(哥哈巴園內的舊哥拉巴住宅，已被列為世界遺產)
本篇相關景點
南山手與東山手周邊
哥拉巴園(グラバー園)(哥拉巴、林格、阿爾特等住宅)
龜山社中紀念館
龜山社中資料展示場
風頭公園
大浦天主堂
浦上天主堂
本篇講述是長崎市幕末到明治初期的歷史。幕府末期日本被歐美列強的壓力下全面開港通商，長崎也是通商港口之一，居留地取代了原有的出島與唐人屋敷，成為西洋商人的居住地。這些前來長崎的歐美商人以哥拉巴(グラバー)為首，對日本近代的技術引進有不小貢獻。居留地的大浦天主堂發現原本潛伏的日本天主教徒，但他們卻面臨更嚴厲的鎮壓。
(1808年英國船隻突然進入長崎，造成外交風波)
(資料來源：維基百科)
幕末的開國風暴
日本自17世紀實施鎖國，將對外通商港口限定在長崎一處，通商對象限制在荷蘭與中國，其他國家想要前來通商不但遭到拒絕，甚至可能以性命為代價。隨者歐洲民族國家與工業革命的興起，列強們為了開放市場以爭取商業利益，甚至不惜以武力為代價。中國首先以鴉片戰爭被列強強迫開港，而隨後日本也面臨開國的壓力。
最早自18世紀時，當俄國將其領土擴至西伯利亞時，便曾於1792、1804年兩度派遣使節至長崎要求通商，但遭幕府拒絕。之後荷蘭因為被法國革命軍佔領，後來成立了拿破崙的傀儡政權，而拿破崙的最大敵人英國船隻在1808年偽裝成荷蘭船隻，突然進入了長崎港，逮捕荷蘭商館人員作為人質，並向長崎奉行要求食物與飲水，否則開炮攻擊。該事件後來雖然平和落幕，但長崎奉行因此自殺。
幕府有鑑於上述事件，頒布了「異國船燒毀令」，對外國更為強硬，並加強長崎周圍的軍事整備，後來因為中國於鴉片戰爭敗給英國，被強迫開港通商，1842年就把該規定廢除。1844年荷蘭國王致書給日本，請求日本開國，但仍遭幕府拒絕。不過列強相繼派遣軍艦要求開國，使得幕府已到了窮於應付的境地。
(1854年強行進入日本的美國艦隊)
(資料來源：維基百科)
1853年美國東印度艦隊長官培里率船進入今神奈川縣的浦賀港，攜帶國書要求通商，幕府在大砲威嚇下受理國書，僅答應可在明年至長崎商議。但隔年培里直接率艦到江戶灣要求開港，幕府被迫簽定「日美和親條約」，開放下田、函館兩港口，後來英法也要求訂約。1858年美國再度脅迫日本要求開放通商，因此重新訂定通商條約與貿易章程，除了長崎外還開放新瀉、神奈川、兵庫與大阪、江戶等成為通商港口，並享有設置租界、關稅協定與領事裁判權，荷蘭、英國、俄國、法國也紛紛前來訂約，史稱「安政五國條約」。
1850年代的條約與開港使得長達200多年的日本鎖國體制徹底崩潰，處在此下的長崎在1858年的條約完全對外開港通商，各國列強商人紛紛前來，不僅從事貿易也引進近代的技術。他們的居住地成為長崎郊外的居留地，也代表鎖國時代的出島與唐人屋敷走入歷史。1850年代的開港不僅衝擊了日落西山的幕府統治，也使日本與長崎走上近代的腳步。
(高島秋帆畫像)
(資料來源：維基百科)
幕末的西洋學術風潮
19世紀初期歐美列強相繼嘗試打破日本的鎖國，使得幕府的危機感升高，除了加強長崎周圍的警衛外，也加強軍事演練，而這當中誕生了高島秋帆這炮術專家。高島秋帆出生在長崎，父親本身也學習炮術，後來他專研西洋炮術後，受到幕府很高評價。他並曾向幕府上書指出中國於鴉片戰爭戰敗，就是因為沒有熟練炮術訓練的緣故。後來他雖然遭到暗算而被流放，但上述美國培里的開港事件又讓他被幕府重用，之後開設講武所教導炮術，成為幕末軍事近代化的先驅者。
(海軍傳習所圖)
(資料來源：維基百科)
隨者歐美勢力威脅幕府統治，也讓幕府認識到西洋技術的優越，因此1850年代長崎在荷蘭的教導之下，相繼開設學校講授西洋技術。1855年海軍傳習所在長崎奉行內開設，荷蘭不但提供師資還提供練習用船隻，學生來自於日本各地，至1859年關閉為止共有200多位學生，包含曾至美國求學，後來創立日本海軍的勝海舟，與在明治時期擔任重要官員與公使的榎本武揚等。後來廣受日本民眾愛戴的幕末志士坂本龍馬，便是勝海周的追隨者，也曾跟他前來長崎。
另外，1857年同樣在長崎奉行內開設醫學傳習所，由荷蘭商館醫生擔任講師，講授西洋醫學。後來於1861年於長崎郊外成立「小島養生所」，是日本最早的西洋醫院，也就是今日長崎大學醫學部的前身。1858年在長崎郊外成立英語傳習所，後來明治時期數次更改名稱，後來改稱「長崎英語學校」。由上可知長崎幕末就如同鎖國時代，依然是西洋學術的窗口。
(舊阿爾特住宅，位於哥拉巴園內)
居留地的形成與商人
1858年幕府與美國等5國簽訂通商條約，條約約定長崎為開放通商口岸，並且可設定外國人專用的居住地，俗稱「居留地」，長崎的郊外因此出現了西洋風味的住宅區，至1899年依修訂條約廢除為止。當時外國人居留地主要為南山手與東山手地區，也包含出島、新地等地，面積曾廣到11萬坪。
南山手與東山手位在長崎市區西南側的山坡，部分居高臨下可以看到長崎的市區與港灣，是優美的住宅地。該地本來只有丘陵，成為居留地後透過填海造陸而有較寬廣的平地，陸續設立領事館、商社、旅館、工廠、倉庫等設施，山坡上以住宅為主。有關居留地的設施與生活將留到下篇再介紹，在此先介紹幕末到明治初期的居留地商人。
長崎居留地匯集各國前來的商人，其中以哥拉巴(グラバー)、林格(リンガー)、阿爾特(オルト)最具代表性。他們都是英國商人，而且他們家族的住宅目前都位於哥拉巴園(グラバー園)這主題公園內，都被列為世界遺產或重要文化財。
(哥拉巴像)
(資料來源：維基百科)
哥拉巴(グラバー)在1859年年僅21歲就前來長崎，一開始從事代理商，但隨後於1861年自行成立哥拉巴商會從事貿易事務，輸出茶與樟腦，輸入汽船、機械與武器彈藥等，客戶涵蓋幕府與反幕府陣營，營業高峰期時有17位歐美與數十位中國員工。他曾憂慮日本的將來，因此曾出資數名幕末志士前往英國留學，當中包含伊藤博文、井上馨等後來明治維新的主導人物。如下述除了經商以外，他對近代技術的引進更為重要。
(林格像)
(資料來源：哥拉巴園網站)
林格(リンガー)曾在中國擔任茶業的檢查員，後來在1865年被哥拉巴招來商會來監督茶業製造與出口，之後於1868年自己開業，仍以茶業貿易為主要業務，後來除了辦理英文報紙外，還跨足漁業、旅館等，在長崎經濟地位重大。阿爾特(オルト)於1859年前來長崎，隔年創辦商會，經營茶葉輸出與紡織品、香辛料等輸入貿易，並提供武器彈藥給反幕府人士，與他們關係良好，尤其與創辦三菱財閥的巖崎彌太郎交情更是深厚。
(「龜山社中」商社舊址，現為龜山社中紀念館)
長崎商人的活躍也吸引許多幕末志士前來，其中值得注意的是坂本龍馬。坂本龍馬是幕末志士之一，主張打倒幕府，將政權還給天皇，但他也提出許多未來的政治理想，包含頒布憲法、設置議會、內閣制等，可以說是具有前衛思想的知識份子。坂本龍馬曾經前來長崎數次，尤其是1865年到長崎設立「龜山社中」商社，與哥拉巴合作購買商船與武器，藉此促進薩摩與長州兩藩合作，成為打倒幕府的力量。1867年他創立「海援隊」經營海運及貿易，但不久便因他被暗殺而解散，巖崎彌太郎在創辦三菱前也曾在此任職。
(已被列為國寶的大浦天主堂)
另外，依條約規定各國可在居留地興建教堂，現存日本最早的天主教教堂也就是大浦天主堂，於1864年開始興建，隔年完工啟用。該天主堂為紀念1597年的二十六聖人事件，又稱「日本二十六聖殉教者聖堂」。該教堂在落成啟用後發生了下述的「信徒發見」事件，受到宗教界注目。
(大浦天主堂前的「信徒發見」紀念雕像)
「信徒發見」與天主教徒的鎮壓
江戶時代初期日本有相當多天主教徒，幕府後來採取宗教迫害鎮壓，並使用各項禁教措施。包含長崎浦上地區在內，部分地方透過極為秘密的組織來保護信仰，在沒有任何傳教士下度過了200多年的地下教會時代，到幕末開國為止。
1865年2月也就是大浦天主堂啟用約1個月後，有十幾位男女老少的團體前來參觀教堂，當神父在介紹時，有一位婦人說「瑪麗亞像在哪?」，這時神父才得知他們來自浦上，並吃驚的發現是守護200年信仰的天主教教徒。該事件以「信徒發見」為名，成為宗教界驚嘆的奇蹟，如今大浦天主堂前有該事件的雕像。
(1920年所建信徒流放50周年的紀念碑，位於浦上天主堂前)
大浦天主堂牧師後來前往浦上調查，共發現有4個地下教會，並對這些天主教徒重新洗禮，並辦理彌撒與講道。但當時幕府的禁教令依然存在，部分天主教徒也不再葬在佛教寺院，這與幕府規定的寺請制度不符。1867年長崎奉行突襲4個地下教會，逮捕68人，但該行動因受到歐美指責，就在尚未決定處理方法時，同年江戶幕府便倒臺，走入歷史。
幕府訂定寺請制度形同把佛教列為國教，而新成立的明治政府卻為了回歸天皇統治傳統，試圖將神道列為國教，兩者之間雖然理由完全不同，但共通點就是把天主教徒當成敵人。明治政府延續幕府禁教的政策，在1868年的御前會議中決定將所有浦上的天主教徒處予流放之罪。該決策主導者包含曾受到長崎商人哥拉巴幫助的井上馨與木戶孝允，卻完全不顧歐美反對的情況下流放天主教徒，頗感諷刺。
(浦上天主堂前的「拷問石」，天主教徒遭受迫害的象徵)
1868年起兩年間，共有三千多名浦上的天主教徒被迫離開自己的家園，流放到日本各地，其中許多被流放到明治維新人物的大本營山口藩。據天主教徒指出當時他們被處以極為殘酷的拷問，例如在山口藩信徒被處以兩手綑綁，用木材摩擦肌膚造成劇痛的「鉄砲責め」、暴露嚴寒的「寒曬し」與女性的性暴力。現在浦上天主堂前有被稱為「拷問石」的石頭，是當時浦上的女信徒曾在大雪中，幾乎全裸坐在這石頭上接受嚴厲的拷問，成為天主教徒受虐的象徵。即使未被嚴厲拷問者許多也被迫處以強制勞動，或是不良的居住、衛生與飲食環境，教徒許多因此病死。
(紀念信徒發見與「旅行」150周年的紀念碑，位於浦上天主堂前)
這個被稱為「浦上四番崩れ」的宗教迫害事件在浦上天主教徒當成「旅行」看待，但共造成約600名天主教徒死亡(有研究認為多數應為病死，而非虐待拷問而死)，是自稱「文明開化」的明治維新中最醜陋骯髒的汙點。該事件被歐美媒體報導後受到嚴厲的指責，1871年起以巖倉具視為首的歐美訪問團，在各國都被當地政要要求尊重信仰自由，停止天主教徒的虐待行為，甚至威脅拒絕不平等條約修改的談判。1873年日本政府解除禁教令，這些被流放的天主教徒才得以回到家鄉。現在的浦上天主堂是日本最大的天主教會之一，館內外文物述說這些天主教徒不斷受到苦難與重生的歷史。
(1868年由哥拉巴所建造的小菅修船廠，三菱長崎造船所的前身之一)
(資料來源：維基百科)
科學技術的前鋒
長崎早在開港前不僅是日本與外國的貿易中心，也是外國文化輸入的窗口，而這角色在幕末到明治初期仍未改變，除了西洋學校與歐美商人外，許多技術也經由外國人傳來後，靠者長崎人而發揚光大。
說到長崎居留地對日本有傑出貢獻的外國人非哥拉巴(グラバー)莫屬，如上述1861年自行成立哥拉巴商會從事貿易事務，在他的經營下引進許多西洋技術。例如1865年他在大浦海岸鋪設鐵道，引進上海博覽會展示的蒸汽火車行駛。1868年與佐賀藩共同開發長崎外海的高島煤礦，並引進最新的西式採礦法。同年在長崎郊外興建小菅修船廠，是日本近代第一個修船廠，後來被明治政府接收後再轉讓三菱，也就是現在的三菱長崎造船所。他的事蹟還包含成立製茶工廠、協助大阪造幣局引進機械，與協助重建日本第一個大眾酒廠的麒麟啤酒。由於他對近代產業的傑出貢獻，曾被明治政府授予勳章。
(長崎公園內的本木昌造雕像)
(資料來源：維基百科)
1858年長崎全面開港之後，1861年就出現當地的英語報紙，也是日本近代報紙之始。1868年曾擔任幕府翻譯的本木昌造創辦了最早的日語報紙「崎陽雜報」，1870年他成立「新町活版所」，正式投入活字製造與活版印刷事業，之後從長崎推廣到全國各地，讓他有「近代活版印刷之父」之稱。1873年他創辦長崎的第二個報紙「長崎新聞」，但只存續不到1年就停刊。現在的「長崎新聞」是1889年所創辦，當時稱為「長崎新報」。
(坂本龍馬照片，曾被認為是上野彥馬攝影的代表作品之一，目前通說已否定)
長崎也是攝影技術的發揚地。日本第一位攝影師上野彥馬出生於長崎，曾在醫學傳習所中接觸到化學與攝影術，後來又與來到長崎的瑞士攝影師學習。1862年他在長崎市內開設日本第一個照相館「上野攝影局」，後來業務蒸蒸日上，不但在上海、香港開設分店，攝影對象除了幕末志士與明治時期高官名士外，還包含丁汝昌、尼古拉二世等外國人，在日本近代攝影史上居功厥偉。長崎近代攝影家輩出，如內田九一是上野彥馬的後輩，1873年因拍攝明治天皇的首張官方照片而聲名遠播。
(長期歷史民俗資料館中有關長崎電信的展示)
明治初期正好是電報技術的盛行期，1869年首先架設東京到橫濱的電報線，1871年在丹麥旗下的大北電信會社幫助之下，架設長崎與上海，與長崎到海參威的海底電報線，是日本國際電信之始。1873年國內電報線延長到長崎後，大北電信會社下設立長崎電信局，開始辦理國內線與國際線的連接業務，後來在1886年與長崎郵便局合併，成為日本第1號的長崎郵便電信局。
長崎在幕末全面開港後，到明治初期持續是日本的重要通商港口，及學術與技術輸入日本的窗口。但隨者造船技術的進步神速，大型船隻叱吒於重要航線上，長崎的港口機能漸感不足，加上日本產業革命後，加速東京、大阪等工業都市，與橫濱、神戶等港口的發展，長崎雖然在貿易上仍扮演重要角色，但在日本海外貿易比重逐漸減低，也代表發展已經看到了極限。
(下篇待續)
本篇參考書籍文獻
林明德，《日本中世近世史》(臺北市三民書局股份有限公司，2000年)。
原田伴彥，《長崎：歴史の旅への招待》(東京都：中央公論社，1964年)。
長崎市史編さん委員會，《新長崎市史 第二卷近世編》(長崎市：長崎市，2012年)。
長崎市史編さん委員會，《「新長崎市史」普及版》(長崎市：株式會社長崎新聞社，2016年)。
家近良樹，《浦上キリシタン流配事件》(東京都：株式會社吉川弘文館，1998年)。
