時空幻境 緋夜傳奇
テイルズ オブ ベルセリア
Tales of Berseria
發(fā)售日期：2016-08-18
製作廠商：BANDAI NAMCO Entertainment
代理廠商：臺灣萬代南夢宮娛樂
「緋夜傳奇」同「熱情傳奇」為「時空幻境20周年系列作」，「熱情傳奇」於2015-01-22發(fā)售，而「緋夜傳奇」則於2016-08-18發(fā)售。雖然「緋夜傳奇」的評價不錯，但因為先前的「熱情傳奇」有「女主角中離」造成的炎上事件，加上後續(xù)DLC的問題，導致大量玩家對這「20周年系列」有著一定的不滿及惡評。然而在這些不滿的情緒的背後，有一個有趣的特點，悄悄的被玩家怒火掩蓋住，那就是「背景信仰」的變動。
個人的「熱情傳奇」及「緋夜傳奇」
過往的「時空幻境」主要是以歐美遊戲的「劍與魔法」為設定主軸，但在「20周年系列」中，這個設定添加了與「東亞文化」較為接近的「背景信仰」。而本文的重點，就是要解說，在這樣「背景信仰」的添加下，遊戲如何產(chǎn)生一些有趣的「世界觀跟設定」，而這樣「世界觀跟設定」又如何貼近我們的現(xiàn)實社會。
於本文開始前，需先說明，文章標題雖說是「緋夜傳奇下的背景信仰」，但內(nèi)容同樣能套用到「熱情傳奇」上，且文章雖非一般的劇情文或心得文，但難免會涉及「劇透」的存在，因此未完成遊戲的讀者，請斟酌是否繼續(xù)閱讀。
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- 信仰之初：薩滿、巫覡、神道
薩滿圖，取至（維基百科）
在探討遊戲內(nèi)容之前，要先解釋一個名詞為「初民信仰」。而何謂「初民信仰」？如果用句簡單話來解釋，那就是「最早的信仰」，或者說是「遠古祖先可能具有的最初信仰」。
幻想自己是古人，在對外部知識有限的情況下，如何去解釋日月輪替？如何去解釋風拂面而來？最簡單且直接的答案就是「神靈在背後運作」。而就是在這樣的基礎下，產(chǎn)生了「初民信仰」的結(jié)構，萬物皆有靈，日月有靈，樹木有靈，河流有靈，動物有靈，反正很多東西都推給「神靈」在運作。
歷代「巫」字的演變，取至「象形字典」（http://www.vividict.com/WordInfo.aspx?id=3895）
而東亞文化的信仰，主要就是「初民信仰」延續(xù)，如道教跟儒家，皆是由古代巫覡信仰演變而來，日本的神道教亦是如此，而各地的薩滿信仰更是如此。這也是為什麼我們會祭祖、拜土地公、拜關聖帝君，因為我們相信很多事物都有「靈」的存在，這點有別於天主教、猶太教、伊斯蘭教等「一神信仰」的模式。而遊戲的就是加入了這樣的「背景信仰」，一種與巫覡、神道教、薩滿教較為貼近的信仰模式。在解釋完「初民信仰」後，接下來便要探討這樣的「背景信仰」如何於遊戲中呈現(xiàn)。
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- 污穢與潔淨：容器
「艾蕾諾亞」，取至「SONY官網(wǎng)」
於遊戲中某段，「萊菲賽特」因為接觸到太多污穢而要「業(yè)魔化」，此時的「艾蕾諾亞」因為身心「潔淨」，得以成為「萊菲賽特」的容器。但為何「潔淨」才能容納「聖隸」？而這道理又來自何處？
其實通靈者的「潔淨」在「初民信仰」中，是一個很重要的特質(zhì)。因為他們相信唯有潔淨的身心，才能迎神，進而與之溝通或展現(xiàn)能力，就也是為什麼巫女或通靈者，常常會有保持「處子之身」的形象，而下面將進一步用「屈原」的一首「楚辭」來舉證：
「雲(yún)中君」，取至「中文百科在線」（http://www.zwbk.org/zh-tw/Lemma_Show/125980.aspx）
「九歌．雲(yún)中君」
浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英
靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央
謇將憺兮壽宮，與日月兮齊光
龍駕兮帝服，聊翱游兮周章
靈皇皇兮既降，猋遠擧兮雲(yún)中
覽冀州兮有餘，橫四海兮焉窮
思夫君兮太息，極勞心兮忡忡
「九歌．雲(yún)中君」是一首「祭雲(yún)神」的詩歌，開頭幾句道出「巫覡」為迎神而做了「潔淨」的準備。而再來的句子，主要在描述「雲(yún)神」降「巫覡」後的模樣，以及「雲(yún)神」的尊貴及不凡。最後兩句則是在描述對「雲(yún)神」的敬仰及思望。所以從很久以前，「潔淨」對通靈者而言，就是一個關鍵。而這樣的概念及結(jié)構，其實也在「儒家」思想中延續(xù)著，只不過「潔淨」被換成「修身」或「格物、致知、誠意、正心」，而迎接的「神靈」則變成是「道」或「正道」。所以「艾蕾諾亞」的「潔淨」，能夠讓「萊菲賽特」居留，進而防止「業(yè)魔化」，上述這樣的概念其實是來自先人的信仰，只是在經(jīng)年累月後，已根深蒂固於社會中，而我們早也已習以為常而不自覺。
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- 天人合一：神依
「熱情傳奇」角色「神依」圖，取至（http://tokrin.com/archives/50906671.html）
在解釋完「容器的潔淨」後，再來要探討的是「神依」的設定。在「緋夜傳奇」中，「神依」於末段才出現(xiàn)，且是後面幾個王的技能，玩家無法使用。而在「熱情傳奇」中，則是主角於開始不久就能使用。儘管兩款遊戲得「神依」有些許不同，但我們依然可見「神依」在遊戲中是相當強大的，但這樣的強大又暗示著什麼？
天人合一，李桂年，取至（http://www.fscanlian.gov.cn/xcwt/shzp/201303/t20130328_4273636.html）
「神依」的設定，其實正暗示著我們對於「天人合一」的嚮往。「天人合一」主要是中華文化的用詞，但在「初民信仰」中，很多都有類似概念。回想上一段所述，巫覡在潔淨身心後，接著就是迎神，神與人能夠結(jié)合，就是最大的目標。而薩滿教也是，最終都是希望跟「萬物」或「各種神靈」結(jié)合。人們會希望通過這樣的結(jié)合，就可以得到一些神靈的能力，像是治療、預知、通天等等。所以遊戲中的「神依」，其實跟「乩童起乩」是同樣概念，只不過在遊戲中，「神依」只要一個按鍵，「起乩」則步驟較複雜。
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- 五行循環(huán)：五大聖主
「萊菲賽特」，「彼之聖主」分身，取至（娛樂計程車）
「彼之聖主」與「四聖主」彼此相剋且相生。若人們遺忘對「四聖主」信仰而污穢四生，則「彼之聖主」將甦醒而淨化一切，而在淨化之後，又由「四聖主」合力封印「彼之聖主」。在遊戲中，便是由這樣的循環(huán)及相剋設定，來詮釋世界的運作，並解釋為何「人類文明」會一次一次的敗亡又復甦。而在現(xiàn)實世界中，「人類文明」這種周而復始的現(xiàn)象，我們其實也是用類似的方式在解釋。
五行，取至（維基百科）
「五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土」，上述出至「尚書．洪範」。自古以來，五行相剋、相生或循環(huán)的概念，不僅用於占卜或命理上，也用於醫(yī)療等其他解釋，如「五德終始說」。
「五德終始說」，由戰(zhàn)國時期的陰陽家「鄒衍」提出。「五德」是「五行」中的「木、火、土、金、水」，其各自代表五種德性。而「鄒衍」用「五德」為基礎，來解釋朝代的輪替，像是夏為木、商為金、周為火，所以可以看出秦則為水。而因為時代演進的關係，中間其實還有「相剋」跟「相生」兩種不同模式相互替換，但大原則並沒有脫離「五行循環(huán)」的概念。所以在遊戲中的「彼之聖主」與「風、土、水、火聖主」間的「相剋」及「相生」，進而造成「人類文明」周而復始，其實是有依據(jù)可循，而這個依據(jù)又深埋在我們的社會中。
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- 結(jié)語：
「熱情傳奇」主角「史雷」，取至（娛樂計程車）
所以從上述幾段的內(nèi)容中，我們可以看出「20周年系列」的「背景信仰」有著細微的變化，主軸設定不再單純以「劍與魔法」為主，而這點其實還可以從「熱情傳奇」的「導師-史雷」之造型設定上看出端倪。「史雷」衣服上的紋路跟羽毛掛飾，不敢說是依照巫覡或神道教，但那薩滿之氣息是輕易可見，而薩滿也是「初民信仰」的一類。所以這樣的「角色設定」，必然是跟上幾段所述的「背景信仰」一同產(chǎn)出。
另外，本文的另一標題為「究天人之際」，這其實是引至司馬遷所言：「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。而原本是要用一個較簡易明白的標題，但最後想想「天人合一」一直是我們文化思想的主軸，且本文多數(shù)內(nèi)容都是在解釋跟探討「人」與「神靈」的設定，所以用「究天人之際」似乎還是比較貼切。
最後，本文並非要幫「熱情傳奇」平反炎上事件及糟糕的DLC內(nèi)容，而只是想點出「20周年系列」在「背景信仰」上的有趣變動，也希望在這樣的解釋後，玩家可以用另一種角度去遊玩及切入這個遊戲，畢竟有些人遊戲也買了，不如就盡情享用這「20周年系列」吧。
達人
