以下為一位有緣人分享：
《六祖壇經(jīng)》：「佛為一切迷人認五蘊和合為自體相。分別一切法為外塵相。好生惡死。念念遷流。不知夢幻虛假。枉受輪迴。以常樂涅槃。翻為苦相。終日馳求。佛愍此故。乃示涅槃?wù)鏄贰x那無有生相。剎那無有滅相。更無生滅可滅。」
自從依照精舍佛菩薩開示的修行法門誦經(jīng)修行後，身心靈越趨穩(wěn)定自在，但內(nèi)心深處仍有一個未解開的結(jié)。我一直感到很徬徨、很痛苦、無所依歸以及「魂飛魄散」的感覺，又有想濟世度眾念頭，多年來對這些感受一直找不到答案，也許前世有未了的任務(wù)、未解開的心結(jié)以及未圓滿遺憾。
為了解開心中的結(jié)，我向精舍佛菩薩請示：「弟子無意間得知，前世似有領(lǐng)旨濟世，但後又因故跳崖喪命，是否為真？是否有自殺的業(yè)力？」
佛菩薩慈悲開示：「妳原是地藏淨土外院行者，因修行用心，成績令人刮目相看，遂由地藏王菩薩保舉，奏請本師釋迦牟尼佛垂賜佛旨，下凡濟世度眾。
奈因執(zhí)心深重，與人有過節(jié)，打賭打輸，為了面子，跳崖自盡，幸得本師垂憐，方能再世為人，待罪補過。」
看到開示，淚水模糊視線，忍不住痛哭。一直以來不熱衷世間的一切、不熱愛生命，靈識彷彿受困在黑暗的深淵，對自身漠然、對身旁的親友及人間生活感到無力茫然，覺得人生漫長無意義，無容身之處，無所歸依之地，無所能付出之因緣……等等，內(nèi)心痛苦萬分，直到遇見牟尼精舍才得以轉(zhuǎn)變走上正軌。過去如一灘死水無生命力，直到開始誦經(jīng)才為生命注入活力與光明；修行之後才了解宇宙真理與世間真相，活得清楚明白。
前世帶著佛菩薩的囑託下凡濟世度眾，卻因執(zhí)心深重，被境所轉(zhuǎn)、認假為真而放棄寶貴的生命，對於這樣愚癡無明之舉，我非常自責也深深地懺悔。「如是因，如是果，如是緣，如是受」，過去所犯下的罪業(yè)，本世就要精進努力，誠心悔過，彌補前愆。
以下幾點心得，與大家分享：
一、自殺不是結(jié)束，是痛苦根源的開始。
佛家語云：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身？」
肉體會死亡，但靈識不滅。佛說：「得人身如爪上泥，失人身如大地土。」人身難得如盲龜浮木，自殺的罪業(yè)是很重的，且自殺後不是一了百了，佛家語云：「萬般帶不走，唯有業(yè)隨身」，除了業(yè)力會生生世世跟隨之外，還有地府刑罰要承受，死後靈識也會不斷地重複經(jīng)歷當初自殺的痛苦。
二、去我執(zhí)、修忍辱
《金剛經(jīng)》：「凡所有相皆是虛妄」，我執(zhí)未破，忍辱波羅蜜就修不過。沒有精進修行、廣度眾生，反而放任內(nèi)心習氣胡作非為，造下一件又一件的因果惡業(yè)，心性墮落，辜負地藏王菩薩的囑託。就算過去世曾在地藏淨土外院又如何？紅塵滾滾，不精進修行、不破除執(zhí)心、不努力度眾，到頭來還是竹籃打水一場空，越修越退步，越修越墮落。
淨土是修行的充電站，人間更是「歷事練心」的最佳實踐場，將修行所學學以致用。正所謂「真金不怕火煉」，來到塵世間歷鍊，就能知道您是來度眾還是被度走，看您是來轉(zhuǎn)境還是被境所轉(zhuǎn)。修行的過程一定都會有大大小小的考驗，若是功夫不夠、定力不足，遇到誘惑就暈頭轉(zhuǎn)向、遇到挫折就裹足不前、遇到問題就自動放棄……，如此，連考都不用考，只能生生世世墮落在輪迴道上，永無解脫之日。
憨山大師＜我箴＞：「一切愛憎。皆由我障。我障若空。光明無量。逐境心生。隨情動念。心境兩忘。物我無辨。物無妍醜。由我是非。我心不起。彼物何為。動靜等觀。貴賤一視。凡聖齊平。名不思議。」
三、今世課題
問：「為何今世如此無知痛苦、智慧障蔽、使不上力？」
阿伯說：「任何人下凡，都要經(jīng)過重新修行與考驗，鍛鍊意志與歷練，才能展現(xiàn)智慧與圓融。」
問：「今世的課題為何及如何帶罪補過？」
阿伯說：「好好看精舍部落格發(fā)布的文章，做好自己的功課和度眾任務(wù)。佛菩薩及本師釋迦牟尼佛都有在巡視。」
某日早上正在誦早課，感到背後陣陣幾次的掌風，並有什麼灌穿入後胸內(nèi)，遂請示佛菩薩為何因？開示：「佛菩薩巡視。」只要堅定信念、精進不懈、虔心修行、誦經(jīng)不輟就能與佛菩薩連線，佛菩薩也會定期來巡視。
聖嚴法師《六祖壇經(jīng)講座》：「懺悔之後，承擔責任。《六祖壇經(jīng)》所講的，就是自己能夠把自我的執(zhí)著放下，煩惱也好、智慧、福報、罪報也好，全部一起都把它擺下來，那也就是自性本空。修行不是為了成佛，修福報不是為了逃避、抵罪，修行就是修行，修福報就是修福報，那就是真正的懺悔。因為以無所求心，這就是『無相』；有所求心，是『有相』。不為求什麼而去做一切菩薩、佛所做的事，這就叫作『無相行』，就叫作『真懺悔』。」(引用完畢)
人投胎來這世上是為了修行和消業(yè)的。「平等如夢幻，不起凡聖見」，對生活中的順境和逆境不起分別心；「常應諸根用，而不起用想」、「分別一切法，不起分別想」，心中不住相、不執(zhí)著。度眾是本分、生活是本分、扮演好各種角色是本分、好好做人是本分……，一切都是本分，要發(fā)自本心去做，「直心是道場，直心是淨土」。
妙蓮老和尚在《法身常在》一書，圓寂前的開示法語中提到：「來時不足，去時知足」。解釋：「每個人報生於此世，皆有未修逮之處、未竟之功，由上一世就帶了缺憾、業(yè)障而來，這是多麼慚愧！而今得人身，當努力奮發(fā)精進，去蕪存菁，改往修來；你們一定要於此生『諸惡莫作，眾善奉行』，別又和往昔一般帶著缺憾、污濁而走，當要此生就補平缺漏，無愧天地、自心，磊落無憾的離開濁塵之世。」(引用完畢)
感恩這輩子能遇到牟尼精舍，了解自身問題的緣由，從修行中鍛鍊意志、歷試練心、突破盲點、提升心性、消弭習性、釋放黑氣、累積度眾能力……等等。奉勸世人切莫輕言放棄可貴人身，最痛苦的還是自己的靈識，累世苦不得脫。希望世人皆能得聞?wù)欧鸱ǎ瑸楹诎档娜松业焦饷鞯南Ｍ∪裟幵谕纯嗟纳顪Y當中，請一定要給自己一次改變命運的機會，向精舍佛菩薩請示您所遇到的難題，佛菩薩慈悲一定會伸出援手，而您也要依照佛菩薩的開示精進努力，才能解決一切困難。現(xiàn)在牟尼精舍開放「網(wǎng)路請示」，非常的方便，請您一定要把握機會試試看！
(網(wǎng)路請示公告：https://mouniassn.pixnet.net/blog/post/230558200)
福田種子要深栽
因果如臨明鏡臺
親到寶山千萬次
這回不可又空回
(分享完畢)
阿伯說：「任何人下凡，都要經(jīng)過重新修行與考驗，鍛鍊意志與歷練，才能展現(xiàn)智慧與圓融。」
無論過去世您在哪裡，在天上人間擔任什麼要職，是菩薩阿羅漢、天兵天將、神祇仙女、皇帝宰相、鄉(xiāng)紳員外或是街頭乞丐……等等，只要下凡投胎，都要從頭來過，從最基層開始修、開始磨，在人生的各種歷練中一步一步地看破、一點一點地放下，在逆境中破迷開悟，去我執(zhí)，無我相，心性才得以提升，修行才會有成就。
阿伯說：「清淨才能自在，無欲才能清淨」。世間是個大歷練場，也是貪、嗔、癡、慢、疑等欲望交織的五濁惡世，人投生在此，想不被染污真的非常不容易，要有很大的定力才能如如不動、應無所住，在這娑婆世界中保持清淨。修行，就是在修清淨心與不動心，要定慧等持才不會人云亦云、被境所轉(zhuǎn)、為相所苦、認假為真、認理不清，放任假相、幻境綑綁束縛本自俱足的佛心。
《阿伯的話─現(xiàn)場開示精華節(jié)錄》：「修行人最重要的是心性穩(wěn)定，意志堅定，無生法忍，永不退轉(zhuǎn)。地球時時都在轉(zhuǎn)，人的心性也時時都在變，若能定慧等持，則不會跟著外境改變而隨波逐流，有修行，隨緣生定心，萬事以智慧行事。」
「每個人都有人生的功課，到每個地方，都有那個地方的功課。『君子無終食之間違仁』，在越困苦、越艱難時，更要堅毅道心，堅持自己的原則，人家汙衊你，感謝對方的指教，定慧等持，心莫起不平。」
「心性轉(zhuǎn)，運就轉(zhuǎn)。越抱怨，問題會越多，因為你的不滿足，只會衍生更多的問題。不論對錯，要事事圓滿，勿執(zhí)著於別人的話，要定慧等持；遇事要先將心緒穩(wěn)定下來，如如不動，再用智慧去解決。」
修行要「定慧等持」，遇到逆境時才能如如不動，不起心、不動念、不被外境牽動情緒、意氣用事；解決問題要用智慧，待人處事才能圓融，結(jié)果才會圓滿。立身處世要「定慧等持」，才能在這五濁惡世的誘惑、障礙當中突破萬難、提升心性。無論身在哪裡，遇到何事，內(nèi)心都能清清楚楚、如如不動，「戒定慧」俱足。所有一切妄想、雜念、善與不善、惡與非惡通通都能放下，不住到心裡去，就是「清淨」；對一切外境，不起心、不動念、不分別、不執(zhí)著就是「定」。
再次強調(diào)，無論您過去世在哪裡、做過什麼、當過什麼、修為多高……等等，都不必執(zhí)著於心，也不必特意去請示。無論過去如何，本世都要從頭開始修，從基層開始練，知道您的前世，對您本世的修行不會有太大的幫助，若執(zhí)心太重、放不下之人，反而會有所罣礙、執(zhí)著而障礙修行。
「把握當下」才是最正確的修行。人生該做什麼就做什麼，盡本分，不罣礙，不起心，不動念，不妄想、不執(zhí)著，在人生的歷練中看破、放下、消業(yè)、修德、積福，才能漸漸擺脫過去陰霾，迎向光明清淨的人生。
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南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
