以下一位師姐分享，來文照登：
之前還有現(xiàn)場(chǎng)請(qǐng)示時(shí)，有段時(shí)間常有人要請(qǐng)示：「往生後能否去西方極樂世界？」有一次，一個(gè)家庭裡有三張請(qǐng)示單，第一個(gè)問題都是問：「往生後能否去西方極樂世界？」
我問要幫忙兒子、女兒請(qǐng)示的媽媽：「年輕的兒子和女兒有在修行或者唸經(jīng)嗎？」媽媽回答：「沒有！」我再問：「這是兒子和女兒自己想問的嗎？」媽媽回答：「不是！是我要幫他們問的。」還有人問阿伯：「我這輩子能否存到頭期款買房子？」這真是考驗(yàn)阿伯的智慧，阿伯要說真話，還是說假話？而捫心自問，眾生要聽真話，還是聽假話？於是，慈悲兼智慧的阿伯回答：「有機(jī)會(huì)，但要努力！」眾生的心其實(shí)都是需要撫慰的，該摸摸頭的時(shí)候要稍微摸一下頭，他會(huì)更有動(dòng)力再往前走；而該棒喝的時(shí)候也要稍微嚇一下，他會(huì)上緊鬆掉的發(fā)條，催促自己再繼續(xù)走。但我常在想，如果有天精舍辦事的因緣結(jié)束了，這些需要撫慰內(nèi)心的眾生當(dāng)何去何從？
荷花是夏天裡常被人栽種的植物，夏天裡南風(fēng)吹來，顏色多樣、隨風(fēng)搖曳的荷花，成了角落裡美麗的一景。但不知道是否有人觀察過，荷葉表面佈滿凹凸不平的紋理，能阻止水珠附著在其表面，所以水珠才能在葉面上自由滾動(dòng)。荷葉上晶瑩剔透的水珠，輕輕滾動(dòng)，閃耀光澤，映著天光，折射出如夢(mèng)似幻的色彩，成了心中美好的一景。
將大自然中的觀察實(shí)際運(yùn)用於經(jīng)意裡，我們常以為親眼所見、親耳所聞都是真實(shí)的，並由此而開展出自己的想法與立場(chǎng)，殊不知人的眼、耳、鼻、舌、身、意有太多的限制，且常受限於個(gè)人的習(xí)慣與情緒，再加上世間是流動(dòng)的，分分秒秒都在變化中，當(dāng)我們以上一秒的想法做出判斷時(shí)，其實(shí)下一秒因緣的組合已經(jīng)產(chǎn)生變化，於是我們常對(duì)人事物賦予了以偏概全的想法，從而與真相擦身而過。
《六祖壇經(jīng)》以「無念」為宗，有段時(shí)間執(zhí)著於文字，差點(diǎn)被這個(gè)「無」字搞死，後來反覆琢磨才明白，「無」不是沒有，而是要人不執(zhí)著，要人超越。猶如最初始唸《金剛經(jīng)》時(shí)，也常被裡面的公式：「即非，是名」搞死，心裡常繞著圈圈，這到底是「有」還是「沒有」？後來細(xì)細(xì)體味《六祖壇經(jīng)》後，才知道非有、非沒有，而是知道了，便需放下，不執(zhí)著。如同水珠在荷葉上自由地滾動(dòng)，不貪戀荷葉、亦不執(zhí)著荷葉的擁抱，只是隨著當(dāng)下的因緣，該做啥便做啥！
佛菩薩已經(jīng)將「密法」傳給了我們，如果還只是停留在當(dāng)初的摸摸頭與需要人撫慰的階段，是看輕了自己，亦是辜負(fù)了佛菩薩。「菩薩清涼月，常遊畢竟空；眾生心垢盡，菩提月現(xiàn)前。」現(xiàn)在消黑氣都是在「心垢盡」，不要讓自己被經(jīng)文數(shù)所綁，用心體悟、認(rèn)真解經(jīng)意，心性、智慧提升了，才能早日擺脫手指頭見到明月，返歸本真！
（分享完畢）
學(xué)佛之人大都想去淨(jìng)土，想去淨(jìng)土的理由很多，如世間是苦海、六道輪迴苦、去淨(jìng)土能離苦得樂、去跟佛菩薩學(xué)習(xí)等等。阿伯說：「淨(jìng)土法門適合各種根器，只要肯實(shí)修，一定可以修到唸佛三昧。」上述這段話的重點(diǎn)在「肯實(shí)修」，若肯實(shí)修，佛菩薩必定有感有應(yīng)，盡力拉我們一把；若是沒有實(shí)修的意願(yuàn)，那任憑佛菩薩神通廣大，也只能搖頭嘆息。
上述分享中，身為母親的請(qǐng)示者，自作主張?zhí)鏇]有在修行和誦經(jīng)的子女問：「往生後能否去西方極樂世界？」就像家長幫小孩申請(qǐng)臺(tái)大或者出國留學(xué)，而沒有考量孩子本身的學(xué)習(xí)能力、興趣發(fā)展、出國意願(yuàn)等等。孩子們願(yuàn)意去極樂世界嗎？能通過通往淨(jìng)土的種種考驗(yàn)嗎？往生淨(jìng)土的基本條件是信願(yuàn)行，相信有極樂世界，願(yuàn)意去極樂世界，唸佛誦經(jīng)、斷惡修善，努力以行動(dòng)累積福德資糧去極樂世界。
過去精舍也有請(qǐng)示者替往生親屬問：「往生西方極樂世界需多少的福德資糧？」替親屬努力誦經(jīng)或做功德後，迴向成功，但是沒過幾年就又夢(mèng)到親屬回來求救。佛菩薩開示是在淨(jìng)土的心性考核沒過關(guān)，無法待在淨(jìng)土，而轉(zhuǎn)到平民區(qū)、中天或其他等處。這就像是花大錢讓孩子出國留學(xué)，直接送去國外大學(xué)的附屬語言學(xué)校，可以直接升學(xué)，但是孩子在國外水土不服、學(xué)習(xí)不佳，學(xué)業(yè)成績未達(dá)標(biāo)準(zhǔn)，一再留級(jí)仍無法達(dá)標(biāo)，只好被退學(xué)，回來哭著找爸媽。要知道極樂世界可不是容易蒙混過關(guān)的學(xué)校，更不是交高額學(xué)費(fèi)就可以順利畢業(yè)的地方。
所以，現(xiàn)在精舍都是建議超度到佛化家庭，替往生親屬創(chuàng)造好的修行環(huán)境，但能否持續(xù)學(xué)佛、能否到淨(jìng)土，仍是看個(gè)人的因緣。《阿伯的話─現(xiàn)場(chǎng)開示精華節(jié)錄》：「去極樂世界要靠自己修，不是靠別人超度，決定性是在自己，這是自性自渡。要自性自渡，不是他人渡；考試是自己的事，不是他人的事。佛祖來，沒有用心修到那個(gè)境界，還是不能去淨(jìng)土，如同臺(tái)大教授來，自己不認(rèn)真讀書，也是不能上臺(tái)大。」
那信願(yuàn)行都俱足，每日唸佛誦經(jīng)，也努力渡眾弘揚(yáng)佛法，就可以去淨(jìng)土了嗎？往生淨(jìng)土的核心條件是心性與淨(jìng)土相應(yīng)。《阿伯的話─現(xiàn)場(chǎng)開示精華節(jié)錄》：「修行，心性要轉(zhuǎn)，要修到與佛菩薩心念相契，才能去淨(jìng)土；若要去淨(jìng)土，就要信願(yuàn)行，要聞思修，要把本世的任務(wù)完成，若尚要在人間磨鍊，則期待生生世世都能投胎到佛化家庭從小修起，從小耳濡目染。」上述這句話的重點(diǎn)在：「修行，心性要轉(zhuǎn)，要修到與佛菩薩心念相契，才能去淨(jìng)土。」換句話說，就是心性清淨(jìng)，黑氣消除。如果黑氣未消完，代表仍有心性盲點(diǎn)尚未破除，心性有待提升。
《阿伯的話─現(xiàn)場(chǎng)開示精華節(jié)錄》：「修行不好修，所以方向一定要正確，才不至於行歪走邪，到達(dá)彼岸則遙遙無期。人人都有機(jī)會(huì)到淨(jìng)土，但要能不起心、不動(dòng)念、不攀緣，方能清淨(jìng)無礙，順利到達(dá)彼岸。」去淨(jìng)土的心性考核重點(diǎn)為何？財(cái)色雙斷是基本必考題，破關(guān)重點(diǎn)在考清淨(jìng)心與不動(dòng)心。
以下恭錄自淨(jìng)空法師《淨(jìng)土大經(jīng)解演義》：「極樂世界沒有一個(gè)人不想去。但是怎麼去法？這個(gè)世界統(tǒng)統(tǒng)得放下。這個(gè)很難，又不想放下，能不能把這個(gè)世界上所有東西都帶去？帶不去，連這個(gè)身體都帶不去。為什麼？這個(gè)身體跟極樂世界身體不相配。如果我們現(xiàn)在這個(gè)身也是金剛不壞身，也是身有無量相、相有無量好，大概可以去，跟那邊相同。我們跟它不成比例，這個(gè)身太差了，身不要了。諸位要知道，身都不要了，何況身外之物！
只要真能放得下，沒有一個(gè)不往生。臨命終時(shí)阿彌陀佛不來接引，你可不能怪他。祂知道，祂知道什麼？知道你還沒有放下，所以祂不來接引，你要是完全放下了，祂肯定來接引你。只要有一絲一毫牽掛，佛就不來，這是一定要搞清楚、搞明白的。
在這個(gè)世界上，做再多的好事，積功累德，一定要三輪體空。還想到我做了好多功德，這你去不了，你自己在做障礙。為什麼？積功累德是你應(yīng)該做的，沒有什麼值得榮耀的，是你的本分事情。所以要把這些雜念洗刷得乾乾淨(jìng)淨(jìng)，清淨(jìng)心與清淨(jìng)土相應(yīng)。所以經(jīng)上常講，『心淨(jìng)則佛土淨(jìng)』，極樂世界是淨(jìng)土。」（引用完畢）
上述這段在此提兩個(gè)重點(diǎn)，第一是「放下」，放下就是呼應(yīng)前述的「清淨(jìng)心與不動(dòng)心」。第二是「積功累德，一定要三輪體空」，如同上述有緣人提到六祖壇經(jīng)中的「無念」，非有、亦非沒有，而是知道了，便需放下，不執(zhí)著。這是一般修行人很容易犯的毛病，做好事有所求，或想去淨(jìng)土成了執(zhí)著，而這些都是心性障礙。有緣人比喻得很巧妙：「如同水珠在荷葉上自由地滾動(dòng)，不貪戀荷葉、亦不執(zhí)著荷葉的擁抱，只是隨著當(dāng)下的因緣，該做啥便做啥！」
《阿伯的話─現(xiàn)場(chǎng)開示精華節(jié)錄》：「人就是一世世在輪迴，信願(yuàn)行要俱足，且心性要提升到某一程度，才能往生淨(jìng)土，不是想去就能去；上中天，則是福德資糧夠，就可以上去。希望，是為未來埋下種子，有願(yuàn)就有方向；今世要去，則要具備許多條件，要用心，比別人更打拼、更認(rèn)真，更要信願(yuàn)行、聞思修。信，相信有淨(jìng)土；願(yuàn)，往生後願(yuàn)意去淨(jìng)土；行，指修行，修係修自己的心，行則是付諸行動(dòng)利益眾生、渡化眾生，並且勸人唸佛、多做善事。若什麼都沒有做，該怎麼去呢？肚子餓時(shí)，只吃兩粒米是不會(huì)飽的，修行亦復(fù)如是。」
地球這個(gè)娑婆世界，是宇宙中數(shù)一數(shù)二困難的學(xué)校，龍蛇混雜，各種課題都有。能夠在地球生而為人，並且得遇佛法修行，就像盲龜浮木一般難遭難遇。而西方淨(jìng)土就像另一所諸上善人聚會(huì)一處的特優(yōu)學(xué)校，想要去那裡學(xué)習(xí)得先通過娑婆世界的考驗(yàn)。《阿伯的話─現(xiàn)場(chǎng)開示精華節(jié)錄》：「為什麼要在人世間歷鍊？因?yàn)檫€有忌妒、分別、執(zhí)著、愚迷、狂妄心，修行的分?jǐn)?shù)不夠，心性的提升不足；成佛離不開眾生，胸襟要擴(kuò)大，要包容，要修到與淨(jìng)土相應(yīng)，才能回淨(jìng)土。」正如《六祖壇經(jīng)》所云：「自性內(nèi)照三毒即除，地獄等罪一時(shí)消滅，內(nèi)外明徹不異西方，不作此修如何到彼？」
再次提醒您，精舍現(xiàn)在推廣的是超度到佛化家庭，若是親眷往生後真有佛緣，也在靈界努力精進(jìn)修行，則佛菩薩自會(huì)安排淨(jìng)土之路。仍在陽世的你我，更要把握因緣，精進(jìn)修行，自性自渡。祝福大家，眾生心垢盡，菩提月現(xiàn)前。南無本師釋迦牟尼佛！南無大慈大悲觀世音菩薩！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大慈大悲觀世音菩薩
南無大願(yuàn)地藏王菩薩
南無護(hù)法韋馱尊天菩薩
南無伽藍(lán)菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
