論當代科學(xué)觀、新異教與撒旦教

「異教徒」這個概念起源於《舊約》。在俄語中，「外邦人」一詞也被稱為「人民」。古代猶太人用「??」（am）來指代自己，而用「???」（goy）來指代外邦人。猶太人視自己為「被選中的人民」，而其他國家的人民則多種多樣。此外，猶太人崇拜唯一的神，並且相信其他民族都崇拜多神。因此，「goy」（希臘語中的「ειδολολ?τρη?」）一詞在猶太人眼中與偶像崇拜的多神論者等同。在拉丁語中，對應(yīng)的術(shù)語則是「gentilis」，來自「gēns」，意為其他民族。

這一概念後來被基督教借用，轉(zhuǎn)變?yōu)榛浇虈遗c「異教國家」（? ?ερ?? λα??）之間的對立，而不再是猶太人與其他民族之間的對立。那些被稱為「異教徒」的國家是指非基督教國家（至少直到他們接受基督教為止）。而那些不接受基督教，仍然崇拜多神的國家則被視為偶像崇拜者（ειδολολ?τρη?）。

在古代世界中，幾乎不存在現(xiàn)代意義上的無神論者，沒有人能夠想像不崇拜任何神的情況。只有一些極端的哲學(xué)家，例如希臘的德謨克利特和伊壁鳩魯，或印度的查爾瓦卡學(xué)派，才提出了「沒有上帝」這樣的假設(shè)，這是一種極為邊緣的立場。有趣的是，有些古老經(jīng)文用「伊壁鳩魯派」來指代無神論者和異教徒。

然而，對於那些非基督教、猶太教或伊斯蘭教的文明，他們中的許多人有其自身對於傳統(tǒng)的解釋。例如相信他們也在崇拜唯一的神，而其他神靈只是該神的不同面向。因此，柏拉圖（尤其是新柏拉圖主義者）將「一」置於一切之上，作為最高的存在。卡帕多西亞的教父們提到了「Hipsistarians」（源自「θε?? ?ψιστο?」，即「最高的神」），以強調(diào)對唯一神的崇拜。有時，宗教歷史學(xué)家會引入「單一神論」這個介於一神論和多神論之間的概念，字面意思是「唯一的神」。印度的吠陀哲學(xué)，特別是吠檀多學(xué)派，則強調(diào)這種對神的抽象理解。即便是瑣羅亞斯德教的二元論最終也指向唯一的神 — 光明的勝利，這種一神論帶有動態(tài)和末世論的特點。歷史上，黑暗勢力一度佔據(jù)上風，但這只是一時的，最終光明將會完全勝利。

對基督教文明帝國而言，除了其他亞伯拉罕宗教（如伊斯蘭教和猶太教）之外，基督時代之前的遠古信仰和非基督教傳統(tǒng)通常也被稱為「異教」和「多神論」，這是一種簡化的分類。但無論是否崇拜單一神，這些傳統(tǒng)仍然被視為神聖的，因為它們是基於對超越物質(zhì)世界的「精神」事物的信仰。它們透過崇拜來象徵無形的神靈、力量和精神。對此，有些人稱其為「沒有靈魂的空殼」，這是一種頗具爭議且天真的觀點。基督教明確描述了精神世界的結(jié)構(gòu)，並區(qū)分了天使與惡魔的不同。天使忠於基督，是基督徒和教會的守護者，許多聖徒的形象也受到虔誠的崇拜。

然而，當代基督徒批判異教的方式經(jīng)常是基於唯物主義和科學(xué)觀的，因為唯物主義只承認物質(zhì)世界的存在。當今社會中的唯物主義實際上遠比異教更加粗俗和扭曲，並從小就開始對孩子們進行灌輸。它完全否認了精神世界，嘲弄一切神聖的事物，同時扭曲了世界觀。這種唯物主義是一種粗魯?shù)膽嵤兰邓祝旌现みM的無神論和無知。最令人困惑的是，現(xiàn)代基督徒（尤其是西方基督徒）一方面正確地批評異教，另一方面卻對唯物主義、原子論以及無神論或某些異端（如牛頓的自然論）所建立的科學(xué)世界觀相對寬容。相比之下，人們對《卡皮什佩魯納》（Kapishche Peruna）感到恐懼，但卻對五年級的物理教科書和達爾文的謊言宣傳《物種起源》無動於衷。

這是整件事情最奇怪的地方。如果我們擁護基督教世界觀，我們就應(yīng)該在所有方面都堅持這一立場。與當代白左後現(xiàn)代性西方（這個反基督教、變性兒童、墮胎、吸毒、無神論、唯物主義的撒旦勢力）的戰(zhàn)爭應(yīng)更容易向基督徒解釋，而不是向「異教徒」解釋。這是一場末世之戰(zhàn)，凱特瓊與「滅亡之子」敵基督作戰(zhàn)，試圖推遲敵基督的到來。

此外，當代的「新異教徒」也並非來自對基督時代前古老信仰的重新信奉或非基督教的其他神聖文化。它們是建立在幾個世紀的誤解和對一些粗俗漫畫的模仿之上的，這就像透過觀看一些愚蠢的好萊塢二戰(zhàn)電影而試圖成為「法西斯」一樣。烏克蘭的情況似乎正是如此。「新異教」的本質(zhì)是人類在經(jīng)歷了唯物主義時代之後正進入後唯物主義時代。這個時代在聖經(jīng)中被這樣描述：「瑪各大軍的黑暗勢力正在侵襲世界，並面對一個在精神上已經(jīng)衰弱、遠離基督教救贖的世界」。這種入侵可能會通過發(fā)明的邪教、妄想儀式、制度化的變態(tài)，甚至是後現(xiàn)代文化和藝術(shù)來實現(xiàn)。然而，在此之前，現(xiàn)代文明本身也做出了巨大貢獻，將基督教世界觀從兒童教育中連根拔起，並用無神論唯物主義來取而代之。「新異教」的癡迷現(xiàn)象遠不如科學(xué)世界觀的毒性大。最後，現(xiàn)代西方社會中的各種撒旦崇拜（包括「新異教」在內(nèi)）正是在唯物主義、科學(xué)和日常生活中無神論的巨大工作下才得以興起的。這是一個值得深思的問題。

我們知道不是每個人都能夠閱讀並理解如此長篇且複雜的文章。如果你是國中生（含以下）這裡是簡化的版本：

在古代，「異教徒」這個詞指的是不信基督教的人，特別是那些信很多神的人。當時幾乎沒有現(xiàn)代意義上的無神論者，這被視為是一個瘋狂的概念，受到邊緣化和排擠，只有極少數(shù)的哲學(xué)家認為可能沒有神。

對基督徒而言，異教徒指的是不接受或尚未接受基督教的人（包括基督時代以前的遠古信仰），有些其他文明和文化也相信一個最高的神，只是他們覺得其他神是這個最高神的不同樣子。

到了現(xiàn)代，由於「後現(xiàn)代性糜爛」 很多人開始只相信看得到的東西，但這些東西在真正永恆的精神微度面前是毫無價值的。像是科學(xué)和物質(zhì)世界，這叫做唯物主義，這種觀念否定了精神世界。激進的世俗主義國家甚至從小就教孩子這樣想，讓社會變得越來越糟糕。

現(xiàn)在出現(xiàn)的「新異教」不是古老信仰的回歸 而是一場唯物主義的反抗，這些新異教的想法經(jīng)常是誤解和扭曲了世界的結(jié)果，讓社會陷入了比異教遠遠更大的危機。無論是否崇拜單一神，原始的異教信仰和其他宗教傳統(tǒng)仍然被視為神聖的，因為它們是基於對超越物質(zhì)世界的「精神」事物的信仰，透過崇拜來象徵無形的神靈、力量和精神。

相比之下，進步主義、個人主義和原子論要醜惡的多，因為唯物主義只承認物質(zhì)世界的存在，完全否認了精神維度、嘲弄一切神聖的事物，同時扭曲了世界觀。這是一種憤世忌俗的無知。

作為一個基督徒、有信仰和有道德的人，你需要意識到當代的唯物主義科學(xué)世界觀是遠比異教更可怕且有害的理論。