達人專欄社會秩序階層高低
之前接觸過所謂的姨學，綜合至今吸收的知識整理整理。寫書參考（做題）也有根據吧？ 每個階級的形成，都是處在不同位置、團體家庭環境中長大的人們所構成，以享有的社會地位/經濟資源為最大區別。
更正版（不同社會結構的組織、成長背景給予的資源觀念人脈，始終會存在差異）
圖片來源：姨學迷因
其實閱讀接觸的越多，越覺得全人類至今出現過的文明社會其實類型相當多元，所謂「秩序等級」也是參考，除了組織凝聚力、個人向心力外，姨學不僅缺乏一貫邏輯導致在學術上不成立。不僅僅是個體身心複雜性、集體環境演變中眾多不被掌握預測的因素、思想概念融合演化的意外等等。而且姨學引述的歷史若不是抄襲日本、西方的歐亞草原史觀；就是自行編造出遭到主流學術出版品打臉的現代史（舉例：姨學認為現代化福利國家來自於國家支付總體戰的代價，起源於兩次世界大戰。但是《The Gun, the Ship, and the Pen: Warfare, Constitutions, and the Making of the Modern World》一書直接打臉：混合戰爭（hybrid warfare）」（本書在此特指一連串精心設計的陸上與海上戰爭
）早在十八世紀中期就開始出現，因為戰爭模式改變導致各國支出不斷增加，這才造就出總體戰的規模。「憲法」則是在此時保障全民、動員總體戰的書面依據與國民跟政府討價還價的手段。
（歷來戰爭規模及模式變化）
如此看來，缺乏學術可信度、史實不符的「姨學」到底有何用？在解釋一個長年來被固有觀念指導；每逢政權變更幾乎都有人口族群、社會階級大清洗的東亞異常社會，剛好很適合而已（註：為了迴避打臉，原文早就辯稱姨學只是工具性質）。就好像「馬克思」的唯物階級歷史觀念，其實是參考英國，也只有英國比較適用而已。
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從個人到階級族群，若相信還存在可能性，法國社會學家皮耶·布赫迪厄提出的慣習（habitus）與場域（field theory）理論會更加的精準實用。「姨學」除了用來解釋東亞社會之外（也可辱華），其他的聽聽就好。 （對我個人來說，姨學的用途大概就是當年更刺激了我對歷史學社會學的興趣。）
註：秩序的最終確保執行力，就是武力。
秩序等級為作者比較後自行制定，各位可以自由評論比較，答案非固定。
不過說到費拉化，倒是有一個問題可以清楚明白：「你知道能源燃料、飲食水源怎麼來的？ 你以為日常平穩的秩序，都是自動自發不用付出嗎？」從問題回答，可見一般。
階級稱呼 |
凝聚力/成員來歷 |
概況/具體差異 |
案例 |
蠻族部落酋長武士 |
一級/直旁系血緣或聯姻關係，或是吸收認同共有生活方式之外人。 |
原始文化生命力的部落社會，地方自發性秩序，在惡劣原始環境中維繫並視情況重整改良秩序，識別他者社會的掌權者、武士、生產者或奴隸的能力較強，當中秩序執行力也是最強。缺點在於文化、技術累積不足，薩滿信仰過於迷信妨礙進步。 |
古代部落民族如：早年的高盧（凱爾特人）、日耳曼人、高麗族、大和族。世界各地原始部落：臺灣原住民、東南亞土著、西亞、非洲、拉丁美洲部落 |
土豪封建主/家族/世家望族長者 |
二級/直旁系血緣或是想像中共有的祖先（例如：陳氏宗親） |
地方自發性秩序＋類中央權威互相承認或單向承認建立，抑或是獨立存在不受外部管轄的地方性武裝勢力。從西歐封建制、東亞乃至於東南亞封建制都有類似型式；姨學最推崇的存在。 |
清代臺灣地方世家望族、平安–鎌倉時代日本的封建武官家族、中世紀歐洲地方貴族（日耳曼部落後裔） |
耕戰良民/封建武士or世族權貴 |
三點五級 |
支撐也被封建官僚制承認的王政、帝國的住民家族。為了彼此家族之間競爭合作，大致上算是良性競爭。中央支配性較高、地方秩序被動，自發性相對有限。從亞述到羅馬帝國、東亞秦漢帝國開始出現。一旦進入長期和平，內捲費拉化會迅速發生。 |
中東亞述一直到波斯帝國、阿拉伯帝國與歐曼土耳其帝國等；東亞戰國時代的武人世家、日本戰國時代崛起的大名武家。魏晉六朝把持多民族帝國的世族集團（關隴集團）等等 |
獨立自發性武力/契約共同體 |
介於二、三級之間。 |
以宗教信仰組織或社會文化為基礎； 具有共同目標、自選領導人且自行制定規矩的自發性組織。 |
北美移民組織、明清東南亞移民組織（包含臺灣先民村莊自治體） |
城邦國公民/騎士、游士階級 |
二點五、三級（視成立時間長短 |
以共有的信仰神明、祖先神話故事＋同一地緣關係，由眾多部落氏族演變而來的城邦國家。統治者、戰士、生產者有明確階級區分工作責任。有固定的公民階級才能參戰服兵役、享有政治權利。但是列國交戰中難免出現投降、奔走他國的投機者（游士）。 |
蘇美到阿卡德、腓尼基、古希臘與羅馬等包含義大利眾多城邦共和國在內。 |
法治良民/都市原子化的秩序消費者 |
三點五級 |
根據《The Gun, the Ship, and the Pen: Warfare, Constitutions, and the Making of the Modern World》現代憲法起源於1755年科西嘉島的建國實驗；也是總體戰/福利國家的起源。 主權國家（法治國）合法公民，近代化、現代化以工業技術、科學化社會制度打造的中央集權/聯邦政府。在外部法治機關＋義務教育下半自發性遵守秩序。 差異在於消極被動，刻意浪費甚至逃避稅金服役，忘記秩序本身的成本維繫的由來（無產化、費拉化）。 |
西歐北美日韓新加坡等現代化國家公民（臺灣嚴格來說只有一半，而且出現無產化的危機。） |
費拉（英語Fellah） |
三級 |
起源自史賓格勒《西方的沒落》（德語：Der Untergang des Abendlandes）Fellah一詞原本是指阿拉伯、土耳其農民。現今用法為「世襲地方自發性秩序的土著階級」，會為了自身安全與不斷更換的統治者合作。文化技術傳承有限，姨學鄙視，但史賓格勒認為該階級最有生命力。 |
世界各地的土著農民階級（土耳其、埃及、阿拉伯、東南亞村莊自治體） 註：姨學的「費拉」是指文明階級型態，認為這是人類秩序的末端，瀕臨無可救藥（菜人）。但是史賓格勒的「費拉」卻是文化性質，讚頌這種在地土生土長、生命力頑強的地方秩序勢力（至少比原子化、散沙化的都市人強）。 |
儒教士大夫/羅馬公教教士 |
四級 |
透過科舉/官方訓練考試做題確保家族的階級複製、掌握地方公共建設、人脈金脈用以支持中央、依附於中央但可更換效忠對象的士紳階級。（與世族類似但是差異很大）缺點在於對中央權威依賴性過高，容易造成風險。 |
東歐的東方正教、西歐羅馬公教有部分類似特徵，但是更有生命力。東亞中國、朝鮮時代特有，至今的公務員階級也十分類似（臺灣也移植入這個階級） |
無產階級（流氓/底層武裝組織） |
五級 |
社會觀念、經濟地位都是最低、最原始粗暴的底層。仍保有一定人際溝通、組織武裝能力，但是工作收入有限，從事法律邊緣地帶/破壞秩序的工作維生但仍有產值。是秩序最低的提供者＆消耗者。 |
臺灣8+9、日本暴走族、歐美摩托車幫派、俄羅斯運動服幫派等等 |
菜人階級 |
六級最底層 |
雖有殘存生物本能，但是個人最基本認知行為、情感交流、組織化甚至人際溝通能力已經趨近於零甚至負數，群體聯繫能力都喪失更遑論生命力了。以缺乏根據、反思的固有觀念＝人性原貌這種笑話存在。 |
歐俄威權主義的順民、東亞窪地接受極權主義統治的廣大韭菜、在臺灣「49集團政治難民」、窮困到參加非法走私打工、宗教聖戰等極端暴力活動的底層村落（中亞到東南亞、西亞都有） |
（這很符合無產&菜人互害社會。）
