源義経（みなもとのよしつね）

【遊戲中的源義経】
《聲優》織田優成（青二プロダクション所屬）
（本名、舊藝名：有馬克明；代表作：一條誠『神行太保BOY』、北城遙都『靈幻獵人』、安藤健『魔裝機神賽巴斯塔』、迪普斯諾『聖石少年RAVE』、劍魚座史皮亞『聖鬥士星矢Ω』…等，也擔綱電視節目旁白）
《第一人稱》俺（おれ）
《武器》可發出光刃的籠手
《秘藏武器》武雷的小手（再臨、Z、2）、迅雷的小手、玉蟲甲的小手（2）
《關聯角色》平清盛、呂布、孫堅、孫策、孫權、弁慶、福島正則、綾音

到了魔王再臨以後，追加的系列原創角色除了以中國為典故的仙人眾以外，日本方面則是增加了源平時代的人物，源義經亦為其中一人。義經在最初戰國無雙1代是增加新武將能力的特殊名字之一，而真正以無雙武將身份登板，是從魔王再臨開始的，義經進入異世界的原因，是宿敵平清盛的復活而召喚到異空間。義經的造型除了誇張的護肩以外，整體來說是輕裝登場、以速度見長，黃色的具足配合淡紫色的服裝的少年武士，在魔王再臨的動畫中，自高處跳下亦無所懼；武器是會發出光刃與氣彈的籠手，也因此被揶揄為攻擊方式極像洛克人系列中的傑洛。

也因為不是屬於特別的勢力派系，因此義經在異世界比較接近客將與流浪武士的身份在各地行動，義經平時就是單純有禮儀的年輕武者、對於已經死去而倒向魔化的死敵平清盛更是有著敵愾心，但對女性的想法倒是極端古風，對於偏向豔麗的女性角色如貂蟬等人，完全無法像平常一樣應對，2代客串角色綾音這種服裝極端曝露女性的登場，更是讓義經的恐女癥從單純的對話變成了實際的演出。

動作方面，義經那會發出光刃與氣彈的籠手，也就分出了斬擊與射出雷屬性氣彈或氣刃的攻擊動作，特殊技則是將光刃強化，在魔王再臨時C5配合其技型角色的優勢，成為當代瞬殺技巧之一，但到了2代以後C5就弱化，角色性質也改為與歷史形象較近的速型角色。

劇情方面，在初登場的魔王再臨主線劇情中，流落異世界的義經與呂布對峙中，由吳軍收容，直到嚴島才發現始作俑者就是妖魔化的死敵．平氏的平清盛。加上孫堅轉變方針後，義經成為吳軍的客將與平清盛、呂布戰鬥，但在山崎之戰中，呂布對於自己的定位完全覺醒，與吳軍競爭打倒平清盛與真遠呂智。戰後，義經仍然殘留著想與呂布對決的心願。

Z版中增加了新角色弁慶的劇本，因目擊弁慶被妲己利用協助妖魔軍的情況，因此公言將弁慶趕出家門。2代的義經則是與太公望、福島正則等人在壽春包圍酒吞童子的戰鬥中登場，在長谷堂則遇上了由異界捲入這個世界．也被稱做女天狗的女忍者綾音；另外在姊川之戰後，看到弁慶與左慈不斷掃討妖魔軍的義經，原諒了弁慶、兩人再次回復主從關係。


【歷史上的源義経】
《本名》源義経（みなもとのよしつね）
《改名》牛若丸→遮那王→九郎→義經
《通稱》九郎判官、廷尉
《生卒年》1159～1189
《官位》左衛門尉→檢非違使→伊予守（從五位下）
《主君》藤原秀衡→源賴朝→後白河法皇→藤原秀衡→藤原泰衡

歷史上的源義經，主要是在22歲與兄長賴朝會面後、至31歲於衣川館自殺的記載為主。其幼年與少年時期的記錄，多半有著濃厚的傳說意涵，因此就連義經的郎黨部下們也都依不同的文獻有著不同的記載。

義經是清和源氏出身的源義朝九男，母親常盤御前本是近衛天皇中宮．九條院的低階侍女。在1159年時義朝被視為平治之亂的主謀，死後常盤御前帶著與義朝所出的三個兒子逃到大和（現在的奈良），再次回到京都的常盤御前，則將兩個較年長的兒子今若與乙若送入寺院出家，帶著不到2歲的義經（幼名牛若丸）改嫁給公家出身的一條長成，直到義經11歲時送入京都的鞍馬寺，改名遮那王。

之後義經拒絕入僧籍，以自己是生父義朝的九男自稱「九郎」，取生父義朝的義字與清和源氏之祖源經基的經字，以『義經』之名自行元服，投奔奧州平泉的藤原秀衡。一般傳說中義經是藉著行商人吉次的財力前往平泉，但也有考據是說藤原秀衡與義經的養父一條長成本來就有家族中的姻親關係。

1180年，義經的兄長源賴朝（義朝的三男）應以仁王討伐平氏的檄文，於伊豆起兵。義經向秀衡強烈要求要前去協助兄長後，秀衡以佐藤繼信、忠信兩兄弟為首共數10騎，與義經隨同參陣。義經在剛於富士川合戰戰勝的賴朝於黃瀨川陣地會面後，至此賴朝將對外用兵就交給另一個弟弟範賴（義朝的六男）與義經，自己以鎌倉為根據地經營東國關係鞏固勢力。

以仁王討伐平氏的檄文不只帶動了源賴朝，同樣源氏出身、擁立以仁王遺孤北陸宮，由木曾起兵的源義仲步調更快，在俱利伽羅峠合戰中戰勝平氏主力後，率先在1183年率軍上洛。然而義仲的舉動惹怒了後白河法皇（特別是擅自擁立北陸宮為下一任天皇這點），因此後白河法皇對源賴朝下了宣旨，要求賴朝率兵上洛。

賴朝經過判斷後，認為京都經過戰亂無法支持己軍，派遣義經與中原親能為代官、領500騎前往京都。當義經等人抵達近江時，京都發生異變，義仲軟禁後白河法皇、成為征東大將軍一事，讓義經派人火速報告賴朝，並且因自軍不過500騎難以與義仲對陣，臨時在伊勢一帶爭取當地武士豪族的支持，增加兵力上洛。至此亦有推測，義經四天王中的伊勢三郎義盛，就是在這個時候成為義經的部下。

賴朝接到義經的速報後，命範賴率主力與義經會合，範賴由近江發兵、義經由山城發兵，向義仲發動總攻擊，義經在宇治川合戰中戰勝後入京，最後義仲敗逃後戰死、其嫡子義高在鎌倉為人質，逃亡被捕後處刑。

這時的義經還未聞名於世，然而隨即逼近京都力圖再起的平氏一族集結於福原（現在的神戶一帶），範賴與義經兄弟依賴朝的命令，繼續征討平氏而進軍。義経率軍從播磨迂回，在三草山合戰中以夜襲擊破平資盛後，源範賴的主力軍得以從京都出陣，同年2月，義經在一之谷合戰中，以70騎精兵從平氏本陣後方奇襲，平知盛本軍陷入大混亂，鎌倉軍因此取得大勝，加上擊退義仲的勇名，義經也開始轟動於世。

一之谷合戰後，源範賴回師鎌倉，義經留在京都維持治安，將畿內附近的在地武士組織化、針對寺社領土關係也進行裁決。1184年6月，源賴朝向朝廷推舉包括範賴等源氏3人出任國司，但名單中並不包括義經。同年8月，義經之後雖然要隨範賴出陣攻打平氏，但因為伊賀、伊勢一帶的平氏勢力造反，因此義經留京處理此事（三日平氏之亂），只有範賴行軍山陽道攻打平氏，意圖過海抵達九州。義經在處理亂事中，後白河法皇賜給義經左衛門少尉、檢非違使等官職。

另一方面，範賴所率領的遠征軍也因為兵糧與兵船的調配出現問題而停滯進軍，義經獲此消息後取得法皇同意，在1185年2月率領新編成的軍隊出擊，義經在暴風雨中以少數船隻出征，渡過瀨戶內海經四國讚岐沿海對平氏的據點屋島展開奇襲，平氏在瀨戶內海的據點潰散（屋島合戰）。同時範賴也成功抵達九州，切斷平氏最後的據點長門彥島的背後補給線，義經則率西國水軍航向彥島。同年3月在壇之浦合戰中獲勝，根除了平氏的勢力，擁有平氏血統的安德天皇，年僅8歲、帶著皇室相傳的御劍（草薙之劍），隨祖母二位尼（平清盛之妻）跳海身亡。義經取回皇家相傳的鏡璽（八咫鏡、八尺瓊勾玉），於4月底凱旋回京。

滅了平家之後的義經，反而和兄長．賴朝逐漸對立，最後被打為朝敵，只能躲回奧州。義經與賴朝逐漸對立的理由有以下可能性：

1185年4月，相當於義經凱旋回京的時刻，賴朝針對未經過賴朝薦舉而接受朝廷任官的東國武士（包括義經），下了『留在京都執務，不得回到東國』的禁令。其次，義經的軍監．梶原景時對義經搶功、獨斷出兵的行為，對賴朝參了義經許多條缺失。

義經無視賴朝的禁令，護送平家當主．平宗盛父子，於同年5月自京都起程，但到了鎌倉郊外的腰越一帶，賴朝禁止義經再前進，派人押回平宗盛父子。義經寫了書狀委託賴朝的側近大江廣元上書賴朝（腰越狀），表達自己沒有叛意，但違反賴朝禁令的義經最終未能取得賴朝的諒解。

另外，依『吾妻鏡』的說法，在滅平氏的過程中，義經所率的軍隊主要以西國武士為主，因此立下大功的義經軍團，也有可能有損害東國武士的利益，並且義經對於其兄範賴管轄的九州有越權指揮的舉動、甚至完全不回報賴朝就對犯錯的東國武士私自進行懲罰。此外，義經凱旋後再次接受朝廷宣賜補任平氏獨佔的院御廄司一職、迎娶平時忠之女蕨姬為妾，等同繼承了過往平氏的一切，都有可能是讓賴朝無法容忍義經的原因。

然而，最大的問題就在於義經已獲後白河法皇下賜官職，但這時應是義經主君的賴朝卻尚未有朝廷官位，配合前面的諸多問題、義經身為常勝大將的戰功、身獲法皇信賴等因素，造成義經自己就是動搖賴朝政權基石的存在。

最後壓垮義經獲兄長諒解希望的最後一根稻草，就是義經在壇之浦合戰的強攻急進，造成安德天皇帶著御劍跳海自殺，雖然義經帶回了御鏡與御璽（勾玉），但失去三神器之一的情況下，繼任的後鳥羽天皇是第一位無法執掌三神器的天皇、而且終其一生都缺少御劍這點，對賴朝掌控中央的規劃有著極大的缺憾。

最後，義經此生再也無法步入鎌倉，賴朝在同年6月下令義經再護送平宗盛父子、以及宗盛的五弟平重衡等人回京。義經對賴朝的情感轉為怨恨，放話『對關東有仇的武士們，就來歸順我義經』之言，賴朝聽聞此言後沒收了義經的領地，義經在近江下令斬首宗盛父子，將重衡送到東大寺，由東大寺自行裁決（重衡曾經燒毀東大寺）。

同年8月，朝廷對於失去領地的義經，臨時任官任命義經兼任伊予守。同年9月，賴朝派梶原景時的嫡男景季去看義經的情況，並且傳達了賴朝命義經追討曾經是義仲一派的叔父．源行家，但義經在景季的面前以憔悴的病體以及不想要討伐同是源氏血裔為由，拒絕賴朝的意思。

然而同年10月，賴朝才知道義經只是裝病，早已和叔父行家走在一起。因此賴朝決心討伐義經，將部將土佐坊昌俊送入京都，昌俊在10月17日率60騎襲擊義經的官邸（堀川夜討），早有準備先一步出擊的義經與行家，擊敗並捕捉昌俊後，得知是賴朝的意圖。義經處死昌俊後，與叔父行家在京都興起打倒賴朝的名義舉兵，義經並在隔日取得法皇的院宣、24日舉行完父親義朝的法事後出兵。然而這次的舉兵並未獲得京都附近武士們的支持，反而陸續出現支持賴朝的聲浪，後白河法皇也因發表了這次的院宣後反而步入窮地。

10月29日，賴朝舉兵追討義經。義經本來要藉西國勢力再起，準備前往九州，11月義經聯合九州緒方氏300騎前往攝津，組成船團前往九州，但遇上了暴風雨後義經一黨離散，回到攝津。這時後白河法皇不再挺義經，在11月7日下令解除義經的從五位下檢非違使兼任伊予守、兼行左衛門少尉的官位與官職， 11月25日法皇更下了追捕義經與行家的院宣，賴朝再逼迫朝廷將親義經派的公卿陸續解職，並且為了追捕義經，再逼朝廷於各國立守護與地頭等職（文治勅許）。

義經與部眾們以及愛妾靜御前藏身於吉野，在途中靜御前被捕，押送到鎌倉，義經留在靜御前腹中的兒子，在出產後也被活埋在由比之濱。義經繼續經由反鎌倉的貴族與寺院的協力下，潛伏於京都一帶；然而1186年5月，叔父行家在和泉遭到討殺、潛伏於京都各地的義經部眾也一一遭到捕殺，根據『玉葉』的內容，義經的名字從5月到11月改為「義行」與「義顯」，但這可能是賴朝的意向所致，而非義經本人的改名。同年11月，賴朝懷疑仍有協助義經的貴族與寺院，因此恫嚇京都一帶所有勢力『膽敢私下協助義經之人，將會與鎌倉軍為敵』。

在京都再也待不下去的義經，帶著正室與女兒打扮成帶著稚子的山伏集團，於1187年經過伊勢、美濃等地回到奧州平泉藤原秀衡的身邊。

奧州在藤原秀衡在世時，仍是賴朝忌憚的勢力，本來秀衡要立義經為源氏將軍與鎌倉對抗，但秀衡在1187年10月底病死而無法成願，但留下了「凡事皆以義經意見為準」給泰衡等諸子。面對繼任的泰衡，賴朝一直施加壓力，義經則以藤原氏的部將身份在1188年2月於出羽對鎌倉軍作戰，並且鎌倉方面又在1189年初於一位比叡山僧的身上搜到「義經要回京都再起」的信函，讓賴朝再度對泰衡加壓。

最終泰衡還是屈於賴朝的壓力，於同年閏4月以500騎的兵力攻打義經一黨所在，只有10數騎守護的衣川館，在義經的部下們奮力防衛下，義經在佛堂殺害了正室與年僅4歲的女兒後，跟著自殺。得年31歲。其首級浸泡於酒中，於1189年6月送達鎌倉腰越海邊，由賴朝的家臣和田義盛與梶原景時進行首實檢。

現存義經的形象主要是以傳說為主，加上日本歷史對義經的同情，因此義經的形象成了「身形瘦小但擁有英俊美貌的少爺」、「善於用兵」等英雄化，加上少年時與武藏坊弁慶在五條大橋的初會、偷入鬼一法師的家中盜得六韜三略，習得上等兵法、在鞍馬山獲得大天狗的傳授，擁有一身巧妙的武藝等等。然而，義經的真實面貌以及與賴朝之間由信賴轉為互仇的主因，仍由許多史學家進行考證中。


以下是義經相關的BGM:
嚴島之戰 –God’s Island-（無雙OROCHI 魔王再臨）