，我問(wèn)了一位路過(guò)的老先生，他說(shuō)：「我每一年都會(huì)跟，現(xiàn)在年紀(jì)大了，走不動(dòng)了，所以來(lái)這迎接?jì)屪妗！刮覐乃难壑姓页隽苏嬲\(chéng)，祝福他未來(lái)的每一年都能在這迎接?jì)屪妗?/div>
結(jié)束後，宛如不夜城的新港，有太多臨時(shí)攤販能逛了。這一天不用怕變胖，因?yàn)檫@一天媽祖會(huì)保佑所有人。
最後，祝福所有人，忙碌的生活中，用一份簡(jiǎn)單的祈禱，去關(guān)心身旁的人，因信仰而虔誠(chéng)，因虔誠(chéng)而愈發(fā)真誠(chéng)，真心誠(chéng)意的度過(guò)每一天吧。
