...
在某個網站轉貼一篇文章，裡面有提到易經，他們就不是很高興。
因為，他們認為易經是占卜書（聖經有提到不可占卜和算命），
我說儒家對占卜類的也是反感的。
在中華文化中，山醫命相卜五術，往往受到「儒教正統主流的排斥，
五術之信仰者，始終只能終了山林，而難登堂奧。」
易經是玄學跟占卜的一部分，玄學跟占卜不是易經的一部分，
如果是的話，就不會列為四書五經之一！
《周易》在國學中的地位舉足輕重。
我們說到國學，首先想到的是「五經」。
也就是說，這五部著作是我們學習國學的必讀書目，是經典的教科書，讀書人的必修課程。
清朝的大學士紀曉嵐在編纂《四庫全書》的時候，經過反覆思慮，
還是把《周易》放在「經部」的首要位置。
因為《周易》代表了「中國式的思維」，滲透到了文化的各個領域。
中國人的人生、交際、謀略、兵法、管理、政治、中醫、藝術，
無一不打上了《周易》的痕跡。
翻開《論語》、《道德經》、《孫子兵法》、《黃帝內經》、《鬼谷子》，
我們都能從中嗅到《周易》的味道。
難怪紀曉嵐在《四庫全書總目綱要》中說：「易道廣大，無所不包，皆可引以為說」。
所以，講國學，首先應該從《周易》講起；用國學，也應該先要領會學習好《周易》中的智慧。
當然，他們還是不相信.....
後來....
維基百科說的很清楚，易經以一套符號系統來描述狀態的變易，
表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，
是以陰陽兩種元素的對立統一去描述世間萬物的變化。
普遍認為易經最初是占卜用的書，如果是占卜用的書，為何要加普遍認為！？
易經最原始的義涵要旨，並不是用來「 占卜 」，它反而是在傳達人生乃至宇宙間的時空義理之書，
只是由於漢朝盛行陰陽五行之說以後，易經逐漸被參進了數術觀點，
而成為現代人誤認的占卜或算命的重要依據。
易經你說他玄就很玄。可是他卻是整個宇宙大自然中的一個法則，是在野簡單不過，
易經將這些規則化成一些可以經由計算而得知的一種學問吧！
什麼是「易經」？
很多人都知道，「易經」這門學問是一種能夠「預測未來」的科學。
所以很多人就把「易經」歸納在「命理」的範疇。
其實翻開「易經」這本書，您就會發現易經裡面充滿了「人際互動」方面的道理，
並不太像是一般的命理書。
基本上，如果熟讀易經，並把它應用在人生之中，
我相信這個人一定能夠有相當的成就才對。
也就是說，「易經」是一本很精深「做人處事」的古人智慧書。
到底什麼是「易經」？
根據東漢鄭康成的解釋：「易一名而含三義，易簡一也，變易二也、不易三也。」
也就是說，易經有三種意義，就是「易簡」（有人說「簡易」）、「變易」和「不易」三種。
簡單地講，所謂「簡易」就是說，宇宙中所有的事物，不論多深奧、多繁雜，
易經告訴我們「其根本道理都是很簡單的」；而所謂「變易」，
就是說宇宙萬物都是生生不息、不斷變化、循環不止的；而所謂的「不易」，
是告訴我們宇宙萬象雖然變化多端，但是在變化之中，還是有其不變的道理存在。
就好像地球的位置一直在變，但是它繞著太陽跑的道理卻一直不變。
西漢的三易說
西漢鄭玄曾經簡明地說出「易」的含意。根據鄭玄所說，「易」這個字中，
含有三個意思，那就是「簡易」、「變易」、和「不易」。
「簡易」（易經的第一層次）
表示易將自然界的原則，以陰陽二元來說明，簡單容易來瞭解。
「變易」（易經的第二層次）
則是指自然界中有著春、夏、秋、冬的變遷和晝夜的替換，一切都在變化進行中，
同時每一刻都在不停的變化中，而易則是在說明此種變化，並教導我們的應兌的方法。
「不易」（易經的第三層次）
更是深入地指出，自然界的萬物，雖有著時時的變化，可是在萬變中，
確有著其不變的法則，也就是在複雜多變的萬物中，會存在著一定的真理和定則，
當然這種層次並不是，一個初學易經的人所能夠體會的。
這也真正說明了為何，「易經」是個很深廣的哲學，是能醒悟人心的學問，
只可惜被一般世俗利慾之人給誤用了吧！
對易經有興趣的人，還可以到這裡看。
本來想拿這篇文章給教會的人看，但在網路上提到一點易經和占卜而已，反應就這麼大了......
如果在教會只能講聖經，其他都不能講，那教會也不用去了。
我相信牧師不會這樣，但他們也會跟其他人講吧！？那麼還不是一樣！
我很不喜歡跟人家有什麼衝突，可是某些人連帶水晶都有意見了，要談其他宗教，大概也不用談了吧！
自從我到教會後，從來不會要求別人去教會，更不會教人不要信其他宗教！
相反的，我會鼓勵人去教會甚至去寺廟，因為，我認為對方需要有信仰，我才會教人去教會或寺廟
（基於他人的隱私，不方便說出來）。
只是有時候會不小心談到信仰啦XD
待教會越久我越相信神愛世人，不可能只愛猶太人，神的愛，神的智慧只在聖經上？
你要信其他宗教也可以（邪教例外），不信也可以，只要心存善念就好。
我最近有很多文章要跟各位分享，一天三篇，差不多要一個月發完吧！？
如果好文章增加的速度沒有太快的話。
所以有一段時間會連發三篇！
在某個網站轉貼一篇文章，裡面有提到易經，他們就不是很高興。
因為，他們認為易經是占卜書（聖經有提到不可占卜和算命），
我說儒家對占卜類的也是反感的。
在中華文化中，山醫命相卜五術，往往受到「儒教正統主流的排斥，
五術之信仰者，始終只能終了山林，而難登堂奧。」
易經是玄學跟占卜的一部分，玄學跟占卜不是易經的一部分，
如果是的話，就不會列為四書五經之一！
《周易》在國學中的地位舉足輕重。
我們說到國學，首先想到的是「五經」。
也就是說，這五部著作是我們學習國學的必讀書目，是經典的教科書，讀書人的必修課程。
清朝的大學士紀曉嵐在編纂《四庫全書》的時候，經過反覆思慮，
還是把《周易》放在「經部」的首要位置。
因為《周易》代表了「中國式的思維」，滲透到了文化的各個領域。
中國人的人生、交際、謀略、兵法、管理、政治、中醫、藝術，
無一不打上了《周易》的痕跡。
翻開《論語》、《道德經》、《孫子兵法》、《黃帝內經》、《鬼谷子》，
我們都能從中嗅到《周易》的味道。
難怪紀曉嵐在《四庫全書總目綱要》中說：「易道廣大，無所不包，皆可引以為說」。
所以，講國學，首先應該從《周易》講起；用國學，也應該先要領會學習好《周易》中的智慧。
當然，他們還是不相信.....
後來....
維基百科說的很清楚，易經以一套符號系統來描述狀態的變易，
表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，
是以陰陽兩種元素的對立統一去描述世間萬物的變化。
普遍認為易經最初是占卜用的書，如果是占卜用的書，為何要加普遍認為！？
易經最原始的義涵要旨，並不是用來「 占卜 」，它反而是在傳達人生乃至宇宙間的時空義理之書，
只是由於漢朝盛行陰陽五行之說以後，易經逐漸被參進了數術觀點，
而成為現代人誤認的占卜或算命的重要依據。
易經你說他玄就很玄。可是他卻是整個宇宙大自然中的一個法則，是在野簡單不過，
易經將這些規則化成一些可以經由計算而得知的一種學問吧！
什麼是「易經」？
很多人都知道，「易經」這門學問是一種能夠「預測未來」的科學。
所以很多人就把「易經」歸納在「命理」的範疇。
其實翻開「易經」這本書，您就會發現易經裡面充滿了「人際互動」方面的道理，
並不太像是一般的命理書。
基本上，如果熟讀易經，並把它應用在人生之中，
我相信這個人一定能夠有相當的成就才對。
也就是說，「易經」是一本很精深「做人處事」的古人智慧書。
到底什麼是「易經」？
根據東漢鄭康成的解釋：「易一名而含三義，易簡一也，變易二也、不易三也。」
也就是說，易經有三種意義，就是「易簡」（有人說「簡易」）、「變易」和「不易」三種。
簡單地講，所謂「簡易」就是說，宇宙中所有的事物，不論多深奧、多繁雜，
易經告訴我們「其根本道理都是很簡單的」；而所謂「變易」，
就是說宇宙萬物都是生生不息、不斷變化、循環不止的；而所謂的「不易」，
是告訴我們宇宙萬象雖然變化多端，但是在變化之中，還是有其不變的道理存在。
就好像地球的位置一直在變，但是它繞著太陽跑的道理卻一直不變。
西漢的三易說
西漢鄭玄曾經簡明地說出「易」的含意。根據鄭玄所說，「易」這個字中，
含有三個意思，那就是「簡易」、「變易」、和「不易」。
「簡易」（易經的第一層次）
表示易將自然界的原則，以陰陽二元來說明，簡單容易來瞭解。
「變易」（易經的第二層次）
則是指自然界中有著春、夏、秋、冬的變遷和晝夜的替換，一切都在變化進行中，
同時每一刻都在不停的變化中，而易則是在說明此種變化，並教導我們的應兌的方法。
「不易」（易經的第三層次）
更是深入地指出，自然界的萬物，雖有著時時的變化，可是在萬變中，
確有著其不變的法則，也就是在複雜多變的萬物中，會存在著一定的真理和定則，
當然這種層次並不是，一個初學易經的人所能夠體會的。
這也真正說明了為何，「易經」是個很深廣的哲學，是能醒悟人心的學問，
只可惜被一般世俗利慾之人給誤用了吧！
對易經有興趣的人，還可以到這裡看。
本來想拿這篇文章給教會的人看，但在網路上提到一點易經和占卜而已，反應就這麼大了......
如果在教會只能講聖經，其他都不能講，那教會也不用去了。
我相信牧師不會這樣，但他們也會跟其他人講吧！？那麼還不是一樣！
我很不喜歡跟人家有什麼衝突，可是某些人連帶水晶都有意見了，要談其他宗教，大概也不用談了吧！
自從我到教會後，從來不會要求別人去教會，更不會教人不要信其他宗教！
相反的，我會鼓勵人去教會甚至去寺廟，因為，我認為對方需要有信仰，我才會教人去教會或寺廟
（基於他人的隱私，不方便說出來）。
只是有時候會不小心談到信仰啦XD
待教會越久我越相信神愛世人，不可能只愛猶太人，神的愛，神的智慧只在聖經上？
你要信其他宗教也可以（邪教例外），不信也可以，只要心存善念就好。
我最近有很多文章要跟各位分享，一天三篇，差不多要一個月發完吧！？
如果好文章增加的速度沒有太快的話。
所以有一段時間會連發三篇！
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