一邊被教授臭罵、在身體感到怪異萬分、腦袋不斷運轉的過程中，終於把這三部曲完成了。
實際上本來只有《聖母》這一個故事，但幾天前，死刑的爭議突然又被吵起。
正當那時，我突然感受到我有必要把它拿出來繼續寫。
於是我寫了《聖母愛著她的孩子們》，後來跟《聖母》本篇一樣，我覺得有些地方需要做重大修改，就修改成了《聖母愛她的孩子》（重寫）。
但其實我還是不滿這個名字就是了，想不到更好的了。
最後的《聖殤》是我在動筆寫《聖母愛她的孩子》時就有想好要寫的，果然，跟過去一樣，當有要寫的東西時，那些東西便會冒出來，出現在你筆尖。
雖然我覺得那是某種難產般的劇痛。
這次的《聖殤》直接花了遠長於其他兩篇的篇幅，把整個故事給強行總結了。
《聖母》本身是開放式的，但當我寫了《聖母愛她的孩子》時，我卻刻意塞了「懸念」，並讓它們在《聖殤》揭曉。
簡單來說，這是一個圍繞基督教創教初期的歷史的虛構故事。一個虛構的民族，幾個虛構的人（但其中只有兩個人的名字是瞎掰的，上次有個巴友幫我取的），以及真實的歷史跟反思的故事。
故事不乏看似「褻瀆」的單字，其實那只是用反面的手法描繪了人類的另一面。
除了黑若斯達特斯跟伊絲塔是由希臘歷史人物跟亞述神話命名的外，其他所有人（除了盎克拉跟何奈）的名字，都可以在聖經裡翻到。甚至包含「丟斯雙子號」這艘船的名字。
簡單來說，「拿撒勒教」，就是當時人們對「基督教」的稱呼。我是說，「基督教」這個好聽的名字，他們才不會隨便用。
故事中不乏大量的聖經人物作為過場動畫般「擦肩而過」，仔細看才會注意到。
最後的一段，我一直決定要讓一個使徒出來跟盎克拉直接對話，本來希望是彼得或保羅其中一位，但後來轉念一想，讓約翰出來了。
「名字」這個東西，在故事中後期變得極其重要，不斷被強調。一個人的命運似乎變得跟他的名字息息相關，而有的人（尤其是奴隸）的名字則被隨意命名。
後來，「名字」成為了標籤，隨便就套在一個人或一群人身上，就像那時候人們稱呼「基督教」為「拿撒勒教」一樣。
再後來，「名字」成了手段，耶戶吩咐他的門徒到哪都稱呼自己為「拿撒勒教的一員」，直到基督教與羅馬帝國的戰爭最終結束為止。誰勝誰負不重要，重要的是要有這麼場戰爭。而在戰爭以後，我們要稱呼自己「羅馬人」。
到了最後，甚至「名字」都沒了，「四號」這樣的「編號」都出現了，羅馬帝國的繁華的文明背後真正的壓迫顯露了出來。
但我刻意讓約翰這個「愛的使徒」出來溫柔的回應這個問題，不是沒有原因的。
「他們怎麼叫我們重要嗎？」
約翰沒有正面回答所有問題。作為整個故事中除耶穌外最能替「真理」代言的那個人，他卻只是簡簡單單的跟盎克拉一起聊天，餵他吃烤魚，然後打水漂。
「我怎麼會在這裡？」盎克拉問。
「我不知道。」那個男人回答。
「這是哪裡？」盎克拉追問。
「一座島。」那個男人回答。
「你是誰？」盎克拉再問。
「我是約翰。」那個男人看著他，「你到底吃不吃？」
這就是與「耶戶線」相對立的另一條「約翰線」的存在。
「戰爭就是神。」耶戶在他的第一誡命說道。
「神就是愛。」約翰在他的第一封信中寫道。
整個故事的人物就是不斷的圍繞著這兩條彼此糾纏且鬥爭的線，在匍匐前進。最終，四位主要角色都因為「約翰線」而走上了屬於他們最好的結局。
有什麼問題都可以問我喔！我該去工作了。
