從新約《新約》的作者談起
值得慶幸，我十八歲左右就研究所謂「科學的哲學」，對邏輯相關的一些學問也花了不少功力。對於所謂「宗教信仰」，同樣要從歷史觀點考察起，若非如此，沒有一人有資格談有關「宗教」，即使你修持功力深厚。如同二十多年前研究佛法，到後來還是得由佛陀此歷史上的人物追究起，包括相關的所有證據。北傳佛教徒不能基於史實來面對他們的「大乘經典」，就如同今天基督徒不能從史實來面對自己的神及聖典同理。真無奈!令人嘆息盲目的蕓蕓眾生!他們在找安慰劑，但我在找史實找逼向真理。
對於《新約》的來源，西洋專家已經研究的相當清楚，由於拙作重點不在此，故僅作大要的陳述。《新約》我把它分為二部份，一為四《福音》、其餘為二。許多
《福音》未收錄一概不用，如同《舊約》部份若基督教（新教）不承認而僅舊教（天主教）認可，則也不用。現代學者幾乎公認，《馬可福音》較早出，約公元六0年左右，應近於彼得系統。而《馬太福音》應依二原稿寫出（Q及《馬可》），時間約公
《福音》未收錄一概不用，如同《舊約》部份若基督教（新教）不承認而僅舊教（天主教）認可，則也不用。現代學者幾乎公認，《馬可福音》較早出，約公元六0年左右，應近於彼得系統。而《馬太福音》應依二原稿寫出（Q及《馬可》），時間約公
元九0年左右。至於《路加福音》與《約翰福音》則摻雜著保羅及許多後代門徒的文筆，明顯更為後出。且《馬太》、《路加》、《約翰》內容明顯美化、神化耶穌事蹟甚於《馬可》，其神話及美化之痕跡甚為明顯。當然，如果信徒要依此一神話信仰之，則也只能感嘆其悲哀。科學似已揚棄神為造物者的說法，而研究《新約》．的神學家也已證明，耶穌從未自稱為是神聖的耶和華之子。《馬可》的描素尚有一點點事實，一直到了《約翰》內容顯然被神話的離譜。耶穌成為取了人形的神，是直到紀元四世紀才最後定案。道成肉身、耶穌取代耶和華神權也是一個漸進、複雜的過程，這數百年來，包括耶朗尾姆，斯賓諾沙，牛頓，馬歇爾，古墨爾……都懷疑過《福音書》的作者。房龍也考證過耶穌前後的歷史著作，竟發現沒有任何著作提到耶穌此人!試想一位具有大能的救世主當代著作會無人提及?而卻會提及施洗約翰，這非常顯然說明了耶穌的事蹟是經過後人的誇大及神化。第二部份的史徒書乃是後世基督徒所為，《啟示錄》也是假托耶穌本人所言，如同世界上諸多古書假托前人所言一
樣。
樣。
古代，不僅西亞滿街都是先知，各地文明亦然。到了近代、現代、甚至今天，先知或自稱造物者的發言人仍充斥世界各地的諸多宗教教派。我們現在要簡單討論《新約》的來歷，純粹要讓一般民眾了解到所謂﹃神聖﹄的宗教書也許僅是一些刻意的假託罷了，如果世人一味盲信，徒然增加可笑與可悲而已。對其他文明的聖典也當一視同仁看待，不能例外。唯有剝去神聖、神話外衣，才能進一步看它的內在美。到了這一層面，我們真要探討的道德面及哲理面才會單純的呈現。
三、《舊約》的作者們
根據從前天主教會所言，《新約》、《舊約》內容都是神聖無誤的天啟聖書，尤其舊約中的「摩西五經」更是摩西受耶和華天啟親筆所寫。當然，．後來天主教會已承認摩西五經並非摩西親筆寫出。聖經學者現在已經幾乎公認《舊約》一共有四位以上的作者，在此僅簡單陳述一下即可，因為同樣的，我們的目的是要讓一般人了解《舊約》如同一般宗教書籍，都非什麼「天啟」，而只是「事後諸葛」和「假先知」或職業宗教徒所言。頂多如佛教或印度教聖典是紀錄修行人心得及事蹟而已。試想，
在不同信仰地域出生而接受其信仰，那這些信仰主張之重大矛盾如何客觀?又能以何種心態面對不同信仰傳說?各宗教徒是否曾冷靜思考過這些差異及檢討自己之主觀成見?
<摩西五經>的作者一般說有四位。丁，南方猶大國亞倫（祭司）系，稱上帝為耶和華（Jehovah）。E，北方以色列國摩西系，稱上帝為上帝（Elonhim）。P，關於祭司事務。D，申命記的主要文件。以上這些作者立場各有所不同，在長時期交叉編寫中，矛盾、錯誤百出，且有許多神話故事取自其他文明。又因為是後代所編寫，事後諸葛狀況層出不窮，卻也反應出每一時期之宗教及政治態度及需求。至於舊約的其他著作，同樣反應出每一時代之困境及希求，只是穿插些不實之描素及對異族及其神之咀咒。簡單述說重點如下：
一、雅各的神「巴力」、「伊勒」是會與人摔跤的神，亞伯拉罕的神是會來拜訪他的朋友，這是迦南的蒼天神及豐收神「巴力」形象，是「上帝」。而摩西的「耶和華」是不可親近、無形象、暴怒、好殺好咀咒的神。這兩個造物者是不同性質的神。
二、挪亞方舟大洪水的故事，乃取自書末八蘇美）文明，並非真實如此。（美索不達米亞）
三、帶活物上方舟數目明顯矛盾．洪水在大地之天數也矛盾。
四、六日造世，明頗反科學，祖先年齡壽命也反科學。
五、希西亞家及亞述爭戰之事，人、牲畜、金子、結果都明顯錯誤。
六、《創世紀》中「神的兒子們」與人的女兒結合之說法也取自書末人神話。
七、《舊約》耶和華嫉惡之女神亞斯他錄即是書未女神姨那那的翻版。
八、伊甸園的故事也是取自書未人。大洪水、「諸神」、「神的兒子們」…也都是。
九、神利用泥土造人來作奴僕，也取自書末人。「黏土的心」與「亞當」名字是相關連的，且其「血即靈魂」的觀念也間接來自書末人來。
十、「耶和華」與「雅偉」音文之相同，也與書末人有絕對關係。
十一、數目的任意編造，包括各種人數、天數、年代……到處充滿錯誤。
十二、《以賽亞書》記載，神創造天地時曾與海中巨獸搏鬥，這違反（創世紀）創造說。
十三、《創世紀》本身提出神創造男女的諸說法有二套相互矛盾的版本，令人無法適從。
十四、整部舊約神的神格隨著不同的作者而有差異，有時殘忍之至，有時又帶
有一些些仁慈，有時極為獨斷，有時卻又可商量，有時需有女神作伴，有時又將以色列當愛人，這些差異處非常之多，本書重點非此故無詳列必要。此處點出要點——隨著各個作者的看法而神的神格是會有不同面貌之呈現。亦即，個人依照各人的看法及需求在「造神」。我想訂者到此，是絕對要檢討是否有「信」神的必要。附帶再提醒，《舊約》的耶和華仍是《新約》的上帝（造物主），耶穌也即是耶和華自身，否則，基督宗教豈非成了多神教?且《舊約》的重要性不亞於《新約》，拿掉《舊約》的耶和華，則試問創世如何成立?耶穌又從何而可成為神?你可說耶穌是上帝?但不能說耶和華不是上帝!耶和華在哪裏?在《新約》裏，更在《舊約》裏，並非耶和華在《新約》裏改變了性情，而是不同的作者（人）創造了不同的耶和華（耶穌）。往後會詳論。接著，我們要先確立幾個基督宗教之基本教義，才能在往下討論，順著這個方向，訂者才方便判斷。同時，這也是新、舊約的「共同」的觀點，如下：
（耶和華）——造物者——唯一神——無所不能。
一切都在神的計畫安排之中
神能令人心意改變
神會後悔自己所做的事
人的智慈及愛也是神所賜，人只能透過祈禱及信仰才能得救神造了萬物——「好的」，不過也造了壞物。
四、《新約》、《舊約》之原文及學者的看法引述
「我是耶和華，在我以外並沒有別神;除了我以外再沒有 神。你雖不認識我，我必給你束腰。從日出之地到日落之處使人都知道除了我以外，沒有別神。我是耶和華;在我以外並沒有別神。我造光，又造暗;我施平安，又降災禍;造作這一切的是我耶和華。」（以賽亞書四十五．517）
整篇《創世記》乃描寫神造萬物，是宇宙主宰，當無疑義。
「我要使法老的心剛硬」（出埃及記六．3）
「耶和華使法老的心剛硬，不聽他們」（出埃及記九．12）
「我使他和他臣僕的心剛硬」（同右十．1）
「但耶和華使法老的心剛硬，不容以色列人去」（同右十．20、27、十一．10）
「我要使法老的心剛硬，他要追趕他們……我要使埃及人的心剛硬……」（同右十
四）
四）
「因為耶和華你的 神使他心中剛硬，性情頑梗」（申命記二．30）
「因為耶和華的意思是要使他們心裏剛硬，來與以色列人爭戰」（約書亞記十一．20）
「掃羅懼怕大衛…因為耶和華離開自己，與大衛同在」（撒母耳記上十八．12）
「…因為耶和華使他們沉沉地睡了」（同右二十六．12）
「…大衛無論往哪裏去，耶和華都使他得勝」（同右下八．14）
「耶和華史以東人哈達興起，作所羅門的敵人」（列王記上十一．14）
「耶和華使迦勒底軍……來攻擊約雅敬，毀滅猶大」（同右下二十四．2）
「掃羅死了……沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺」（歷代志上十．13、14）
「耶和華對你們如此說…『不要因這大軍恐懼驚惶;因為勝敗不在乎你們，乃在乎神』」（歷代志下二十．15）
「耶和華就差遣一個使者進入亞述王營中，把所有大能的勇士和官長、將帥盡都滅了」（歷代志下三十二．21）
「所以耶和華使亞述王的將帥來攻擊他們」（歷代志下三十三．11）
「…我便任憑他們心裏剛硬，隨自己的計謀而行」（詩篇八十二．12）
「馬是為打仗之日預備的…得勝乃在乎耶和華」（箴言二十一．31）
「吹噓炭火、打造合用器械的鐵匠是我們所造…殘害人、行毀滅的也是我所造」（以賽亞書五十四．16）
以上《舊約》，以下《新約》
「主若肯，必能叫我潔淨了」（馬太八．2）
「耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病癥」（馬太十．1）
「你們禱，無論求甚麼，只要信，就必得著」（馬太二十一．22）
「因為我必賜你們口才、智慧」（路加二十一．15）
「於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經（路加二十四．45）
「如果看來， 神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就剛硬……又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上」（羅馬書九．18、23）
「我們講的，乃是在從前所隱藏 神奧秘的智慧，就是 神在萬世以前預定使我們得榮耀的」（哥林多前書二．7）
「亞波羅算甚麼？保羅算什麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。我栽種了，亞波羅澆灌了，唯有神叫他生長。可見我栽種的，算不得甚麼，澆灌的，也算不得什麼;只在那叫他生長的 神」（哥林多前書三．4、7）
「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在 神面前有能力，可以攻破堅固的營壘；…又將人所有的心意奪回」（哥林多後書十．4、5）
「萬事均有定時勞碌無益」（天主教傳道書第三章）
「上主以自己的絕大智慧，使眾人各有分別，使他們道路各有所不同。他們中有被祝福而抬舉的，有被他祝聖然後引他們親近自己的；但也有被他詛咒和貶抑，從本位上被推翻的。有如泥土在陶工手裏，可以任意捏造處置；要作什麼樣式都繫於陶工的意思」（天主教德訓三十三．11、12、13）
「因他們不領受真理的心，使他們得救。故此神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊」（帖撒羅尼迦後書一．11、12）（新約之二．10、11）
「耶和華對摩西說:我要憐憫誰，要恩待誰，就恩待誰」（羅馬書九．15）
「天主動工，作成了萬物的總體，都是為了自己」（多瑪斯《論萬事》上冊）
以上諸原文，確定了基督宗教耶和華（耶穌）創造萬物的說法，神有能力決定
一切，而且一切都是神的作為，不論好的，壞的。神早知將來的一切，也有能力改變人意，有絕對的大能。但神卻不夠慈悲，創造世界只為神自己，而且並不給犯錯的人有一顆生發正確善良的心。無所不能的神啊!法住居士已在此為你定了調，世界上的事都是你在操控，任何人的心念也都是你控制的，證據何等明顯!而且創造萬物都是為你自己!看有人在你腳下拜你你很光榮，你使很多人（而且早已預定）永罰永苦也是你早已安排!你是何等慈悲 何等無聊 既然你無所不能而又預知預先造作這一切，那你又何以常常後悔呢
【假想…耶和華耶穌說:我沒有後悔啊!神學家說我是完美的最高存有，我能預先安排計畫一切，怎麼會後悔!你拿出證據來!不然我告你!原告兼法官。】辟邪降魔只好提出證據如下：
《創世紀》神造萬物，說是「看著是好的。」但到了第六章變成「耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。」耶和華說…
「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」（創世紀六．6、7）
耶和華要望殺以色死百姓，但摩西為民救赦，耶和華馬上後悔而改變心意說…士我照著你的話赦免了他們」（民數記十四．20）（變成人在主導一切而非耶和華。）
「…耶和華為他們興起士師……他們因受欺壓擾害，就哀聲歎氣，所以耶和華
後悔了。」（士師記二．18）
「我立掃羅為主，我後悔了…」（撒母耳記上十五．10、11）
「以 色 列 的 大 能 者 必 不 致 說 謊 ，也 不 致 後 悔 ，因 為 他 迴 非 世 人 ，絕 不 後 悔 。」（撒母耳記上十五．29），（自打嘴巴）
（耶穌）便對他們說:「我心裏甚是憂傷，幾乎要死…我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」（馬太二十六．38、39）耶穌臨死前夕懼怕了、後悔了。
他說（耶穌）：「阿爸!父 啊 !在 你 凡 事 都 能 ；求 你 將 這 杯 撤 去 。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」（馬可十四．36）。這句經文有三個面向，一、耶和華（耶穌之父）無所不能是無疑的。二、耶穌後悔要被釘十字架。三、這已是「二神教」而非「一神教」，這點尚待後面評論之。
《猶大書》提到宇宙唯一主宰是主耶穌基督，而（啟示錄）也提到耶穌是「世
上君王元首」、「地上的萬族都要因他哀哭」，整部《聖經》到了最終《啟示錄》是耶穌殺滅世上萬物，除了少數信他的人之外!剛才一路寫來，幾個基督宗教的中心思想卻自相矛盾，這也影響到以下論述的許多教義。繼績論述之前，再確立剛才幾點：
（因為甚重要）。
一、只有一位創物者，是耶和華，但也是耶穌，又是宇宙全能、完美、慈悲的無所不在的獨立存有。
二、世人一切事都是耶和華的作為而不是其受造物（人或動物）。牠能改變一切，也能改變人的心意，也能控制任何生命的作為。
三、一切都在耶和華計畫、安排、掌控之中，這一切預定之工事是「好的」。
不過，耶和華卻會後悔!世上有缺憾之事之物怎會發生呢?何以會失控?何以要「計畫」、「預定」很多人要不得救而受永火永罰極苦?耶和華又何以不改變壞人心意而令其生發正確之心?耶穌在（啟示錄）所行毀滅之事是慈悲嗎?後悔之心又是完美的嗎?
五、《創世記》、《出埃及記》
幾乎所有的宗教均有神話傳說，神話之內容又大多違反科學（也不一定，因為有些領域科學顯然尚未證明錯誤）。但在已證明出反科學之宗教主張當中，基督宗教
明顯最多。
人神既然不平等，而且人並不能成上帝，更甚者，人並無主體性，唯有祈禱神、求助神，因人無論做任何事?一切在於神。人只是神的「奴僕」——奴隸。
神所造的都是好的嗎?
何以重信而輕智慧?
是一神或二神或多神教?摩西何以舉銅蛇?以色列人本來信耶和華嗎?
耶和華何以要祭祀?牠享受活人祭嗎?何以人不能吃血?而他卻可以?
耶和華待外邦人極殘酷，那待自己人呢?他揀選的選民先祖、先知、列王品性如何?耶和華有修養嗎?《舊約》神聖嗎?何以亂倫、搶劫、放火、奪愛‥‥充斥?充滿詛咒?
我們先順著舊約綜合著談，有許多主題都是相關性的，談完，再談《新約》耶穌，耶穌很多言論都是承襲《舊約》的。然後，再接著探討《聖經》之外的古今著作及歷史上發生的事。《舊約》是一部耶和華與外邦神的鬥爭史，以色列自家人的宗教鬥爭史，以色列人與外邦人的鬥爭史，獻祭史，耶和華的殘殺史，許多迷信，和部分正面的教誨——組合而成。請你帶上手套，怕污穢了你手，請讀者帶上護眼罩，
怕污穢了你的眼，剌激的電影將躍然紙上。
