主題
?忘記說很重要的事，底下都是劇透?
◆作品推特：https://x.com/chikyu_chi
◆動(dòng)畫官網(wǎng)：https://anime-chi.jp/
◆作者推特：https://x.com/uotouoto※雖然我還沒看動(dòng)畫，不過本篇會(huì)以官方公開的動(dòng)畫片段作為搭配撰寫。
其實(shí)原本是因?yàn)閯?dòng)畫化才知道這部作品，不過在看動(dòng)畫前先買了全套漫畫電子書來看，剛好最近看過一些漫畫改編動(dòng)畫或電影刪減或有出入的作品，這部光看介紹就預(yù)期會(huì)非常喜歡的作品，我決定先看過漫畫的原作後有機(jī)會(huì)再看動(dòng)畫。
簡(jiǎn)單看了一下維基百科的介紹，原本作者提出「地動(dòng)說」這個(gè)題材為主題的漫畫是被拒絕的，因?yàn)槭莻€(gè)一聽無法令人感到共鳴的主題，之後輾轉(zhuǎn)遇到了現(xiàn)在的編輯才有機(jī)會(huì)問世。其實(shí)我會(huì)對(duì)這部作品有興趣，正是因?yàn)樗闹黝}是科學(xué)、天文與宗教，所以看到這段介紹的時(shí)候不經(jīng)莞爾一笑，雖然我早就知道自己的喜好不會(huì)是什麼主流指標(biāo)就是了。
而本作的標(biāo)題也是令我感興趣的一個(gè)原因，所以在實(shí)際觀看作品前也看了維基百科的介紹，這讓我對(duì)這部作品有更高的觀賞期待。
『チ?！护趣い︻}名の意味は、大地（だいち）のチ、血（ち）のチ、知識(shí)（ちしき）のチの3つからなる。
大地が停止している狀態(tài)を「?！工鞘兢筏皮い?、そこに地動(dòng)の線（チ）がヒュッと入ることで、止まっていたものが動(dòng)く狀態(tài)になる。「地球は動(dòng)くのか、動(dòng)かないのか」を「?！工潜憩F(xiàn)しています。
本來?yè)?dān)心自己抱著巨大的期待去看作品，容易產(chǎn)生先入為主的高標(biāo)準(zhǔn)眼光導(dǎo)致自己擅自失落，不過實(shí)際看完漫畫後真是令我敬佩，即便我抱著這麼高的期望打開書本（雖然是電子書），它卻是一部遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過期待且感動(dòng)人心的作品。
原先只有稍微看過動(dòng)畫場(chǎng)景，因此開始觀看後我才發(fā)現(xiàn)劇情並不是由同一位主角進(jìn)行到最後。但令人驚艷的是，這些人們跨越時(shí)間與生死的限制，最終被串連在圍繞著主軸的劇情內(nèi)，這樣的表現(xiàn)手法並不是我最讚嘆的地方，我個(gè)人很欣賞作者呈現(xiàn)的演繹手法，最初角色們登場(chǎng)並沒有很明確的關(guān)聯(lián)性，他們之間的關(guān)係性會(huì)在作品發(fā)展中逐漸被建構(gòu)起來，這個(gè)建構(gòu)的過程往往令人迫不急待地想知道下一頁(yè)的故事。這些被串連起來的角色，每個(gè)人都有不同的背景、立場(chǎng)與感情，他們並非都是醉心於「地動(dòng)說」的學(xué)者，這些人當(dāng)中有不識(shí)字代鬥士、被左遷的修道士、不被學(xué)術(shù)界重視的女性、渴望金錢的遊牧民族，但不論何者都被這個(gè)巨大的影響力給推動(dòng)，又或是說他們?yōu)榱俗约旱睦砟钔苿?dòng)了學(xué)問的傳承。
由於所營(yíng)造出的時(shí)代背景是由宗教主宰，因此天文學(xué)的進(jìn)步若是改變了宗教一貫的說法，將會(huì)造成宗教在權(quán)威上產(chǎn)生動(dòng)搖，也因此每一章節(jié)的重要角色也終究會(huì)為了大義而犧牲。而他們所傳承下來的事物，由下一個(gè)章節(jié)的人們承接起來的瞬間，每每都令我非常感動(dòng)。即便根本不知道這些文字的意義，即便完全不認(rèn)識(shí)寫下這些理論的作者，但在釐清自己的理念後，願(yuàn)意背負(fù)著前人留下的重要事物而投入自我的那種精神，在每個(gè)角色的劇情內(nèi)都相當(dāng)動(dòng)人。
以下分享一些喜歡的臺(tái)詞以及劇情。
「不正解は無意味を意味しない?！?/div>
這是フベルト在ラファウ質(zhì)疑若相信直覺而錯(cuò)誤的話要怎麼辦，フベルト回答他的話。不正確的理論或想法，不代表是沒有意義的存在，這也是在ラファウ被處刑前日，他對(duì)ノヴァク說的話，當(dāng)時(shí)的他們都還沒有機(jī)會(huì)完成「地動(dòng)說」，也許理論尚有不足，但由他們?yōu)殚_端引導(dǎo)了後人將這個(gè)理論繼續(xù)鑽研，也因此フベルト與ラファウ的理論即便不是正確的，對(duì)後世也有重要的價(jià)值存在。如果有老師在答題錯(cuò)誤的時(shí)候說出這句話，總覺得好像很厲害呢（？）。
「怖くない人生など、その本質(zhì)を欠く?！?/font>
這是ラファウ聽過フベルト有關(guān)地動(dòng)說的理論後，向他詢問過著這樣子與宗教背道而馳追求知識(shí)的人生難道不害怕嗎，フベルト說他當(dāng)然害怕，但毫無畏懼的人生本質(zhì)上有所欠缺。如果繼續(xù)安逸的存在在宗教支配的這個(gè)國(guó)家，沒有疑問、沒有恐懼的人生真的是幸福的嗎？比起聖書怎麼說，更願(yuàn)意用自己所見所聞去理解這個(gè)世界的フベルト這麼回答ラファウ。
「あなた方が相手にしてるのは僕じゃない、異端者でもない。ある種の想像力であり、好奇心であり、逸脫で他者で外部で、畢竟、それは知性だ?！?/div>
這是ラファウ在拷問前日在牢房對(duì)ノヴァク說的話，也許對(duì)這個(gè)國(guó)家跟宗教的掌權(quán)者來說，把所有的異端份子都噤聲事情就解決了，但ラファウ告訴他，人們思考的知性終究會(huì)因?yàn)楹闷嫘?、想像力而不斷突破並出現(xiàn)在他的面前。貫穿整部作品，非常多的角色都對(duì)於神為什麼沒有給予眾生平等的幸福感到疑問，如果我們都是一樣重要的生命，為什麼神只眷顧一部份的人呢？部分的人因?yàn)閷?duì)神產(chǎn)生疑問，進(jìn)而開始從神的恩惠開始轉(zhuǎn)向其他知識(shí)的探討，這是不論再怎麼打壓也無法阻止的思想浪潮。
「文字はまるで奇跡ですよ。……アレが使えると、時(shí)間と場(chǎng)所を超越できる。200年前の情報(bào)に涙が流れることも、1000年前の噂話で笑うこともある。そんなの信じられますか？私達(dá)の人生は、どうしょうもなくこの時(shí)代に閉じ込められてる。だけど、文字を読む時(shí)だけはかつていた偉人達(dá)が、私に向かって口を開いてくれる。その一瞬、この時(shí)代から抜け出せる。文字になった思考は、この世に殘って、ずっと未來の誰かを動(dòng)かすことだってある。そんなのまるで、奇跡じゃないですか。」
這是オクジー詢問ヨレンタ看得懂文字是什麼感覺，ヨレンタ澎湃又猛烈的精彩演說的一部分。看到她滔滔不絕的讚賞，我也覺得非常同意，畢竟此時(shí)此刻看著漫畫也是多虧了文字的存在，文字消弭了無法溝通的隔閡，也讓大家可以判讀歷史上留存下來的訊息，能夠與千年前的人們共享異時(shí)異地的感動(dòng)，真的可謂是一種奇蹟也不為過。而且只要學(xué)會(huì)了文字，不分性別、種族、地位都可以閱讀相同的內(nèi)容，真的是創(chuàng)世紀(jì)的偉大發(fā)明，能夠在這邊與大家分享閱讀漫畫的心得，也是多虧有文字這樣的媒介可以傳達(dá)心情，所以我也能理解ヨレンタ對(duì)著オクジー演說的澎湃心情，雖然這個(gè)年代偶爾會(huì)有「辭不達(dá)意」的情形發(fā)生，但光是可以快速使用文字並透過網(wǎng)路傳遞當(dāng)下的情緒，就已經(jīng)非常的不可思議了（雖然現(xiàn)代這樣是很普通的啦）。我個(gè)人也非常喜歡文字，因?yàn)楸绕鹂谡f更能思索調(diào)整後再呈現(xiàn)給大家看，斟酌最能夠令人感受自身體驗(yàn)的語句，也是撰寫文字的當(dāng)下很有趣的一環(huán)。
「神が人間に與えてくださった理性（かのうせい）を自ら放棄したくないからです。」
アントニ在知曉バデーニ曾經(jīng)因?yàn)閷W(xué)術(shù)而不得已手刃摯友後，向他提問為何不惜發(fā)生那樣的痛苦仍要追求學(xué)問，バデーニ則回覆了這句話。雖然漢字寫了「理性」，不過這邊的假名標(biāo)記的是「かのうせい（可能性）」，但不論是哪一種解釋，皆表達(dá)了不自我放棄理性思考的意思。某方面來說，身為宗教從業(yè)人員的バデーニ也對(duì)神有著十足的信仰，這邊令我想起開頭的フベルト對(duì)ラファウ表達(dá)過，正是因?yàn)樗麗壑袼鶆?chuàng)造的世界，才應(yīng)該由自己去了解跟體會(huì)，神創(chuàng)造的並不是人們?cè)谑澜缰匾暤奈镔|(zhì)享受，因此捨棄金錢或是名譽(yù)那些不重要的外物，真切的去了解這個(gè)世界就是對(duì)神最純粹的信仰。
從バデーニ的話來看，愛著神賜予人們的理性思考能力，也是一種對(duì)神的存在相當(dāng)純粹的信仰，因?yàn)檫@是神賦予人類與一般的獸類不同之處，人們會(huì)透過語言學(xué)習(xí)、溝通，透過文字傳遞思想，這才是身為神所創(chuàng)造的人最為可貴的地方，也因此要珍惜這份理性思考並不斷的研究下去。
「『自らが間違ってる可能性』を肯定する姿勢(shì)が、學(xué)術(shù)とか研究には大切なんじゃないかってことです。第三者による反論が許されないなら、それはーー信仰だ。」
這是オクジー對(duì)バデーニ獨(dú)自進(jìn)行學(xué)術(shù)研究所提出的看法，這段對(duì)話的脈絡(luò)大致上是針對(duì)獨(dú)立進(jìn)行學(xué)術(shù)研究展開的辯論，オクジー提出了不同意見與訂正是前任所託付事物的本質(zhì)，因此提出了容不下第三人聲音的是信仰的想法，而バデーニ則對(duì)這樣的想法提出了不同意見，認(rèn)為如果以這種態(tài)度面對(duì)學(xué)問，將會(huì)導(dǎo)致學(xué)者永遠(yuǎn)都無法將學(xué)術(shù)完成而放棄對(duì)真理的追求，オクジー則回應(yīng)這總比永遠(yuǎn)深信錯(cuò)誤是正確答案來得好。這段辯論雖然因?yàn)閯∏榫幣派系酱私K結(jié)，不過我認(rèn)為是非常精彩的思辨，兩邊確實(shí)都有各自的道理，能看到原本不識(shí)字的オクジー與學(xué)者的バデーニ進(jìn)行這樣深度的思想辯論，真的令讀者感受到オクジー這個(gè)角色的蛻變與魅力。
我個(gè)人很喜歡這段臺(tái)詞，即便不是學(xué)術(shù)研究，我認(rèn)為在各式的情境都是非常受用的，不論是價(jià)值觀、立場(chǎng)、感情等涉及人們主觀的辯題，應(yīng)該都要謹(jǐn)記著聆聽他人聲音的重要性，如果只容得下一種思想，那不過只是要求他人盲從的宗教罷了。
「権威の中で生じる思考停止は、何も宗教だけじゃなく、學(xué)問っても物の中でも、起こるんじゃないですが？」
這段是ドゥラカ向ヨレンタ提出的疑問，而ヨレンタ也很乾脆的回應(yīng)了這個(gè)問題，但就建立權(quán)威使他人服從的觀點(diǎn)來看，不管是宗教或是她堅(jiān)持的理論都在做一樣的事，但就人類理性思考的本質(zhì)來看，理性思考終究會(huì)導(dǎo)向某個(gè)權(quán)威，也因此只要存在理性就難以避免權(quán)威的產(chǎn)生。ドゥラカ與ヨレンタ的辯論很精彩，並且也反思了追求印刷書籍的組織是否與迫害學(xué)術(shù)的宗教是否具有同樣的權(quán)威性，ヨレンタ同意了部分的觀點(diǎn)，並且也道出理性思考的終點(diǎn)有所極限，接著帶出下面這段也很重要的臺(tái)詞：
ドゥラカ「貴方のコレが悲劇でない根拠は？」ヨレンタ「私の目的地には自由があると信じてるから」ドゥラカ「自由の定義は？」ヨレンタ「そう問えること?！?/div>
ヨレンタ深信她的所作所為最終會(huì)導(dǎo)向自由，而ドゥラカ對(duì)於「自由」提出了疑問，ヨレンタ則是回答像現(xiàn)在這樣提出疑問就是一種自由。宗教獨(dú)大的現(xiàn)況導(dǎo)致人們無法對(duì)「神」有關(guān)的概念產(chǎn)生疑問，而許多事情又只會(huì)得到「因?yàn)樯瘛沟拇鸢?，因此「自由」也涵蓋了眾人可以提出質(zhì)疑的改變。對(duì)比扼殺提出疑問的人的異端審問官，ヨレンタ的回答也印證了她與父親走在截然不同的方向。
ドゥラカ「でも、信念を忘れたら、人は迷う?！?/div>ヨレンタ「迷って。きっと迷いの中に論理がある。」
ヨレンタ告訴ドゥラカ信念固然重要，但有時(shí)也要珍惜會(huì)讓自己放下信念不顧一切投入的感情，而ドゥラカ說忘記信念的人會(huì)陷入迷惘，ヨレンタ則回應(yīng)了這句話。即便人們會(huì)陷入迷惘，但在迷惘之中一定會(huì)找到法則，正是因?yàn)槿祟愂抢硇运伎嫉膭?dòng)物，因此陷入迷惘也不需要過於擔(dān)心，因?yàn)椴粩嗨伎嫉淖钺幔K究會(huì)得出一個(gè)可以依循的道理。
「きっと社會(huì)から神が消えても、人の魂から神は消せない?！?/div>
這是在教堂對(duì)峙時(shí)，ドゥラカ對(duì)著ノヴァク說出的話?？吹竭@裡相當(dāng)不可思議，一路從フベルト、ラファウ、オクジー、バデーニ、ヨレンタ再傳到ドゥラカ手上的「チ」又再度回到了ノヴァク的面前。
ノヴァク說失去神的指引人們想會(huì)陷入迷惘，而ドゥラカ引用了ヨレンタ的話作為回應(yīng)，並且向他說出了這段話。即便社會(huì)層面「神」不再是學(xué)術(shù)或是知識(shí)的主宰，人們?nèi)耘f會(huì)保有信仰神的心，因此即便地動(dòng)說撼動(dòng)了教會(huì)所解釋的地球中心說，也無須擔(dān)心人們虔誠(chéng)相信神存在的心。
教堂這邊的劇情演繹了ノヴァク一直以來相信的異端制裁幻滅，並且最後從死前的幻覺帶出了ラファウ的再度登場(chǎng)，ノヴァク在臨終前向神祈求赦免女兒ヨレンタ的罪，承認(rèn)一切殺戮都是出自他的錯(cuò)誤。我覺得異端審問官的線也收的很不錯(cuò)，他不單純只是作為一個(gè)不可理喻的反派死去，最後也理解女兒找到願(yuàn)意犧牲奉獻(xiàn)的事物並為她祈禱，且在死前與ラファウ的幻影對(duì)話時(shí)，ノヴァク也承認(rèn)看到為了思想決定自我犧牲的ラファウ，讓他覺得這樣年輕的生命為了他人的思想及信仰死去很惋惜。雖然劇情中看到ノヴァク登場(chǎng)都會(huì)想著完蛋了，但看到這邊不免也為父女之情有所感動(dòng)。
目前還沒有看過動(dòng)畫，不過聽說動(dòng)畫似乎不管在好的意義與壞的意義上都相當(dāng)忠實(shí)於原作，沒有試圖最初一些動(dòng)畫這個(gè)媒介才能表現(xiàn)的演出，我的預(yù)定是著重在聲優(yōu)及畫面上觀賞，多少先事前降低一些觀看動(dòng)畫的期待，至少不會(huì)用期待看漫畫時(shí)一樣的高標(biāo)準(zhǔn)，希望對(duì)我來說會(huì)是一部好的動(dòng)畫作品。
最後，根據(jù)維基百科的介紹，作者好像曾經(jīng)有在大學(xué)就讀哲學(xué)系（雖然好像沒畢業(yè)），不知道是不是因?yàn)檫@個(gè)原因，這部漫畫的思想辯論對(duì)戲場(chǎng)面都很精彩，滿推薦大家去看原作漫畫的思辯過程，如果是喜歡閱讀文字的人，應(yīng)該會(huì)滿適合先從漫畫接觸這部作品。
（某方面來說我也算是被ヨルシカ的這首ED吸引進(jìn)來的）
（完整版的MV跟音樂也很推薦一看）
（第二首的MV畫面真好……）
2025.04.09
今天看了片頭曲的MV跟當(dāng)初amazarashiの往復(fù)書簡(jiǎn)プロジェクト：
今天看了片頭曲的MV跟當(dāng)初amazarashiの往復(fù)書簡(jiǎn)プロジェクト：
MV的演出像是作中為了守護(hù)地動(dòng)說的人們，不畏誘惑或是強(qiáng)權(quán)的壓迫輕言放棄，即便發(fā)現(xiàn)回頭一切苦難就會(huì)結(jié)束，為了傳遞重要的訊息仍要掙扎著向前，用象徵知識(shí)的筆突破障壁。
讓我想到本作還有一個(gè)我很喜歡的地方，關(guān)於像接力一般交棒的話語傳承，例如ラファウ說了フベルト的「不正解は無意味を意味しない。」、ドゥラカ說了ヨレンタ的「きっと迷いの中に論理がある。」，更甚至バデーニ反問オクジー他的莽撞行為與自身說的「第三者による反論が許されないなら、それは信仰だ?！褂兴軙r(shí)，オクジー卻回答「俺は、地動(dòng)説を信仰してる」，像這樣的話語或說是名言的傳承，雖然在本作數(shù)量不少，甚至?xí)屓擞蟹N「終於這邊也要來了嗎」的期待，但不得不說每次傳承的話語出口都還是相當(dāng)觸動(dòng)我心，簡(jiǎn)直覺得作者在「回收話語／名言」可謂是調(diào)整成最剛好的黃金比例，即便名言是再次出現(xiàn)且熟悉，也會(huì)有不同於首次見到時(shí)的感動(dòng)，相當(dāng)令人感到敬佩。
達(dá)人