慎用催眠術治病
催眠術治病法有臨床上的實際效果。不過，一個人的心裡若有解不開的結，仍然必須依靠自己做心理建設，勇敢地面對問題，才是治本之道。
我不懂催眠術，也沒有被催眠過，但我確實看過有人被催眠而把病治好的例子。精神科及心理治療醫生，多少都學過催眠技術，用來治療病人的身心障礙。所以說，這門技術也值得給予肯定。
必須注意的是，催眠術有其療效，卻不一定必然有效，以目前坊間流行的《前世今生》（Many Lives, Many Masters）這本書為例，該書描述的案例是說，患者經過催眠之後，見到了前生（過去世），然後患者的病就被治好了。
從佛法的立場來看，催眠治療只是精神上暫時的安撫；如果是因為身體的不平衡而引起的心理不平衡，還是要用藥物治療及物理治療或食物治療，才會比較踏實。如果催眠術用得過度，反而會引起患者心理不平衡的後遺癥。
兩千五百多年前，出生於印度的釋迦牟尼佛，具有三明六通的大神通力，比催眠術要高明得多，但是，當釋迦牟尼佛以及佛的聖弟子們害病時，也會請醫生來診斷治療。所以，身體有病就交給內外科的醫生看，心理有病就交給心理醫生看，精神有病就找精神科醫生治療，這才是正確的作法。
我只能說，催眠術可能有其作用，但是，我不相信催眠術能治一切的病。唯有心理建設的工夫，是治療一切疾病的根本方法。
正確的心理建設指出：我們有病，必然有其原因。病因包括身體上、生活上及環境上的種種原因，再加上自己在過去世帶來的業報，是其主要的病根；如果只看到這一世的原因，往往無法把病因解釋得很清楚，因此，必須追溯到前一世或更多的過去世所造的業報。有一些人得了某種莫名其妙的怪病，看多少醫生也治不好，佛教稱之為業障病，若能用催眠術治得好，那就違背因果的原則了。
不論得的是哪一種病，病因是什麼，如果患者的念頭和心理傾向可以轉變的話，不要怨天尤人、不要害怕逃避、不要恐懼不安，心平氣和地面對疾病，該治療就治療、該吃藥就吃藥、該怎麼做就怎麼做，那麼可能活得久一點，病也可能好得快一點。面對果報、接受果報、改善果報，這才是最好的治病之道。
