Q：那麼sunrise，你覺得歷史是偶然的，還是必然的呢？
舉例來說：第二次世界大戰(zhàn)軸心國的戰(zhàn)敗，讀書不努力就會(huì)一事無成，人類步入現(xiàn)代文明
A：我認(rèn)為人類歷史是偶然為主體的，而不是所謂的必然。人類歷史應(yīng)該主體上是人的主觀決定的由人類自身的主觀意志為主體的，而不是所謂的客觀生產(chǎn)力發(fā)展，客觀生產(chǎn)力只是小部分推動(dòng)但絕對(duì)不是主體；舉例來說，冷戰(zhàn)古巴導(dǎo)彈危機(jī)，多次差一點(diǎn)擦槍走火變?yōu)闊釕?zhàn)。假如冷戰(zhàn)最終變成了熱戰(zhàn)，那麼幾百年馬派歷史學(xué)家就會(huì)說，美蘇打起來是歷史的必然，這個(gè)顯然是馬後炮的。就像項(xiàng)羽在鴻門宴的主觀意志是否殺劉邦影響了項(xiàng)羽的失敗，古巴導(dǎo)彈危機(jī)的局勢影響了是否最終變?yōu)闊釕?zhàn)，這些完全沒有所謂的必然可言的。
Q：我個(gè)人認(rèn)為是必然的 如你所說，戰(zhàn)爭的最根本原因?yàn)楹危孔罡镜脑蜻€是資源的分配 以及搶奪資源。
A：不對(duì)，戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)，外交是內(nèi)政的延伸。政治的塑造本身就應(yīng)當(dāng)不算做必然，假如鴻門宴上，項(xiàng)羽殺了劉邦，那麼項(xiàng)羽會(huì)走向裂土封王的結(jié)局從而延續(xù)戰(zhàn)國時(shí)代，那麼這是歷史的必然麼？顯然不應(yīng)該是。因?yàn)閯瞰@勝了，那麼漢朝就建立了。
Q：但世上沒假如 已經(jīng)發(fā)生的事情 發(fā)生了，歷史也不一定是我們理解的那樣 畢竟我們沒經(jīng)歷過
A：但是這個(gè)假如是項(xiàng)羽性格的偶然造就的，這個(gè)是基於個(gè)人的主觀臆斷。項(xiàng)羽的個(gè)人主觀放走了劉邦，而不是說歷史必然讓項(xiàng)羽失敗。假如說，韓國瑜順利的成為了臺(tái)灣總統(tǒng)，那麼我是否能說明藍(lán)營的勝利是歷史必然呢？假如新黨的王炳忠成為了臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人，是否說明臺(tái)灣從屬中國是歷史必然？假如蔡英文成為了臺(tái)灣國領(lǐng)袖，是否說明臺(tái)灣獨(dú)立是歷史必然？我覺得完全不是如此。
Q：不 我認(rèn)為是當(dāng)時(shí)的環(huán)境造成的。像你所說，反送中事件影響很大。但反送中這個(gè)事件，在我看來 是早晚的，只要中共的領(lǐng)導(dǎo)思維沒改變。不然硬要抬槓的話，我乾脆說 當(dāng)年女媧 造的不是人 是 貓頭狗身的人 我們?nèi)硕疾淮嬖诹恕６椅艺J(rèn)為 項(xiàng)羽哪怕鴻門宴選擇殺了劉邦，最後客觀的情形是 項(xiàng)羽可能也無法奪得天下，畢竟他的個(gè)性 造就的結(jié)果。並不會(huì)一兩個(gè)選擇而改變結(jié)果。
A：我認(rèn)為英雄造時(shí)事，而不是時(shí)勢造英雄。拿破崙即使不是法國人，也能極大概率的成為一個(gè)領(lǐng)袖，就如我sunrise在巴哈上和這個(gè)群裡呼風(fēng)喚雨，即使換成其他時(shí)間 其他國家的人也會(huì)如此（笑）
A：如果戰(zhàn)爭爆發(fā)，幾百年以後我會(huì)說：美蘇冷戰(zhàn)打成熱戰(zhàn)是歷史的必然性，這個(gè)必然性是因?yàn)橘Y本主義和共產(chǎn)主義社會(huì)的總矛盾。如果沒有爆發(fā)，幾百年以後我一樣會(huì)說，沒有打起來是歷史的必然，因?yàn)橛泻宋淦鞯纫卮嬖谌祟惥S繫了和平的狀態(tài)。然而我只會(huì)覺得這樣是馬後炮的虛偽表現(xiàn)，你怎麼論證都能立於不敗之地
Q：所以我認(rèn)為 至少重大歷史事件。造就的結(jié)果 在現(xiàn)實(shí)層面來說，只是概率而已。遲早都會(huì)發(fā)生的
A：美蘇可以打也可以不打，怎麼會(huì)是“都會(huì)發(fā)生”呢？就算你要說，蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)崩盤卻是很大概率發(fā)生的，但是那是另一個(gè)問題了，那就是誰解體的問題。假如說蘇聯(lián)有10%的可能贏得冷戰(zhàn)，美國有90%可能，那我能確定就是百分之百麼？我認(rèn)為人類社會(huì)應(yīng)該是選擇的問題，人類整體選擇文明取代野蠻。因?yàn)槿祟悮v史的整體趨勢表明，美國比蘇聯(lián)更文明更符合現(xiàn)代文明社會(huì)的結(jié)果，所以歷史選擇了蘇聯(lián)解體和失敗而不是美國，由此冷戰(zhàn)結(jié)束了。我是這麼理解的
Q：但你不能否認(rèn)，戰(zhàn)爭 ，是走向文明的一種結(jié)果
A：但是也不是，我認(rèn)為是處於社會(huì)上升的戰(zhàn)爭。比如蒙古帝國的西征，成吉思汗屠殺了兩億人，這個(gè)顯然一點(diǎn)也不文明。假如美蘇熱戰(zhàn)最終用核武器毀滅了世界，那麼，反而是走向野蠻和倒退的。所以我認(rèn)為，人類歷史並不是戰(zhàn)爭走向文明，而是戰(zhàn)爭使得政治以無法避免的方式上升了。舉例來說，二戰(zhàn)的反法西斯的勝利，使得政治意識(shí)形態(tài)演變?yōu)楣伯a(chǎn)主義和民主主義的對(duì)決，最終使得民主自由成為世界意識(shí)形態(tài)的共識(shí)。而如果真的是美蘇兩個(gè)核大國之間的戰(zhàn)爭，那就極有可能會(huì)動(dòng)到核武器，那就一定會(huì)是人類文明的大倒退了。
Q：你想成為人類公敵嗎？一動(dòng)用核武下場就是毀掉現(xiàn)有的文明 我想 越是身居高位的人 越不敢動(dòng)用
A：這可不一定，誰想到希特勒敢發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)，敢做出種族滅絕的事情呢？誰想到日本帝國在南京的36萬大屠殺呢？如果這次俄烏戰(zhàn)爭，putin真的急了拿出核武器拉著世界陪葬，幾百年後的歷史學(xué)家又要怎麼解釋呢？雖然我知道不可能如此。希特勒屠殺猶太人可是有計(jì)劃的滅絕的，日本如果不是松井石根為大將的話，也不一定會(huì)發(fā)生南京大屠殺。
Q（另一個(gè)人）：政府和人民互不退讓，又是那種極權(quán)政府，注定會(huì)死一堆遊行反抗者。基本上，我只會(huì)認(rèn)為天災(zāi)可以算是偶然。人為因素，基本上就是必然。只要是人為因素，都算必然，只有天災(zāi)，才能算偶然。
A：按照這個(gè)道理，猿人部落首領(lǐng)A消滅了首領(lǐng)B，也是必然？
Q：在我的認(rèn)知中，對(duì)，代表他們理念不同。鴻門宴並不是項(xiàng)羽的主意，是他養(yǎng)父（還是叔父？）提的。所以打從一開始，項(xiàng)羽就沒有打算用這種方式殺劉邦，可以看出，提出鴻門宴的養(yǎng)父，他並沒有成功用自己的主觀意志，來改變歷史。
A：不對(duì)，當(dāng)時(shí)范增是多次暗示項(xiàng)羽下決心的，項(xiàng)羽如果確實(shí)殺了劉邦，那就是可以改變歷史走向的
Q：但依然失敗，項(xiàng)羽就是不打算這樣做，他就是一個(gè)個(gè)性如此剛烈的人
A：但是這個(gè)失敗，會(huì)讓中國很大概率再走一遍戰(zhàn)國時(shí)代，因?yàn)轫?xiàng)羽的主張就是戰(zhàn)國時(shí)代的那一套東西，那一套封建領(lǐng)主制度。
Q：鬼子和kmt也是擦槍走火，但是為什麼沒那麼嚴(yán)重呢？古巴導(dǎo)彈危機(jī)的核心是爭霸導(dǎo)致的擦槍走火危險(xiǎn)吧，歸根結(jié)底還是因?yàn)楹宋淦鞯陌l(fā)展吧。
A：不太一樣，日本帝國當(dāng)時(shí)內(nèi)部的決定不同，如果是石原莞爾這樣的人主政就不會(huì)直接打起來。如果沒有核武器，米帝代表的資本主義美元體係也是要去橄欖蘇聯(lián)的，同樣的蘇聯(lián)爲(wèi)了應(yīng)對(duì)米帝的潛在威脅也會(huì)有各種佈置，但終歸還是可能熱戰(zhàn)也可能沒有熱戰(zhàn)，這些都是歷史的偶然造就的。但是決定橄欖蘇聯(lián)也是美國精英階層的決定，如果沒有橄欖，馬派那些人也會(huì)找個(gè)理由解釋成必然不會(huì)橄欖。就像是一戰(zhàn)前的米帝精英和二戰(zhàn)的米帝精英，思維肯定是不一樣的，但是他們的執(zhí)行結(jié)果是不一樣的。蘇聯(lián)解體了，他們可以解釋是歷史的必然，美國解體了，他們也可以解釋為資本主義國家最終被打敗，也是歷史的必然。因此，看待歷史總是會(huì)有一些方法論的，而歷史本身就是一個(gè)理性主義的結(jié)果。
A：說回前面，劉邦在鴻門宴被項(xiàng)羽殺了然後項(xiàng)羽復(fù)刻戰(zhàn)國那套封建領(lǐng)主制，我猜後世的馬派學(xué)者就會(huì)說：“中國走向封建領(lǐng)主制是必然的”，如果劉邦打敗項(xiàng)羽也會(huì)說：“中國兩千年封建君主專制也是必然的結(jié)果”。如果希特勒勝利了，馬派又要怎麼編呢？我想得是法西斯主義的必然性了吧。因此，歸根結(jié)底，馬派看來，人類的歷史就是生產(chǎn)關(guān)係與生產(chǎn)力發(fā)展那一套，而這套所謂的“歷史唯物主義”其實(shí)不過是一種政治背書，為了他們自身的執(zhí)政合法性來背書。尤其是他們並不是通過正常手段獲取的政權(quán)，本質(zhì)上是前工業(yè)文明的一套奪權(quán)辦法，所以就更需要一些意識(shí)形態(tài)上的背書罷了。所以，歷史我認(rèn)為應(yīng)該是偶然的，而不是必然的。正是因?yàn)楦鞣N的偶然所以引導(dǎo)了我們?nèi)祟愖呦蛄私裉斓奈拿鳌?/b>
達(dá)人
