書(shū)名：《碎片 【上】》 作者：飛鳥(niǎo)與魚(yú)
（首次發(fā)表於20240703，於20241121修訂）
照慣例先從比較基本的東西聊起，由於作者對(duì)於分號(hào)的運(yùn)用有點(diǎn)問(wèn)題，因此這次來(lái)聊聊分號(hào)。
關(guān)於分號(hào)該怎麼用，建議可以參考這個(gè)→請(qǐng)點(diǎn)我。
這次偷個(gè)懶，畢竟連結(jié)裡的講解已經(jīng)非常清楚，我就不班門(mén)弄斧，看完之後大概就會(huì)了。不知道從第幾章開(kāi)始，在閱讀這部作品時(shí)，有錯(cuò)字或是錯(cuò)誤的標(biāo)點(diǎn)我會(huì)順手在編輯建議裡做修正，不過(guò)我沒(méi)有每篇都做修改，並不是因?yàn)闆](méi)改的都沒(méi)錯(cuò)，而是我認(rèn)為應(yīng)該讓作者自己檢視一下，最好是從頭再稍微看一輪，在看完上面的說(shuō)明加上對(duì)比先前改動(dòng)的差異自己訂正一下，這樣才能融會(huì)貫通，如果還不會(huì)的話(huà)……我就把大黑鳥(niǎo)烤來(lái)吃再來(lái)問(wèn)我吧。另外，康文炳先生對(duì)於標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的研究與見(jiàn)解都非常的深入淺出，因此想強(qiáng)化這方面的朋友可以參考一下康文炳先生的著作。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，分號(hào)可以連接類(lèi)似結(jié)構(gòu)的前後兩個(gè)句子，排比句型自然不用多說(shuō)，不一樣怎麼排比？而另外像是舉例那種「其一……；其二……」也是如此，在結(jié)構(gòu)上都是舉例或說(shuō)明的條列，因此也可以用分號(hào)；再者，這個(gè)結(jié)構(gòu)的定義也可以很寬鬆，不一定要字?jǐn)?shù)或詞性都相對(duì)，比如分號(hào)前後都是角色的身處環(huán)境、心理狀態(tài)、所作所為等等也可以，反正肯定是前後有相同的概念再用分號(hào)才是比較正確的做法。
好的，分號(hào)說(shuō)完了，讓我們快進(jìn)到故事本身。
作者的文筆很不錯(cuò)，很多意象的呈現(xiàn)方式對(duì)我來(lái)說(shuō)非常新鮮。我很羨慕這種人，這樣的文字很容易讓人眼前一亮，像我寫(xiě)難過(guò)就只會(huì)寫(xiě)很難過(guò)、開(kāi)心就只會(huì)寫(xiě)很開(kāi)心，就超廢，看看人家：
就很鮮明又不落俗套，讚讚。
但是！
雖然說(shuō)題材很酷炫，文筆看了也舒服，許多人在評(píng)文中也都讚賞有加，然而故事本身還是存在不少問(wèn)題的。今天就來(lái)逆風(fēng)一下，吹毛求疵地說(shuō)一些個(gè)人認(rèn)為的缺陷之處。
首先就是這個(gè)序章裡提到的加納：
上圖是除了序章以外第一次出現(xiàn)加納的名字，出現(xiàn)得多麼順暢、多麼自然，一如只是幾章沒(méi)出現(xiàn)的老友，讓我以為我是否漏看了什麼地方，但沒(méi)有，我沒(méi)漏看。從序章裡的資訊來(lái)看，我們不難推測(cè)出加納正在以無(wú)法干涉現(xiàn)實(shí)的形式依附在烏列爾身上，只能眼睜睜看著一切悲劇發(fā)生，最後，又化為碎片回到埃神身邊，向埃神展現(xiàn)一切。
但截圖中加納的語(yǔ)氣，就好像我們讀者和加納很熟一樣，實(shí)在是有點(diǎn)猝不及防，老實(shí)說(shuō)從開(kāi)頭開(kāi)頭開(kāi)始，讀者的視角就一直跟在洛瑪身上，這裡突然冒出一個(gè)加納真的是很莫名其妙，沒(méi)有鋪陳也沒(méi)有前置，就很怪。洛瑪?shù)难壑斜緛?lái)就看不見(jiàn)加納，視角跟著洛瑪?shù)淖x者也肯定不知道加納是誰(shuí)或者要幹嘛，雖然序章有暗示，但不代表加納的出現(xiàn)就可以這麼理所當(dāng)然，至少要給點(diǎn)解釋。
再者是加納的情緒也大有問(wèn)題，就算退一萬(wàn)步讓他可以在這裡出現(xiàn)好了，阿你在急啥？你無(wú)法和烏列爾交流、無(wú)法用自己的力量干預(yù)外界，不是你當(dāng)初在序章、附身到還是嬰兒的烏列爾身上時(shí)就知道的事情了嗎？怎麼還會(huì)有這種對(duì)於無(wú)法示警還暗暗焦急的情緒？烏列爾都長(zhǎng)那麼大隻了你今天才第一次遇到這種想要提醒他、想跟他交流的狀況嗎？不可能吧老哥。
後面加納還出現(xiàn)了幾處，問(wèn)題都一樣，既不自然又不合理，更不重要。加納的存在，對(duì)於烏列爾、烏莉和洛瑪這三人來(lái)說(shuō)完全不重要，因?yàn)楸舜酥g根本接觸不到，沒(méi)有人知道有一個(gè)加納在他們身邊，這時(shí)候讀者主要都在代入三人的故事與情緒裡，加納時(shí)不時(shí)跑出來(lái)就會(huì)很破壞氣氛，因?yàn)榧蛹{就是一個(gè)純純的陌生人，遠(yuǎn)不及讀者對(duì)三人來(lái)得熟悉親切，更甚者加納出來(lái)的場(chǎng)合，解釋的事情也都是我們?cè)缇椭赖那閳?bào)，比如洛瑪想害雙生子，我們知道啊，啊洛瑪就想復(fù)仇咩；又比如後來(lái)加納覺(jué)得洛瑪好像換了一個(gè)人，我們知道啊，他就在跟艾庇普鬥爭(zhēng)嘛；我們還知道洛瑪是因?yàn)楸粶缱逅韵雸?bào)復(fù)，啊加納知道嗎？哇，不知道。
沒(méi)有解惑的功能，反而還有不知道的事，就很突兀。
要知道我們對(duì)加納的理解根本就是沒(méi)有理解，性格喜好一概不知，而且讀者的視角本來(lái)就是跟著洛瑪走，沒(méi)有資訊不足的問(wèn)題，在沒(méi)有鋪陳或者沒(méi)有必要的情況下讓加納冒頭，真的很影響閱讀節(jié)奏。
一般來(lái)說(shuō)如果需要讓加納以這種形式存在，故事裡肯定需要描寫(xiě)一下加納個(gè)人的想法及視角，不然我怎麼知道他幹嘛想提醒烏列爾？龍傲天主角儲(chǔ)物戒裡的老爺爺靈魂了解一下加納第一次出現(xiàn)的場(chǎng)合我其實(shí)只知道烏列爾是聖子，又不知道他是好是壞，加納這時(shí)候就想站隊(duì)是不是會(huì)很突然？我們是從洛瑪?shù)囊暯情_(kāi)始閱讀的，所以對(duì)洛瑪?shù)纳硎酪约白鳛橛兴私猓啾戎拢}子雙胞胎在還沒(méi)和洛瑪接觸以前我們對(duì)於兩人的印象其實(shí)非常模糊，但加納不是，加納在他們還躺在襁褓的時(shí)候就跟著他們長(zhǎng)大，偏幫兩人肯定是理所當(dāng)然，但讀者不知道啊！因此整體來(lái)看，加納的出現(xiàn)非常奇怪。
我個(gè)人是建議將加納的部分直接刪除，畢竟如果想完善加納視角的合理性要花不少篇幅，要鋪陳他的性格、他與雙胞胎的情感，更難的是他本身是一個(gè)無(wú)法影響干預(yù)外界的類(lèi)似靈魂的存在，阿這種角色要怎麼寫(xiě)？他全程都只能自言自語(yǔ)捏。如果視角還得在洛瑪與加納之間來(lái)回輪轉(zhuǎn)，即便事件會(huì)有更多角度，但資訊重複的部分很難拿捏，加納這邊會(huì)解釋?zhuān)铰瀣斈沁呌謺?huì)解釋?zhuān)撬麄儾钤谀模恐攸c(diǎn)是加納對(duì)於這個(gè)故事的重要性有多少？他到底是要當(dāng)解說(shuō)還是什麼其他的東東？因此我是建議中間關(guān)於加納的部分全部拿掉，留下序章和結(jié)尾就好，中間留白讓讀者腦補(bǔ)加納的身份就行，或者番外再來(lái)寫(xiě)加納的視角，讀者就會(huì)想看看有沒(méi)有先前沒(méi)發(fā)現(xiàn)的小細(xì)節(jié)。結(jié)果其實(shí)沒(méi)有但來(lái)不及了大家已經(jīng)看完了，計(jì)畫(huà)通。
再來(lái)，不管是書(shū)評(píng)或是留言，多少都能看到有人對(duì)於雙生子的姐弟戀感到疑問(wèn)。許多人在意的點(diǎn)是沒(méi)有交代清楚，直接演到他們是姐弟戀時(shí)很突然，呃……這其實(shí)是很正常的，看故事的時(shí)候，作者沒(méi)交代的東西，讀者本來(lái)就會(huì)用自己的常識(shí)去填補(bǔ)空白的部分，那明顯姐弟戀對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的人來(lái)說(shuō)就不是一個(gè)常見(jiàn)的模式，即便對(duì)故事裡的社會(huì)來(lái)說(shuō)很正常，但很抱歉，沒(méi)交代就是沒(méi)交代，不可能作者自己出來(lái)解釋一句大家就能接受。
故事一直到第十一章的後半段，雙生子才展現(xiàn)了對(duì)讀者而言「過(guò)於親暱」、「超越姐弟關(guān)係」的那一面，然而整部故事也才二十一章，進(jìn)度條都跑一半了才講這件事，大家多少都會(huì)感到錯(cuò)愕。
的確古文明的社會(huì)制度與我們現(xiàn)在相比肯定大有不同，但我們的觀(guān)念本來(lái)就受現(xiàn)在社會(huì)所影響，當(dāng)我們回過(guò)頭去看那些「奇異的現(xiàn)象」肯定會(huì)覺(jué)得不合理或怪異，畢竟無(wú)論倫理道德還是價(jià)值觀(guān)都相差了不知幾千年，要讀者自己先通靈再同理本來(lái)就不實(shí)際。
我相信作者肯定查了不少資料，但可能也是因?yàn)椴榱诉@麼多資料因此相對(duì)熟稔，對(duì)這些東西有了一定程度的「抗性」，甚至?xí)X(jué)得姐弟戀在那樣的環(huán)境下很理所當(dāng)然，但很可惜，故事的編排並沒(méi)有考量到這一點(diǎn)。凝雨大在這篇心得中也有指出這個(gè)問(wèn)題，姐弟倆之間的互動(dòng)其實(shí)根本看不出「他們本就屬於彼此」這件事，真正開(kāi)始有這種互動(dòng)的時(shí)候又太晚、太逾越，因此讀者會(huì)有割裂感是很正常的。
要解決這個(gè)問(wèn)題，說(shuō)難不難，說(shuō)簡(jiǎn)單又不簡(jiǎn)單，就像凝雨大說(shuō)的，添加姐弟倆的互動(dòng)的確就能使兩人的關(guān)係更加順理成章，但又如上述所提及，雙生子是聖子聖女身份尊貴，在這個(gè)社會(huì)背景下身份尊貴者近親通婚是理所當(dāng)然，問(wèn)題是在第十一章以前，故事裡除了部族、祭祀神明的儀式這幾個(gè)字眼以外，能從哪裡知道「姐弟通婚」很正常呢？這不僅僅只是一種「關(guān)係」問(wèn)題，而是一種「民俗」、是一種「認(rèn)知」問(wèn)題，哪怕在前面加了姐弟倆之間的互動(dòng)，我想讀者依然會(huì)把他們看成一般姐弟。
箇中的重點(diǎn)在於整個(gè)社會(huì)的呈現(xiàn)，就像作者會(huì)把祭祀的步驟、形式均勻分布在故事之中一樣，我們可以很清楚地認(rèn)知到這個(gè)社會(huì)肯定不能套用現(xiàn)代的倫理道德（畢竟動(dòng)不動(dòng)就剜心臟嘛），那「尊貴的身份會(huì)近親通婚」應(yīng)該也要是同等級(jí)的處理方式才會(huì)顯得自然，但這會(huì)很難處理，因?yàn)槁瀣斠彩沁@個(gè)時(shí)代的人，在他的觀(guān)念裡應(yīng)該早就知道這件事了，因此解釋的角色該放在誰(shuí)身上？放在哪裡？一下子要處理好像也無(wú)從下手。
不過(guò)我反覆看來(lái)看去之後，覺(jué)得似乎讓洛瑪來(lái)替讀者發(fā)問(wèn)也不是不行，一來(lái)他的出身與尊貴無(wú)緣，不知道這些禮俗也是應(yīng)當(dāng)?shù)模欢?lái)是他的背景，對(duì)雙生子而言洛瑪是個(gè)無(wú)父無(wú)母的可憐人，因此沒(méi)人教導(dǎo)他這種常識(shí)也很正常，即便洛瑪問(wèn)出口，雙生子也不會(huì)起疑心。
至於怎麼問(wèn)？首先雙生子大概從懂事之後就會(huì)被灌輸他們就是屬於彼此、未來(lái)會(huì)結(jié)合的觀(guān)念，因此哪怕他們年紀(jì)小還懵懵懂懂不知道什麼叫結(jié)合，但他們一定是打小就知道彼此終會(huì)是夫妻。年幼時(shí)期的玩鬧雖然看不出親暱性，但認(rèn)知應(yīng)該還是有的，因此可以讓烏列爾在某個(gè)洛瑪也在的玩鬧場(chǎng)景說(shuō)出烏莉是他未來(lái)的妻子，誘使洛瑪反問(wèn)，這樣就可以很自然地交代掉這個(gè)設(shè)定，而有了這個(gè)頭，讀者自然會(huì)有濾鏡，雙生子之間的任何互動(dòng)都會(huì)被讀者自已腦補(bǔ)和放大，這樣後面長(zhǎng)大了有更親暱更愉悅逾越的舉動(dòng)時(shí)，讀者也不會(huì)覺(jué)得奇怪說(shuō)不定還很興奮。
接著承接上面的話(huà)題，故事本身還有一個(gè)我認(rèn)為比較嚴(yán)重的問(wèn)題，那就是角色之間的飽滿(mǎn)度並不對(duì)等。我們一路沿著洛瑪?shù)哪_步來(lái)理解故事的內(nèi)容，對(duì)於洛瑪?shù)暮夼c愛(ài)瞭如指掌，作者時(shí)不時(shí)就會(huì)將愛(ài)與恨同時(shí)展現(xiàn)，令二者互相拉扯、撕咬，不會(huì)讓人感到割裂的同時(shí)還被虐得不要不要的，手法與節(jié)奏非常巧妙。
在洛瑪即將沉溺於雙生子其實(shí)根本只有烏莉吧帶給他的各種情感時(shí)，滅族的淒涼、姆媽在眼前被刺穿眼球的畫(huà)面又從內(nèi)心深處倏地放大，佔(zhàn)據(jù)心神，這種銘心刻骨的恨意又豈是烏莉與烏列爾給他短短幾年感情能填補(bǔ)的？在這種極為矛盾的掙扎之下，我們能夠非常明確地感受到洛瑪內(nèi)心有多複雜，也能夠非常清楚洛瑪?shù)拿恳粋€(gè)選擇都有他的道理在，角色的飽滿(mǎn)度計(jì)量表一下子就被填滿(mǎn)。
然而成也洛瑪，敗也洛瑪，在這樣一個(gè)如此飽滿(mǎn)的角色面前，其他人簡(jiǎn)直可以說(shuō)是黯然失色。都說(shuō)烏莉心地善良，那有多善良？洛瑪想害死她但她原諒他，這就叫善良嗎？不，不夠，就算換成奈芭我覺(jué)得奈芭也會(huì)原諒洛瑪，我想知道身為聖女的烏莉有多與眾不同，這個(gè)善良還會(huì)體現(xiàn)在哪裡？如果只是體現(xiàn)在幫人包紮傷口、無(wú)償教導(dǎo)洛瑪，格局是不是太小了一點(diǎn)？聲勢(shì)聽(tīng)起來(lái)這麼響亮浩大的「聖女」真的就只有如此嗎？這樣的她不就只是力量再?gòu)?qiáng)一些的奈芭而已？
並不是說(shuō)烏莉?qū)懙貌缓茫锹瀣攲?xiě)得太完整，兩相比較之下，烏莉這個(gè)聖女顯得好像誰(shuí)來(lái)當(dāng)都無(wú)所謂。洛瑪與烏莉之間的感情也是如此，在年紀(jì)那麼小的時(shí)候，不管是誰(shuí)對(duì)洛瑪好我覺(jué)得都會(huì)讓洛瑪萌生情愫，這並不是能夠凸顯烏莉性格的地方。故事前半，透過(guò)教導(dǎo)洛瑪向讀者解釋了許多設(shè)定，但也就僅此而已，烏莉除了些許特徵有被點(diǎn)出來(lái)之外就很像專(zhuān)門(mén)在交代設(shè)定的人，時(shí)間線(xiàn)一轉(zhuǎn)眼又跳到大家長(zhǎng)大，這中間的空白感對(duì)我來(lái)說(shuō)有點(diǎn)重，除了洛瑪之外其他人的成長(zhǎng)並不線(xiàn)性。
烏莉給我的感覺(jué)就是很善良，但善良也有分很多層次，奈芭也很善良，那她跟烏莉差在哪？不可能只有身份差距而已，我們不會(huì)依靠是不是聖女來(lái)分辨這個(gè)人是奈芭還是烏莉，一定有一個(gè)關(guān)於這個(gè)角色的核心理念讓我們能夠知道烏莉就是烏莉、奈芭就是奈芭，就像洛瑪?shù)膼?ài)與恨，烏莉究竟有沒(méi)有屬於自己獨(dú)一無(wú)二的特色？
我個(gè)人是覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題比較需要處理，以我看了這麼多次來(lái)說(shuō)，洛瑪喜歡烏莉的理由其實(shí)很薄弱，我看得出來(lái)洛瑪很愛(ài)烏莉，但然後呢？不是說(shuō)不能一見(jiàn)鍾情、單純就是喜歡，而是洛瑪?shù)暮尢亓耍懊嬲f(shuō)過(guò)，作者的手法是讓愛(ài)與恨相互拉扯表現(xiàn)出掙扎的張力，那這份愛(ài)與這份恨，兩者需要等價(jià)才拉扯的動(dòng)啊，不然就一面倒了。
再說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)，洛瑪為了復(fù)仇，又是隱忍又是謀劃，年紀(jì)還這麼小他就知道這些，這樣的人真的會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)很正的妹子對(duì)妳好就會(huì)被影響心神嗎嗯……搞不好會(huì)？對(duì)洛瑪來(lái)說(shuō)，他見(jiàn)到胡狼部的所有人都會(huì)先自動(dòng)上一層濾鏡——他們都是滅他親族的兇手，要對(duì)他多好才有辦法化解掉這層濾鏡還讓他愛(ài)上她？我是覺(jué)得烏莉欠缺一個(gè)讓洛瑪不得不愛(ài)的理由，這個(gè)理由也和烏莉這個(gè)角色的核心有千絲萬(wàn)縷的關(guān)係：洛瑪究竟看上烏莉哪一點(diǎn)？為何明知她與烏列爾已是注定的一對(duì)卻依然對(duì)她抱有念想？這個(gè)理由如果不夠強(qiáng)勁合理，洛瑪與烏莉的愛(ài)就會(huì)很空虛薄弱。
我的建議是多補(bǔ)充、多展現(xiàn)烏莉的各種面向，讓讀者也能明白烏莉的美好，讓讀者能在洛瑪這麼壓倒性的恨意面前給烏莉一個(gè)站得住腳的理由，比如說(shuō)烏莉有沒(méi)有什麼抱負(fù)？對(duì)聖女這個(gè)身份有什麼想法？對(duì)所屬處環(huán)境的反應(yīng)是什麼？諸如此類(lèi)。這部故事的背景、文化與我們身處的環(huán)境有非常巨大的差異，更不用說(shuō)觀(guān)念，因此作者非常有必要把一些有違現(xiàn)代社會(huì)常識(shí)的地方做一些細(xì)膩的處理，作者也有看過(guò)白牙的故事，應(yīng)該能明白我在說(shuō)什麼。
而奈芭在這部分反倒好一點(diǎn)，但依然有所欠缺。我認(rèn)為她的特色比烏莉明顯，自卑、患得患失、善良等都有表達(dá)出來(lái)，但還是缺少了一個(gè)核心去增強(qiáng)奈芭這個(gè)角色的張力。奈芭有特別花篇幅去寫(xiě)到她的背景，我本來(lái)以為會(huì)是一個(gè)舉足輕重的角色，畢竟這可是連烏莉都沒(méi)有的待遇，然而奈芭在故事中差不多就是侍女一般的存在，就算她和洛瑪、和烏莉感情很好，但依然改變不了這個(gè)事實(shí)。
洛瑪與雙生子力量強(qiáng)大，身分地位都與眾不同，奈芭基本無(wú)法參與他們煩惱的事情，政治權(quán)謀就更不必說(shuō)。小時(shí)候還可以玩在一起，長(zhǎng)大之後呢？各自有各自的事要忙，奈芭除了日常服侍烏莉幾乎快要與三人沒(méi)有交集，甚至她想陪洛瑪談心洛瑪還要攆她出去，在這種情況下奈芭的心理狀態(tài)難道都不會(huì)有所轉(zhuǎn)變嗎？
我認(rèn)為這是一個(gè)很好的切入點(diǎn)，奈芭的核心應(yīng)該是一種妒、一種怨，她身上充斥著無(wú)能為力與身不由己，只是在洛瑪與烏莉的照拂下能夠安生，當(dāng)自卑的她看著友人朝著目標(biāo)邁進(jìn)、與自己漸行漸遠(yuǎn)的時(shí)候，她的內(nèi)心是否會(huì)有一些發(fā)酵與質(zhì)變？就拿艾庇普能夠操控奈芭這件事來(lái)說(shuō)，發(fā)生關(guān)係就能操控我是覺(jué)得很牽強(qiáng)又落了下乘啦，就像艾庇普一直用語(yǔ)言蠱惑洛瑪一樣，是不是讓奈芭也被艾庇普放大內(nèi)心的黑暗而被操控會(huì)比較有探討性呢？
奈芭雖然戲份不重，但她是劇情的轉(zhuǎn)折點(diǎn)之一，沒(méi)有她帶洛瑪去看雙生子野戰(zhàn)，洛瑪也不會(huì)這麼容易被艾庇普影響；沒(méi)有她散佈謠言，烏莉也不會(huì)被雜魚(yú)抓起來(lái)剜心，這兩次轉(zhuǎn)折基本上奠定了最後那個(gè)悲劇的發(fā)生，而其中的關(guān)鍵角色卻沒(méi)有一些關(guān)於心理層面的呈現(xiàn)，我覺(jué)得很可惜。
假設(shè)第一次，艾庇普沒(méi)有真正操控奈芭，只是放大奈芭內(nèi)心的黑暗（例如她明明愛(ài)著洛瑪可洛瑪眼中卻只有烏莉），以引導(dǎo)或是催眠的方式讓奈芭做出想帶洛瑪去看雙生子激烈運(yùn)動(dòng)的畫(huà)面的舉動(dòng)，藉此令洛瑪明白烏莉不可能投入他的懷抱。明明是艾庇普想要影響洛瑪才操控奈芭的，但如果把這個(gè)動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)移，讓奈芭是自發(fā)地做這件事，一來(lái)可以彰顯艾庇普真的就很邪惡，壞到出水，連奈芭都要利用；二來(lái)是可以合理化艾庇普的力量，在洛瑪體內(nèi)也就算了，不然只是做個(gè)羞羞事就能操縱奈芭，那奈芭也真的是很衰欸；三來(lái)是奈芭的個(gè)性會(huì)更立體，體現(xiàn)出她就是一個(gè)會(huì)把壞念頭深藏、掩埋的平凡人。
後面散佈謠言也是同理，奈芭內(nèi)心深處是否也曾希望烏莉跌入深淵？是否想過(guò)如果沒(méi)有烏莉洛瑪?shù)难壑芯湍苡兴坑辛讼壤@次艾庇普要操弄奈芭就更簡(jiǎn)單，散布謠言、抓走烏莉、剜心祭天，水到渠成，最後看到摯友死光光，奈芭的後悔之情以及罪惡感就會(huì)更強(qiáng)烈，投身火中的行為也就蘊(yùn)含了更多情緒，我想這樣的方式會(huì)與故事結(jié)局想呈現(xiàn)的氛圍會(huì)更加契合。
咳，烏列爾的處理基本上和烏莉是相輔相成的，要?jiǎng)訛趵蚓蜁?huì)動(dòng)到烏列爾，畢竟兩人身份特殊，幾乎形影不離，要寫(xiě)一方自然就會(huì)寫(xiě)到另一方。烏列爾要處理的就只有「與烏莉不太像夫妻」的部分，我希望看到更多烏列爾對(duì)烏莉的「愛(ài)」，結(jié)局的地方，直到烏列爾二話(huà)不說(shuō)獻(xiàn)祭自己的生命以庇佑烏莉的靈魂，我才體會(huì)到烏列爾對(duì)烏莉的愛(ài)，但在此之前，除了姐弟偶爾會(huì)野個(gè)戰(zhàn)，基本上就真的只是一對(duì)姐弟。
最後是留言區(qū)也有提到的，關(guān)於頻繁換詞的問(wèn)題。其實(shí)我也不喜歡一樣的代稱(chēng)一直出現(xiàn)，讀起來(lái)會(huì)有種乏味感，所以我是很支持用詞不重複的。然而在本作中，人一多的場(chǎng)景，尤其是洛瑪、烏莉、烏列爾、奈芭都在的場(chǎng)合，這個(gè)換詞就有點(diǎn)要命了。少年、少女、男孩、女孩，他們不都差不多大嗎？雖然對(duì)照前後文不至於看不出來(lái)是在指誰(shuí)，但是當(dāng)讀者不是為了找伏筆，而是為了搞清楚代稱(chēng)是在指誰(shuí)而需要來(lái)回閱讀的時(shí)候，我會(huì)認(rèn)為這樣的敘事是不成功的。
在使用代稱(chēng)的時(shí)候，我覺(jué)得需要注意指稱(chēng)者的「特徵」，比如說(shuō)畫(huà)面裡有十幾個(gè)人，你要用文字去敘述其中一個(gè)人的時(shí)候不可能只說(shuō)「那個(gè)女孩」，應(yīng)該要限縮範(fàn)圍，讓受眾知道你在指誰(shuí)，而且最好限縮的範(fàn)圍可以很明確地將其他人排除，只留下你想指稱(chēng)的人，比如寫(xiě)出「那名金髮碧眼的女孩」，那我們就會(huì)去找畫(huà)面中有金髮碧眼的女孩子，但畫(huà)面中如果有四五個(gè)金髮碧眼的女孩子，哪怕範(fàn)圍縮小了，我們還是不知道你指的到底是哪一位。
不只外貌，其他特徵也可以，比如說(shuō)特殊的嗓音、專(zhuān)屬於該角色的口頭禪或習(xí)慣動(dòng)作、獨(dú)屬於該角色配件、使用的武器、特別的衣著，甚至是該場(chǎng)景裡獨(dú)特的情緒，只要是能夠象徵該角色的、獨(dú)一無(wú)二的特徵，都可以用來(lái)當(dāng)作指稱(chēng)的素材。比如故事裡，只有奈芭與洛瑪在的場(chǎng)合，寫(xiě)「少年」我們就一定知道就在說(shuō)洛瑪，除非奈芭有什麼不為人知的秘密；可若四個(gè)人都在，寫(xiě)「少年」我們就得想一下是在說(shuō)烏列爾還是洛瑪。這時(shí)應(yīng)該要加上一些獨(dú)特的特徵，比如洛瑪是黑髮?zhuān)瑸趿袪柌皇牵菍?xiě)「黑髮少年」我們就會(huì)知道是在講洛瑪，除非奈芭有什麼不為人知的秘密；比如烏列爾是黑皮膚，洛瑪不是，那寫(xiě)「黑膚少年」我們就會(huì)知道是在說(shuō)烏列爾。
不可能是奈芭啦，奈芭不是黑皮膚。髮色還可以偷染，膚色難不成要硬曬嗎？好像也不是不行。
總之，一個(gè)場(chǎng)景裡角色比較少還好說(shuō)，但如果是多人play，建議在使用代稱(chēng)時(shí)要加上該角色的獨(dú)特之處，這樣一來(lái)讀者看的時(shí)候會(huì)更清楚明瞭，作者寫(xiě)的時(shí)候也能大幅滿(mǎn)足自己的換詞癖。
呼，差不多啦。別看寫(xiě)了六千多字幾乎都在寫(xiě)缺點(diǎn)，好像這部作品很慘淡一樣，但這些都只是吹毛求疵而已，故事本身依然精彩，難看的話(huà)根本沒(méi)辦法寫(xiě)這麼多。這篇因?yàn)樘觳粫r(shí)地不利人不和，斷斷續(xù)續(xù)寫(xiě)了很久，每一次續(xù)寫(xiě)的時(shí)候印象就又模糊了幾分，因此每次都會(huì)重看，來(lái)來(lái)回回也看了十多次，我想多少還是有一點(diǎn)參考價(jià)值的。
所以，碎片下要發(fā)了嗎？
達(dá)人
