達(dá)人專欄※本文有田中芳樹小說《銀河英雄傳說》至完結(jié)為止的劇情透露。
至此，楊與其同伴不得不面對(duì)最大的矛盾。也就是，當(dāng)大多數(shù)的人民肯定專制政治並且接受其之時(shí)，提倡人民主權(quán)的楊等人就成為了多數(shù)人民的敵人。楊等人將被置身於否定多數(shù)人民的選擇之立場(chǎng)。
「我們才不需要什麼主權(quán)。不需要參政權(quán)。因?yàn)楝F(xiàn)在的皇帝施行善政。將全權(quán)委託給他也沒關(guān)係不是嗎？政治制度只不過是實(shí)現(xiàn)人民幸福的手段罷了。既然幸福已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，脫去難穿的衣服又有什麼問題呢？」
當(dāng)被如此質(zhì)問時(shí)，有辦法反駁嗎？這正是楊的煩惱與不安。以將來的恐怖為理由正當(dāng)化現(xiàn)在的流血之徒，在過去早已多不勝數(shù)。
「為了防止將來出現(xiàn)暴君的可能性，而已武力打倒現(xiàn)在的名君，讓重視權(quán)力的分立與限制的民主共和政治的制度延續(xù)。」
這還真是可笑的悖論呢。
「為了守護(hù)民主政治必須打倒名君。」
這樣子的話，民主政不就成為善政之?dāng)沉藛幔?/b>
就楊個(gè)人而言，他想要在善政的時(shí)候繼續(xù)雌伏，確保當(dāng)惡政發(fā)生時(shí)能夠奮起的民主政治的苗床之存續(xù)。可是，人民自己將楊這種姿態(tài)斥為毫無意義之物而排斥的可能性，現(xiàn)在正無比巨大。楊想起了舊同盟時(shí)代各種粗糙濫製的立體TV電視劇的種種，向尤利安說了。如果這個(gè)世界存在絕對(duì)善與絕對(duì)惡的話，人就可以單純地活著了吧。
－－田中芳樹《銀河英雄傳說Ⅷ 離亂篇》第二章「春之嵐」Ⅲ
宇宙曆767年4月4日，日後想成為歷史學(xué)者，卻事與願(yuàn)違以歷史的重要參與者之姿在銀河的歷史上留下自己印記的楊文里誕生了。然後，宇宙曆797年4月4日，在伊謝爾倫要塞，楊文里迎來了自己直到最後一刻都不想面對(duì)的三十歲生日！
沒錯(cuò)！今天，4月4日，就是《銀河英雄傳說》主角（嚴(yán)格來說是雙主角，不過，我是同盟派的！）楊文里（ヤン?ウェンリー，又譯「楊威利」）的生日！剛好在今年約半個(gè)月前我也跟宇宙曆797年的楊文里同年了，過去這一兩年我真是深刻體會(huì)到宇宙曆796年的楊堅(jiān)稱自己只有29歲的心情了。
「但是你才三十歲吧！」
「是二十九歲。」
楊強(qiáng)調(diào)二十這個(gè)數(shù)字。
－－田中芳樹《銀河英雄傳說Ⅰ 黎明篇》第六章「各自之星」Ⅷ
順帶一提，本傳第二卷《野望篇》中沒有關(guān)於宇宙曆797年4月4日這一天的記述，救國(guó)軍事會(huì)議值得一提的軍事行動(dòng)也跳過了這一天。連《銀河英雄傳說事典》一書所附的年表中都沒有記下關(guān)於宇宙曆797年4月4日這一天發(fā)生了什麼事。不過外傳中倒是有寫道迎接三十歲生日前夕的楊文里。
言歸正傳。楊文里是我最喜歡的小說人物之一（甚至可以把「之一」去掉），從十餘年前第一次在高中圖書館與中文版的《銀河英雄傳說》相遇以來，就無比喜歡楊文里與《銀河英雄傳說》至今了。楊文里可是我的大本命與一生推！楊文里甚至可以說是對(duì)我影響頗深的人物。我今天的國(guó)家觀、軍隊(duì)觀、對(duì)於民主主義的看法、對(duì)於國(guó)家與人民之間該存在什麼關(guān)係的看法，應(yīng)該很多都有受到楊的影響。當(dāng)然不是說楊與《銀河英雄傳說》就是一切，但毫無疑問當(dāng)年的對(duì)於《銀河英雄傳說》以及楊言行的閱讀，是構(gòu)成今日之我的重要的契機(jī)之一。當(dāng)然，當(dāng)年的我其實(shí)還不夠成熟，事隔多年學(xué)習(xí)更多有更多思考之後再次閱讀，我才更進(jìn)一步體會(huì)到《銀河英雄傳說》與楊文里思想可貴之處。
最近因?yàn)椤躲y河英雄傳說 Die Neue These》在第四季《銀河英雄傳說 Die Neue These 策謀》結(jié)束上映後除了Blu-ray的發(fā)行之外沒什麼比較重大的新消息，所以除了愚人節(jié)的《銀河營(yíng)業(yè)傳說 Die Neue These》之外，好一陣子沒寫《銀河英雄傳說》的相關(guān)GNN新聞了。再加上《銀河英雄傳說》和《銀河英雄傳說 Die Neue These》對(duì)我來說是超本命級(jí)的作品根本無法允許草率行文，所以真的是好一陣子沒寫《銀河英雄傳說》的相關(guān)文章了。當(dāng)然另一方面這幾個(gè)月有寫文章幾乎都是在忙《機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士鋼彈 水星的魔女》的相關(guān)文章。趁2023年4月4日楊文里誕生祭此一機(jī)會(huì)，實(shí)在好想來寫寫《銀河英雄傳說》的文字來一吐心中對(duì)於楊的熱愛。
不過，另一方面也是前陣子看到某個(gè)KOL扭曲《銀河英雄傳說》之文實(shí)在是不吐不快。沒錯(cuò)，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，但是把楊文里的言行拿來當(dāng)成合理化現(xiàn)實(shí)中國(guó)家的軍國(guó)主義政策的主張，不是嚴(yán)重誤讀就是極度惡意扭曲。這種對(duì)於楊、對(duì)於《銀河英雄傳說》的曲解實(shí)在過分至極！楊一生推如我實(shí)在不能忍。
沒錯(cuò)，這篇文章會(huì)與現(xiàn)實(shí)中的政治有所牽連。雖然談《銀河英雄傳說》不可能完全不碰現(xiàn)實(shí)中的政治－－楊本人的思考就充滿日本戰(zhàn)後民主主義色彩，而《銀河英雄傳說》中的主題本來就是針對(duì)現(xiàn)實(shí)中的政治問題而來－－但我想應(yīng)該有人不喜歡這樣，所以還是先警告一下吧。以下會(huì)有有涉現(xiàn)實(shí)中政治的左膠內(nèi)容喔！不喜請(qǐng)返回上一頁(yè)，謝謝。另外，如同一開頭所言，會(huì)有超出《銀河英雄傳說 Die Neue These》與藤崎龍漫畫版目前進(jìn)度的原作劇情透露。
我在文章一開頭引的那一段文字是第八卷《離亂篇》中的內(nèi)容。在和萊茵哈特展開最後決戰(zhàn)的前夕，楊再次質(zhì)問自己現(xiàn)在做的事情是否正確。成為皇帝的萊茵哈特統(tǒng)一了全宇宙，結(jié)束了舊同盟與舊帝國(guó)長(zhǎng)達(dá)150年的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，而且在有能人士主導(dǎo)政治的開明專制體制下，萊茵哈特不只對(duì)於舊帝國(guó)領(lǐng)的臣民來說是遠(yuǎn)比高登巴姆王朝優(yōu)秀的體制，即使和舊自由行星同盟相較，其政治顯然也比特留尼希特好多了。當(dāng)多數(shù)人民自身選擇獨(dú)裁者、擁護(hù)獨(dú)裁者的時(shí)候，這時(shí)候還以人民主權(quán)之名要打倒人民所選擇的獨(dú)裁者，到底是好還是不好？當(dāng)千年一遇的明君出現(xiàn)在眼前時(shí)，還要打倒他、否定他去選擇與擁護(hù)限制國(guó)家權(quán)力的立憲民主制度嗎？
《銀河英雄傳說》的魅力以及優(yōu)秀之處之一在於，這部作品與讀者一起面對(duì)「優(yōu)秀清廉的獨(dú)裁體制vs.腐敗無能又犧牲人民的民主體制」這個(gè)難題，然後，不像很多同樣置身於這個(gè)問題的作品「比起腐敗的民主政治，當(dāng)然是優(yōu)秀的獨(dú)裁政治更好」一樣去擁護(hù)獨(dú)裁的正當(dāng)性，《銀河英雄傳說》，以及楊文里，反而是「即使如此，我還是要依然截然選擇民主主義」（「それでも、民主主義を選ぶ」。感謝推友在之前討論中提出的精闢說法）。
即使眼前的民主體制有很多弊病，即使專制主義充滿魅力，但我們還是要選擇立憲民主主義。這是《銀河英雄傳說》與楊文里的選擇，也是《銀河英雄傳說》與楊文里了不起的地方。不過，這裡我們一定要注意到一件事情，那就是自稱民主主義的體制與國(guó)家，不一定能夠和真正的民主主義劃上等號(hào)。民主國(guó)家≠民主主義。換言之，守護(hù)自稱民主主義的主權(quán)國(guó)家≠守護(hù)民主主義。
這一點(diǎn)非常重要。不論是在讀《銀河英雄傳說》之時(shí)還是面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的政治時(shí)都一樣。
前陣子，有一位名喚「Chenglap 文章筆記」的KOL，聲稱喜歡楊文里的人不應(yīng)該批評(píng)民主國(guó)家強(qiáng)化自身軍備與推薦軍事化政策的措施，因?yàn)椤躲y河英雄傳說》中的楊本身就是以軍事力對(duì)抗專制者，喜歡楊的人應(yīng)該要去贊成民主國(guó)家的「反極權(quán)軍事大同盟」云云。比如說下面這段：
「那麼，楊威利反戰(zhàn)，愛好和平，他達(dá)成的方法是甚麼？不是主張投降，不是放棄武裝，相反，他的計(jì)劃是想讓同盟擁有帝國(guó)不敢侵攻的自衛(wèi)能力，他之所以願(yuàn)意去攻陷伊謝爾倫要塞，就是相信當(dāng)同盟掌握這個(gè)要塞，就能夠阻嚇帝國(guó)中短間的侵略企圖，當(dāng)?shù)蹏?guó)不認(rèn)為自己能擊敗同盟，就能創(chuàng)造幾十年的和平。
楊威利的和平不是建立在放棄自衛(wèi)，而是建立在自衛(wèi)能力足夠阻嚇侵略者之上。」
「楊威利一直想的是怎樣保住與守護(hù)自己認(rèn)同的民主制度，他反對(duì)的都是令這個(gè)民主制度衰亡的東西，那包括了亂發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但也包括了投降，言行不一等。而他從不反對(duì)以武力去保衛(wèi)民主，以及相信擁有足夠武力才能夠維持和平。」
首先呢，楊可不是自願(yuàn)去攻打伊謝爾倫要塞的。要不是統(tǒng)合作戰(zhàn)本部長(zhǎng)席特列元帥塞這個(gè)難題給他，楊才不會(huì)主動(dòng)請(qǐng)纓去攻打伊謝爾倫要塞呢。而且，楊攻略伊謝爾倫要塞的方式可是選擇了對(duì)於帝國(guó)軍來說也是死傷最少的方式為之。之後佔(zhàn)據(jù)要塞後對(duì)帝國(guó)艦隊(duì)開炮時(shí)，楊可是也被先寇布說：「這可不是戰(zhàn)鬥，這只是單方面的屠殺」。然後，楊可是對(duì)那種「寧可玉碎也不投降或逃跑」而且還強(qiáng)制別人必須這麼做的軍國(guó)主義中毒者深惡痛絕。在第七次伊謝爾倫攻防戰(zhàn)的最後，楊可是批評(píng)道「這是因?yàn)橛羞@種人，所以戰(zhàn)爭(zhēng)才永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束。」
我並不是這位KOL的忠實(shí)讀者，不過我對(duì)其言論也是略有耳聞，總之就是有右翼傾向者。當(dāng)然有右翼傾向者以守護(hù)民主之名合理化當(dāng)權(quán)者踐踏民主之實(shí)並不罕見，但竟然來碰瓷我們的楊文里與《銀河英雄傳說》，把楊說成特留尼特和救國(guó)軍事會(huì)議之流，那還真是是可忍孰不可忍。
如同我前文所言，《銀河英雄傳說》與楊文里思想的優(yōu)秀之處之一在於有好好認(rèn)知到「作為思想與政治形態(tài)的民主主義」和「自稱民主主義的主權(quán)國(guó)家之存續(xù)」是兩回事。自稱民主國(guó)家的主權(quán)國(guó)家的存續(xù)並不是那麼重要的事情。真正重要的是作為思想與體制的民主主義能夠被繼承與實(shí)踐。自由行星同盟這個(gè)主權(quán)國(guó)家能否存續(xù)並不是真正重要的事情，真正重要的是，民主主義的理念與體制能否被保存下去。如果民主共和制的火苗能夠存續(xù)，世人能夠繼續(xù)在民主主義的體制下生活，那麼成為銀河帝國(guó)之下的自治星系也是可以接受的。
楊不只一次說過和個(gè)人的權(quán)利相比主權(quán)國(guó)家的存續(xù)根本不重要之類的主張。在和救國(guó)軍事會(huì)議的第11艦隊(duì)開戰(zhàn)之前，楊對(duì)全艦隊(duì)的演說是這麼說的：
「戰(zhàn)鬥馬上就要開始了。這不是什麼輕鬆的戰(zhàn)鬥，但是不贏的話就沒有意義了。我已經(jīng)想好怎麼贏了，所以大家就不要太勉強(qiáng)，輕鬆地幹吧。所關(guān)係的事物，只不過是國(guó)家的存亡。和個(gè)人的自由與權(quán)利相較，並不是有什麼高尚價(jià)值的事物。」
相較之下，前一頁(yè)的第11艦隊(duì)決戰(zhàn)前司令官談話則是：
「告全體將士。救國(guó)軍事革命的成否、祖國(guó)之興廢，全繫於此一戰(zhàn)。全員舉全身心力完成各自之責(zé)務(wù)，以此為祖國(guó)獻(xiàn)身。在這個(gè)世界上最值得尊敬的正是獻(xiàn)身與犧牲，最為可恨的就是膽小與利己心。吾期待全體成員的祖國(guó)愛與勇氣。奮起努力吧！」
好啦，請(qǐng)問現(xiàn)在那些叫大家為了守護(hù)民主必須支持國(guó)家的軍事擴(kuò)張、必須犧牲小我去當(dāng)一年兵去接受軍事訓(xùn)練的人所說的話，是比較接近第11艦隊(duì)司令關(guān)的話，還是楊的話呢？把救國(guó)軍事會(huì)議幾個(gè)字遮起來去給「Chenglap 文章筆記」看，他會(huì)喜歡哪一個(gè)？
「Chenglap 文章筆記」的文章開頭說：「銀河英雄傳說有一張圖，是經(jīng)常被人截出來在社交網(wǎng)絡(luò)貼的，就是他被同盟自己人審的時(shí)候，他說人類最可恥的事情，是擁有權(quán)力躲在安全的地方，歌頌愛國(guó)主義與戰(zhàn)爭(zhēng)推別人去死。這張圖說的本來沒甚麼不對(duì)，這段話就是田中芳樹借楊威利來說教警世的，特別是鞭日本歷史中存在過的大日本帝國(guó)。只是這段話有個(gè)奇怪之處，就是貼這段話最多的地方，卻是臺(tái)灣，或者你喜歡說是中華民國(guó)都可以。所以這個(gè)叫臺(tái)灣的地方，是像美俄德日那樣的軍事帝國(guó)，政客們野心勃勃，想要建立強(qiáng)大的軍隊(duì)，要侵略鄰國(guó)嗎？或者是臺(tái)灣像大日本帝國(guó)一樣，有著到處侵略征服他人的血腥歷史，為免再犯同樣的錯(cuò)誤而需要警剔自己？所以大家才要處處貼這樣的圖來告誡大家收斂一下雖遠(yuǎn)必誅的好戰(zhàn)欲望。」
沒錯(cuò)，《銀河英雄傳說》的軍隊(duì)觀，或更進(jìn)一步地說日本戰(zhàn)後民主主義對(duì)於軍隊(duì)的想法，和過往自國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)與侵略的歷史有關(guān)。如果沒有大日本帝國(guó)的帝國(guó)主義與軍國(guó)主義，或許就不會(huì)產(chǎn)出如今的日本戰(zhàn)後民主主義。日本戰(zhàn)後民主主義的一大特色，正是對(duì)於國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)與軍事權(quán)力之正當(dāng)性的否定。雖然程度有別，但整體來說日本戰(zhàn)後民主主義是反戰(zhàn)、反軍的，對(duì)於國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)與軍事權(quán)力抱持懷疑甚至是否定。即使是自衛(wèi)隊(duì)違憲論連憲法學(xué)者都越來越少談的今天，日本的許多知識(shí)人們對(duì)於國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)與軍事權(quán)力的擴(kuò)張仍然是抱持懷疑甚至是否定的立場(chǎng)。至少，專守防衛(wèi)是一條不應(yīng)該被突破的界線。
對(duì)於國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)與軍事權(quán)力的懷疑與否定是日本立憲主義特有的現(xiàn)象（但並不是獨(dú)有，如哥斯大黎加也是），這當(dāng)然與過去「祭政一體的軍事帝國(guó)」的歷史息息相關(guān)。正是因?yàn)橛H身體驗(yàn)過軍國(guó)主義，正是因?yàn)橛兄敢驗(yàn)閼?zhàn)敗而被迫夢(mèng)醒」的過往，所以日本的立憲主義、戰(zhàn)後民主主義才能對(duì)於國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)與軍事權(quán)力對(duì)於憲政對(duì)於民主對(duì)於人民的危害如此敏銳。沒錯(cuò)，對(duì)於國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)與軍事權(quán)力的懷疑與否定並不是「只屬於日本」的現(xiàn)象，而是更具普遍性的價(jià)值。早在法國(guó)大革命時(shí)代，人們就意識(shí)到如果不約束國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)與軍事權(quán)力就不會(huì)有什麼國(guó)內(nèi)的民主人權(quán)與和平可言，因而在1791年法國(guó)憲法中明訂禁止侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)於國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)與軍事權(quán)力的懷疑與否定並不是只存在於日本，而是日本國(guó)憲法與日本的立憲民主主義領(lǐng)先世界更進(jìn)一步達(dá)到了原本還要更多年才能走到的階段。日本國(guó)憲法第9條禁止國(guó)家擁有交戰(zhàn)權(quán)與陸海空軍等一切戰(zhàn)力。雖然第9條被長(zhǎng)年架空，但就是廢不掉。因?yàn)榭刹皇侵挥袑W(xué)者專家知識(shí)人支持而已，多數(shù)日本國(guó)民都反對(duì)廢除第9條。那種對(duì)於戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡、對(duì)於軍隊(duì)的懷疑是存在於整個(gè)日本戰(zhàn)後社會(huì)之中的，即使自民黨也努力塗抹掉成果也有限。
※可以參考拙稿：【2017年憲法紀(jì)念日專題】憲法九條與潛意識(shí) - cmpsedu5310的創(chuàng)作 - 巴哈姆特、【終戰(zhàn)紀(jì)念日特輯】淺談安倍的第9條「加憲」論 - cmpsedu5310的創(chuàng)作 - 巴哈姆特
「Chenglap 文章筆記」一開始就錯(cuò)了。《銀河英雄傳說》對(duì)於國(guó)家權(quán)力、對(duì)於軍隊(duì)的懷疑與否定並不只局限於過往的大日本帝國(guó)，更是針對(duì)當(dāng)下的政治生態(tài)（別忘了，《銀河英雄傳說》成書的1980年代的時(shí)代氛圍其實(shí)和今天很像，都有一群人不斷在說「為了守護(hù)民主與自由，人民必須犧牲自己的民主與自由給國(guó)家」）以及更抽象也更具普世價(jià)值的「什麼才是民主主義該有的樣子」的問題。這個(gè)問題顯然在我們可預(yù)見的將來還會(huì)繼續(xù)被問下去。「Chenglap 文章筆記」認(rèn)為「不是軍事大國(guó)的國(guó)家不應(yīng)該談反戰(zhàn)反軍」本身就是對(duì)於《銀河英雄傳說》的誤讀或是惡意扭曲。不論是《銀河英雄傳說》還是立憲民主主義，可都沒有說因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家軍隊(duì)規(guī)模相較沒那麼強(qiáng)所以就可以合理化自國(guó)的軍國(guó)主義政策！要說的話，《銀河英雄傳說》可是故意一開局就把自由行星同盟設(shè)定成「被侵略」「軍事實(shí)力相對(duì)弱」的「民主國(guó)家」喔！
※事實(shí)上，以全球軍力排行榜來看，就算認(rèn)為臺(tái)灣不算軍事大國(guó)，其實(shí)也算前段班了。
沒錯(cuò)，楊確實(shí)在實(shí)踐上仍然以軍事力對(duì)抗專制政體，我說的不是自由行星同盟滅亡之前的事實(shí)，而是楊脫離同盟加入反羅炎克拉姆王朝陣線之後的事情。可是，楊對(duì)於所謂「防衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)」「為了防衛(wèi)自國(guó)免受侵略而強(qiáng)化軍備與推行社會(huì)的軍事化」是抱持肯定的立場(chǎng)嗎？第三卷《雌伏篇》中可是說得很清楚喔！
「一般皆言自古以來許多國(guó)家都亡於外敵。但是，這裡要注意的是，有更多的國(guó)家是因?yàn)閷?duì)於侵略的反擊、財(cái)富分配不均、權(quán)力機(jī)構(gòu)的腐敗、鎮(zhèn)壓思想與言論自由所造成的國(guó)民之不滿等內(nèi)部因素而滅亡此一事實(shí)。對(duì)於社會(huì)的不公正不加以理會(huì)，只知道無益地強(qiáng)化軍備，並將其力量對(duì)內(nèi)用於鎮(zhèn)壓國(guó)民對(duì)外用於侵略之時(shí)，這個(gè)國(guó)家已經(jīng)正在走向滅亡。這是在歷史上可以證明的事實(shí)。近代國(guó)家成立之後，因?yàn)椴环ǖ那致孕袨槎兄聰”迸c毀滅的，並不是被侵略的一方，而一定是侵略的那一方。侵略，在談道義之前，就應(yīng)因成功率而避免之......。」
－－楊文里，《銀河英雄傳說Ⅲ 雌伏篇》第五章「查問會(huì)」Ⅱ
在作品中，這是楊執(zhí)筆中的國(guó)家論的一部分。楊很明確地表達(dá)了其對(duì)於防衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)以及為了防衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)之準(zhǔn)備的懷疑甚至是否定的態(tài)度。楊不只是反侵略。他的中心思想是對(duì)於國(guó)家、對(duì)於權(quán)力的戒慎恐懼。楊認(rèn)為國(guó)家存在的目的是為了人民而存在，如果要為了國(guó)家（或是更準(zhǔn)確地說，佔(zhàn)有國(guó)家中樞的那些權(quán)力者）的存續(xù)而讓人民沒有人權(quán)甚至去死，那不如捨棄這個(gè)國(guó)家。所謂的防衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，也是要防衛(wèi)「國(guó)家」而不是「人民」，我們必須記住這一點(diǎn)。
順帶一提，楊文里在寫完這段後就緊接著主張自由行星同盟應(yīng)該和萊茵哈特統(tǒng)治下受人民愛戴的銀河帝國(guó)新體制共存，而不是自以為聰明模仿馬基維利主義者去和貴族勢(shì)力殘黨舊體制結(jié)盟。楊可是主張同盟應(yīng)該要和專制主義的萊茵哈特體制共存而不是繼續(xù)永無止盡的戰(zhàn)爭(zhēng)喔！想想在這個(gè)世道如果說「我們應(yīng)該要想想和中華人民共和國(guó)及俄羅斯聯(lián)邦共存的道路，而不是和對(duì)方進(jìn)行永無止盡直到有一方倒下為止的軍事對(duì)抗」會(huì)怎樣呢？肯定會(huì)被按上「投降派」「失敗主義者」「背棄民主」的大帽子吧。
我必須不厭其煩地再?gòu)?qiáng)調(diào)一次，「自稱民主主義的體制與國(guó)家」和「真正的民主主義」是兩回事。守護(hù)自稱民主主義的政體或是國(guó)家，並不能和守護(hù)民主主義直接劃上等號(hào)。必須將國(guó)家與個(gè)人分割開來而不是一體化視之（在這一體化中，個(gè)人就會(huì)消失在國(guó)家之中，被國(guó)家吞噬），才能夠去思考什麼是「真正的民主主義」，以及什麼才是「守護(hù)真正的民主主義」。這也是《銀河英雄傳說》與楊文里不斷強(qiáng)調(diào)的事情，而這也是「Chenglap 文章筆記」以及許許多多的政客與論客所欠缺（或是故意欠缺）的重要視角。在此，我要再次引用《雌伏篇》中我很喜歡的段落。
「並不是國(guó)家細(xì)胞分裂而誕生出個(gè)人，而是具有主體意志的個(gè)人集合而成才構(gòu)成國(guó)家。既然如此，誰(shuí)為主要何為次要，對(duì)於民主社會(huì)而言應(yīng)是再清楚不過的事情了。」
「『再清楚不過的事情』呢。我的見解可有些許不同。對(duì)於人類而言，國(guó)家是不可或缺的。」
「是這樣嗎？人類沒有國(guó)家還能存活，但國(guó)家沒了人類可就無法存在了。」
「......還真是驚人的發(fā)言呢。你似乎是激進(jìn)的無政府主義者呢。不是嗎！」
「並非如此。我是蔬食主義者，但看到好吃的肉類料理時(shí)，馬上就會(huì)破戒了。」
－－《銀河英雄傳說Ⅲ 雌伏篇》第五章「查問會(huì)」Ⅳ
楊的思考很明顯是將「國(guó)家」與「?jìng)€(gè)人」分開的。「?jìng)€(gè)人」與「國(guó)家」的區(qū)別以及存在於兩者之間緊張關(guān)係是楊文里的民主主義論的基礎(chǔ)。國(guó)家是為了個(gè)人而存在，不該反客為主。理所當(dāng)然，要求個(gè)人為了守護(hù)國(guó)家而奉獻(xiàn)人權(quán)與生命的思想，在楊的眼中是「反民主主義」的。只是如今在這個(gè)世道，楊會(huì)被打成「空想的左膠」吧。拿一位如果現(xiàn)實(shí)中的人唸出他說過的話他的思考會(huì)被按上「左膠」標(biāo)籤的人物來試圖合理化國(guó)家的權(quán)力擴(kuò)張與軍事化，自己都不覺得哪裡怪怪的嗎！
必須把「國(guó)家」與「?jìng)€(gè)人」分開來。這是對(duì)於民主主義而言具有普世價(jià)值的思考方式，而不是只該局限於特定國(guó)家的民主主義。當(dāng)然，楊的這句名言，也並不應(yīng)該只局限於特定國(guó)家。
「在人類的行為之中，最為卑劣無恥的行為是什麼呢？那就是，擁有權(quán)力的人、諂媚權(quán)力的人，躲在安全的地方讚美戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)制愛國(guó)心與犧牲精神於他人將他人送往戰(zhàn)場(chǎng)這件事情了。為了宇宙的和平，比起繼續(xù)和帝國(guó)無益的戰(zhàn)爭(zhēng)，不是應(yīng)該先從把這種寄生蟲驅(qū)逐出去開始嗎？」
－－楊文里，《銀河英雄傳說Ⅲ 雌伏篇》第六章「沒有武器的戰(zhàn)鬥」Ⅳ
照「Chenglap 文章筆記」所言，上面這句名言不應(yīng)該說給「被侵略的國(guó)家」的人民與政客聽，而只能告訴給那些侵略軍事大國(guó)聽。這毫無疑問是對(duì)於《銀河英雄傳說》與楊文里的惡意曲解。別忘了，楊可是把這句話說給「被專制國(guó)家侵略的民主國(guó)家」的自由行星同盟聽喔！所以照「Chenglap 文章筆記」的意思，楊不應(yīng)該拿這句話來告訴同盟市民或是批判同盟的權(quán)力者，而應(yīng)該去罵銀河帝國(guó)才是呢！
「Chenglap 文章筆記」說：「答案是失望的，臺(tái)灣的侵略他人的紀(jì)錄是... 零，唯一一個(gè)說要發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者叫蔣中正，他的確說過要反攻大陸，不過和真的有打進(jìn)帝國(guó)的自由行星同盟不同的是，他最後都只是打嘴炮而已，去到死的一天都沒有真的反攻過大陸。除了他之外，臺(tái)灣的軍隊(duì)從沒有發(fā)動(dòng)過任何戰(zhàn)爭(zhēng)，侵略過任何國(guó)家」。所以我們不能在臺(tái)灣引用上面那句話。真是荒謬。侵略當(dāng)然不對(duì)，但這裡的重點(diǎn)可不是侵略與否，而是「國(guó)家與個(gè)人的關(guān)係」。要否定的可不只是「侵略」而已，而是「軍國(guó)主義」本身！固然軍國(guó)主義多會(huì)引起侵略行為，但侵略本身不是軍國(guó)主義的要件（可以看看佛朗哥將軍體制下的西班牙），一旦軍事權(quán)力體系的價(jià)值壓過人權(quán)與法治國(guó)原則、壓過立憲主義時(shí)，那就是軍國(guó)主義了！我前面已經(jīng)說過了，楊所否定的可不只是「侵略」而已，而是否定「把主權(quán)國(guó)家的價(jià)值置於人民之上」這件事情。
順帶一提，兩蔣政權(quán)時(shí)代並不是真的除了反攻大陸外沒有任何侵略行為，兩蔣政權(quán)下的中華民國(guó)可是有參加越戰(zhàn)的，當(dāng)然不是站在北越那一邊。喔對(duì)，因?yàn)槭鞘刈o(hù)自由民主反共產(chǎn)所以不算侵略對(duì)吧？那不知道大漠計(jì)畫中軍援北葉門算不算侵略呢？還是也是「守護(hù)自由民主反共產(chǎn)所以不算侵略」呢？發(fā)現(xiàn)了嗎？侵略的一方可不會(huì)說自己是侵略者呢！早從很多年前開始，那些握有權(quán)力決定發(fā)動(dòng)侵略的人就知道不能說自己是在「侵略」，而是「防衛(wèi)」「守護(hù)祖國(guó)」「解放」「正義」的不得不為之舉了呢！普丁的「特別軍事行動(dòng)」還算是裡面比較拙劣的說詞。
透過上面的引文與我個(gè)人的楊文里論，應(yīng)該可以知道如果楊存在於這個(gè)世界之中，他非但不會(huì)如「Chenglap 文章筆記」所聲稱地般會(huì)支持如今世界上的許多「民主國(guó)家」以「對(duì)抗專制」為名的軍事擴(kuò)張以及對(duì)於社會(huì)的軍事化，反而還會(huì)站在懷疑、否定、批判的立場(chǎng)。不過沒關(guān)係，《銀河英雄傳說》還是存在想必「Chenglap 文章筆記」以及許許多多聲稱為了守護(hù)民主必須犧牲小我誓死捍衛(wèi)國(guó)家和獨(dú)裁國(guó)家決一死戰(zhàn)的論客與政客想必會(huì)點(diǎn)頭如搗蒜的臺(tái)詞。
「祖國(guó)與自由才是值得我們以生命為代價(jià)守護(hù)的事物！我們的戰(zhàn)鬥是正義的！主張與帝國(guó)和談的部份自稱和平主義者啊，認(rèn)為我們能夠與專制的全體主義共存的部份自稱理想主義者啊，從迷妄中醒來吧！不論諸君的動(dòng)機(jī)為何，結(jié)論上都是有損同盟之力而利於帝國(guó)。帝國(guó)才不承認(rèn)反戰(zhàn)和平的主張。正是身為自由之國(guó)的我同盟，才能允許對(duì)於國(guó)家政策的反對(duì)。諸君是蒙受其利！沒有比口說和平更簡(jiǎn)單的事情了！」
「我可以說，反對(duì)打倒銀河帝國(guó)的專制全體主義聖戰(zhàn)的人，全部都是有害國(guó)家者。這些人不具有我等榮耀的同盟國(guó)民之資格！只有為了保護(hù)自由的社會(huì)以及保障前者的國(guó)家體制而不畏懼死亡戰(zhàn)鬥者，才是真正的同盟國(guó)民！」
「我們強(qiáng)大的武器，正是全體國(guó)民統(tǒng)一的意思。身為自由之國(guó)以及民主共和體制，不論有多麼崇高的目的都不能強(qiáng)制他人。每個(gè)人都有反對(duì)國(guó)家的自由。但是，對(duì)於有良知的我國(guó)國(guó)民而言以下是再清楚不過的事情了。真正的自由是捨棄卑小的自我團(tuán)結(jié)一致，邁向共同目的而前進(jìn)。」
－－特留尼希特，《銀河英雄傳說Ⅰ 黎明篇》第四章「第一三艦隊(duì)誕生」Ⅰ
有沒有覺得這些話說得超讚的呢？這些話都是時(shí)任國(guó)防委員長(zhǎng)的特留尼希特在同盟大慘敗後的慰靈式上說的。特留尼希特後來成為同盟最高評(píng)議會(huì)議長(zhǎng)，成為國(guó)家元首。而特留尼希特，正是楊所說的「躲在安全的地方讚美戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)制愛國(guó)心與犧牲精神於他人將他人送往戰(zhàn)場(chǎng)」的寄生蟲之中最大尾的一隻（如果只算同盟這邊的話，帝國(guó)門閥貴族太多有力候補(bǔ)了）。
比對(duì)一下我所引用的楊的臺(tái)詞和特留尼希特的演說，到底誰(shuí)比較接近現(xiàn)實(shí)中那些以「守護(hù)民主與自由」之名將所有反戰(zhàn)反擴(kuò)軍反軍事化的聲音全部打成投降主義者、賣國(guó)賊、中共同路人云云者的政客論客的說詞，應(yīng)該不需要我多說了吧。把「同盟」「帝國(guó)」換成「民主國(guó)家」「專制國(guó)家」或是「臺(tái)灣」「中國(guó)」馬上就可以用了耶。
那些想用楊來替現(xiàn)實(shí)世界中所謂民主國(guó)家的軍事擴(kuò)張以及軍隊(duì)的價(jià)值對(duì)於整個(gè)社會(huì)無孔不入地滲透的人，大概無法理解為什麼最後伊謝爾倫共和政府要自我解體，以及必須自我解體吧。原本，伊謝爾倫共和政府就只是爭(zhēng)取民主主義能夠在銀河帝國(guó)之下存續(xù)這個(gè)「目的」的「手段」而已。，如果伊謝爾倫共和政府在前述「目的」達(dá)成之後繼續(xù)存在，「手段」就會(huì)自我目的化，反而恐怕真的成為第二個(gè)自由行星同盟、甚至更糟的空有民主主義之名的軍政府了。不過，或許正這是那些惡意扭曲《銀河英雄傳說》與楊文里之徒心中所想像的「理想的民主國(guó)家」的真正樣貌吧。
要反對(duì)《銀河英雄傳說》中的國(guó)家觀、軍隊(duì)觀、反對(duì)楊文里的思想是一回事，但是惡意扭曲《銀河英雄傳說》和楊文里的政治哲學(xué)就完全是另一回事了。試圖用《銀河英雄傳說》和楊文里來合理化現(xiàn)實(shí)中自稱民主國(guó)家的權(quán)力者們的軍事化政策與軍備擴(kuò)張，實(shí)在非常惡質(zhì)的事情。作為《銀河英雄傳說》的愛好者與楊文里的粉絲，這實(shí)在不能容忍。你們要在科幻小說中尋求軍國(guó)主義的正當(dāng)性基礎(chǔ)，大可去拿海萊因的《星船傘兵》背書或是再頌《機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士鋼彈0083星塵回憶錄》中卡多的臺(tái)詞，而不是扭曲《銀河英雄傳說》與楊文里。「Chenglap 文章筆記」說的楊文里才不是真正的楊文里，而只是帶著楊面具的特留尼希特或是救國(guó)軍事會(huì)議而已。
最後我要再補(bǔ)充一點(diǎn)，楊其實(shí)是抱著矛盾與葛藤而不斷在歷史的洪流中前進(jìn)的人。不只是我開頭所引用的第八卷內(nèi)容的矛盾與葛藤而已。而楊的矛盾，也是這個(gè)角色的魅力所在。
楊對(duì)於軍隊(duì)與軍人抱持高度的懷疑與否定，楊否定戰(zhàn)爭(zhēng)厭惡軍隊(duì)的文化，可是楊非但在軍組織中發(fā)揮自己的才能，還在戰(zhàn)術(shù)與戰(zhàn)略思考的軍事頭腦活動(dòng)中感到知性的快樂。楊其實(shí)也深知自己這一點(diǎn)的矛盾。楊一邊深知統(tǒng)帥大軍打贏戰(zhàn)爭(zhēng)的名將同時(shí)也是大量殺人者，但是他又以如此「名將」之姿活躍於歷史的舞臺(tái)上。
而且，楊雖然老說要辭職不幹去當(dāng)他真正想當(dāng)?shù)臍v史學(xué)者，可是每當(dāng)工作到他頭上時(shí)他又會(huì)一邊抱怨一邊盡可能完美地完成工作。楊雖然覺得同盟現(xiàn)行的政治很糟，同盟這個(gè)國(guó)家滅亡了他也不是太在乎，但楊結(jié)果又是守護(hù)這個(gè)體制的最大功臣之一。事實(shí)上，楊可是超越守護(hù)這個(gè)體制本身而已。在和萊茵哈特的決戰(zhàn)中，楊在差一點(diǎn)就擊沉萊茵哈特旗艦伯倫希爾之時(shí)接到特留尼希特的停戰(zhàn)命令之時(shí)，他沒有獨(dú)斷繼續(xù)打下去，而是接受停戰(zhàn)命令停止戰(zhàn)鬥。如果楊當(dāng)時(shí)違令打倒萊茵哈特，同盟或許就可以繼續(xù)存續(xù)，但是如此一來，民主主義基本原則文民統(tǒng)制就毀了。楊在國(guó)家的存續(xù)和民主主義的存續(xù)中選擇了後者。
這就是楊文里。即使腦中充滿不想做的念頭，即使知道自己所走的道路艱難無比，他還是為了立憲民主主義的理念繼續(xù)前進(jìn)。驅(qū)使他的是心中對(duì)於立憲民住主義的信念與義務(wù)感。或許有些人會(huì)覺得楊過於教條，但這正是楊的殉道者之姿。這種即使明知不可為而為之、即使明知道可能會(huì)賠上自己也要去貫徹、「因?yàn)槭钦_的事，所以我必須去做」的殉道者的靈魂，我在《銀河英雄傳說》的楊文里上看到，也在《機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士鋼彈 水星的魔女》的米奧琳涅．連布蘭身上看到。這正是我如此深愛楊文里與米奧琳涅的重要原因。那殉道者的姿態(tài)，讓我無比憧憬與嚮往。
※延伸閱讀：[達(dá)人專欄] 追憶昨日，還是展翅前進(jìn)？：在《水星的魔女》之後再觀《閃光的哈薩威》 - cmpsedu5310的創(chuàng)作 - 巴哈姆特、[達(dá)人專欄] 續(xù)．在《機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士鋼彈 水星的魔女》之後再觀《機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士鋼彈 閃光的哈薩威》 - cmpsedu5310的創(chuàng)作 - 巴哈姆特
最後，僅以楊文里的經(jīng)典名言代替結(jié)尾。
「咖啡是野蠻人的飲料。色澤就像是泥水一樣；而相反的，紅茶卻是陽(yáng)光穿透琥珀的色彩－－不過只有在泡得好的時(shí)候。」
－－楊文里《銀河英雄傳說外傳Ⅰ 擊碎星辰之人》第八章「行星列古尼札」
敬祝我們所深愛之矛盾的殉道者楊文里，生日快樂！
即使如此，也要選擇民主主義。
※註：除了最後《外傳》的引文是引用中文版之外，其餘《銀河英雄傳說》中的引言都是由筆者自行翻譯。
－延伸閱讀－
另外，以下是我收集到的一些推特上2023年度的楊文里的生日賀圖。有興趣的讀者不妨可以去欣賞作品並且為偉大的繪師們按愛心。
