一個井然有序的國家有著完善的法律，法律是為了社會的和諧穩(wěn)定而存在。因此在此規(guī)範治理下，對於犯錯的人會有相對應(yīng)的懲罰，事實上，人在孩童期間因為犯錯而受到父母的懲罰的時候，屬靈的父母是為了孩子好，所以根據(jù)理智與判斷做出適當?shù)膽土P，屬世的父母則是單純?yōu)榱税l(fā)洩情緒而對孩子做出報復。做出相對應(yīng)的適當?shù)膽土P的時候，必須要遵守一個原則，那就是，懲罰的目的是為了悔改。單純被施暴的孩子長大後會走歪，會染上父母的邪惡與暴力，這是不應(yīng)該的事情，但是對於真正犯了錯了孩子給予相對應(yīng)的教育指導，會幫助孩子成長得更好，所以教育者必須包含愛與智慧。

在和諧穩(wěn)定的社會或家庭，懲罰通常是不需要的，即使孩子偶然間犯了錯也一樣，因為聰明人教了就會聽，就會因此有所改變，因此在確認已經(jīng)悔改的情況下不需要額外做出懲罰，除非還有再犯的可能，那才需要讓對方記住。

 

真理與良善同在，聰明人即使犯了錯，通常也是無心之過，教了就會改正，因為他們本擁有思考並轉(zhuǎn)換到對方立場的同理心，本身不願意傷害他人如同不願意自己也受到如此對待，錯誤與邪惡同在，愚蠢人要親自感同身受就只有親身經(jīng)歷，因為他們漠不關(guān)心他人，如果他們?nèi)匀活娨鈱λ诵袗?，就只有對刑罰的恐懼能夠喝止牠們收斂。這也是為什麼如果在一個愚蠢人居多的靈性低落的社會，就會需要嚴刑峻法來維持秩序的原因。而判斷該給予怎麼樣的處置來幫助其悔改以及幫助社會歸向正軌，就是握有權(quán)柄的人的責任。

 

一個國家就像一副身體，當身體健康的時候，平時保持規(guī)律的運動作息就能讓身體常保健康，因此不需要吃藥，但是當身體重病的時候，普通的自然療法已經(jīng)無效，這個時候就必須吃藥跟開刀，病入膏肓的身體若想要救回，那就只能下猛藥並進行大手術(shù)，否則這個身體必然會步入凋零然後死去。

事實上，你不懲罰有意而為之故意行惡且不願悔改的人，那就等於是在懲罰並嘲笑那些守法的人，因為這已經(jīng)違背了公義，一個屬於光明的國度，必須維持著善有善報，惡有惡報的原則。若善人得不到保守，惡人不被阻止收斂而恣意行惡，這個地方就會淪為地獄。

 

仁慈必須建立在公義上面，對惡人仁慈卻對善人殘忍這並非仁慈，而是瘋狂與邪惡。試想一下，一群盜賊侵入民宅打家劫舍，身為公義之人，你必須抓去這些盜賊懲治他們，並且將他們所掠奪的歸還給平民，並且為了以防事情再度發(fā)生，你會設(shè)下保安隊，以防止盜賊再次入侵，並且這些盜賊必須做出相對應(yīng)的手段，讓他們永遠不會再度成為盜賊，比如讓他們做服務(wù)社會大眾的事，幫助盜賊歸向正軌，無法悔改的盜賊就只有斬首一途。斬首除讓已經(jīng)無法被更新的大惡之人無法繼續(xù)傷害他人，一來也能達到喝止邪惡的作用。

如果為官者故意縱容這些盜賊繼續(xù)做惡，讓他們有機會的不斷的打家劫舍，抓了又輕放，輕放後又出來繼續(xù)當盜賊，該為官的必是與賊同流合汙之狽。

 

死刑在道德淪喪的時代必須存在，但可以標準提高作為高掛的鍘刀擺著

前面說過，雖然善人教了就會聽，但是惡人唯有刑罰能使其收斂，雖然死去的人再也沒有犯錯的機會，但是懲罰的真正目的在於讓人悔改，其中也包含了死刑。正因為懲罰的真正目的在於讓人悔改，因此死刑應(yīng)當定成不容易達到執(zhí)行的準則，會按照原則來執(zhí)行，而不會只要稍微踩線就唯一死刑，但是提醒人做得太過火就有可能會死刑，這樣一來犯罪者就不容易犯罪做到底。
人在死面前會開始反思自己，這就是死刑存在的必要性和目的「如果我完全抹滅良心，做得太過火太殘暴冷血，是不是就會被判死刑?」

曾有一個未成年日本少年看上一家人的婦女，結(jié)果殺死了婦女並姦屍，還把哭哭啼啼努力爬向倒地母親的嬰兒給多次猛砸地面摔死並塞到抽屜裡，被抓到並判刑的時候卻還嘻皮笑臉，因為他認為自己未成年，不會得到應(yīng)有的懲罰，並認為自己關(guān)幾年就可以出來，並且因為沒有悔改的原因，大言不慚的說這是大家的生物本能亂做比喻說公狗看到母狗都這樣(他自以為如此)，我還想回牠公狗不會殺死母狗跟幼崽，牠比畜生還不如呢。如此駭人聽聞的惡性重大的事情，牠一直毫無悔改的說盡各種猖狂的話語笑到了最後，直到最後一刻的時候法官宣判了這名少年死刑，他立即離開癲狂如醉酒的狀態(tài)，開始清醒過來反思自己，並在行刑前開始意識到自己當時做的事情很可惡，這就是死刑的存在的意義。

 

不只對惡人仁慈卻對善人殘忍是瘋狂與邪惡，縱容惡人對善人殘忍也是同等的瘋狂與邪惡。試想一下，若你為官卻縱容盜賊恣意的傷害好人，不給盜賊足以喝止其犯罪即反思罪過的刑罰，因為不懲罰盜賊讓盜賊覺得對他人行惡的投資報酬效益太高而毫無收斂與悔改的繼續(xù)犯罪。那麼除了讓老百姓生活在痛苦之中並戰(zhàn)戰(zhàn)競競地活著以外，這會慢慢地腐蝕意志不堅定且正念扎根不深的人，使其逐漸被汙染而加入並成為邪惡的一夥，縱容盜賊不斷打家劫舍的邪惡就像土石流，慢慢地將草木連根拔起並帶走，使其寸草不生，並帶來死亡與毀滅，就如同寒冬一樣，奪去一切生命，使萬物死寂。

對惡人行善的行為，就像拿刀給殺人魔一樣，也跟把民眾個資提供給詐騙集團一樣，這些都不是良善，而是邪惡，因為良善必須包含著智慧，愚蠢的行善並非良善，因為若非愛與智慧合而為一，服務(wù)無法被明智的執(zhí)行。

 

盡可能地讓這個社會更和諧穩(wěn)定，讓每個迷失的人回到服務(wù)他人的行業(yè)上，各行各業(yè)，能幫助這個社會運作與發(fā)展以及安定人心的都該支持，讓犯罪的人明白歪路乃無路可走，讓他們看見歪路充滿荊棘與黑暗只會走向滅亡，只有正路才是充滿光明的康莊大道。如果讓我來處置盜賊的話，我給予相對應(yīng)的懲罰方式是:良心尚未泯滅的盜賊幫助他們回歸社會繼續(xù)生活，讓他們看清楚被他們傷害的人的痛苦，看看有多少人因為他們而家破人亡，讓他們明白他們每一次的掠奪，都會造成他人受苦，但這並不是為了羞辱他們，而是要他們認清自己，不要再犯下同樣的錯誤，要改過向善，從而慢慢地真正成為一個人?；旧弦呀?jīng)失去良心的盜賊則用嚴厲的懲罰，讓他們不敢再犯，且他們所掠奪的一切包括原有的一切都會被充公，讓他們被迫做辛苦的勞動服務(wù)來洗滌心靈，如果他們無法用同理心去對待他人，讓他們知道他們做這些事無利可圖且會更加受苦。惡性重大的盜賊直接斬首，一來是能有效嚇阻其他犯罪者，一來極度愚頑的人可能只有在死的當下才會反思自己。現(xiàn)在社會的主流不在乎現(xiàn)在是充滿犯罪的亂世反對死刑並廢除死刑，卻鼓吹支持好手好腳身體健康的人輕易放棄生命選擇安樂死，這乃是不願意幫助迷惘但還有救的人回歸正軌重入社會，卻縱容惡性重大的人讓他們繼續(xù)破壞社會安定的本末倒置的行為。人生自古誰無死，人的生命就那麼一輩子，離世後進去天國與地獄，與其活了一輩子然後直接墮入地獄，還不如在生命的最後一刻得到反思自己這一生所做過的事。

 

一個國家治安較好並不是在那講哪個國家犯罪率更高，會用有國家犯罪率更高這種來比較的國人無非是國家已經(jīng)錯亂腐敗到相當嚴重的程度，才會不知道國家有病就該治。