開播至今維持高水準(zhǔn)作畫，分鏡的玩法每每讓人驚豔，圍繞異種共同生活展開的各種主題探討也不曾讓人感到乏味，文戲能夠讓人沉浸其中，打戲也讓人驚嘆不已，穿插各種溫暖關(guān)懷和表現(xiàn)感情的玩笑與打鬧，都讓我更栽入小林家的世界，當(dāng)然還是得感嘆，唉，大家實在都太可愛了…
這季開篇因伊露露的故事特別吸引我，描述內(nèi)心情感的部分更加突現(xiàn)，面對這樣的作品，也激起我的挑戰(zhàn)，也想更細(xì)緻觀察作品能傳達(dá)出的情感與內(nèi)涵價值。想特別談這集的第二主題「睡眠」，以睡眠點出身為龍的托爾對於融入人類群體仍抱有某些疑問，與深夜時間未眠帶來的寂寞感來作探討。
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先是小林可愛的睡顏開啟了故事，一個以為睡過頭但其實是假日的驚嚇體驗。發(fā)現(xiàn)是關(guān)於睡眠的主題更提起我的好奇心，對於需要甚至對多數(shù)來說能稱上喜愛睡眠且進(jìn)行科學(xué)研究的物種，自然會對其他物種睡眠的體驗與觀念感到好奇，更別說是龍這種無法觀測的物種了，這也是我們能觀察發(fā)現(xiàn)其他物種睡眠原因的動機之一吧。
龍族，一般是不睡覺的，不過也會睡覺，代表「不必要睡眠」，龍不需要透過睡眠來恢復(fù)身體機制。而托爾的個案，是寒冷的時候才會想睡，大概也是為了保存身體能量，盡量不活動而睡，如熊的冬眠。在這種情況下，若世上沒發(fā)生什麼特別的災(zāi)禍?zhǔn)录袪柺遣粫训模贿^到了人類世界，托爾開始會覺得睏，並非因為寒冷，但就是容易產(chǎn)生睡意，這裡要注意，托爾說想睡的「原因」他自己是知道的。接著，兩個趴睡小可愛也帶來了一個啟示，過去他們從沒和父母一起睡過，所以特別跑來和小林共眠，這也許是讓他們更「安心」的方法。
小林決意睡回籠覺，托爾獨自上街採購巧遇艾瑪，艾瑪爆買甜食，為的是因睡太久需要補充糖分（其實在我的認(rèn)知中，補充糖分反而讓人更想睡）。艾瑪來到人類世界後，也每天睡覺，雖然沒有深入想得太多，但對比過去，為何會有睡意的確讓龍懷疑。托爾提出可能是因為「無聊」，所以想睡覺。這份「無聊」，相比不斷戰(zhàn)鬥且需要隨時提防的龍生，在人類世界的安穩(wěn)安定，反而產(chǎn)生出了令龍安心的睡意，這種脫離龍常態(tài)的「無聊」，反而讓龍感受到了樂趣。
而人類的這種從龍看起來安穩(wěn)的型態(tài)，可在神經(jīng)科學(xué)家研究指出下揭露原因：人們在過去因過著採獵的集體生活，需要共同合作才有辦法在大自然中存活（人類並不像龍擁有強大的力量，能夠獨自抵抗威脅生命的外敵）。而長年適應(yīng)之下，人的大腦把社群做為生活的預(yù)設(shè)，增加存活機會。這也另外解釋了為何寂寞的人會時常出現(xiàn)片段甦醒（micro awakenings），為的是就隨時保持警戒，大腦刻意不讓孤獨者深層睡眠，以免沒有社群通報互助的情況下，獨自一人暴露在危險之中。這就和龍不睡覺的原因很像，不過差別在於人體無法不利用睡眠進(jìn)行恢復(fù)，所以還是得睡覺。而人類會試圖追求和社群的連結(jié)，來使自己安心得以入眠，就如伊露露和康娜在小林身邊的安心感一般。
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時間進(jìn)入深夜，托爾默默眺望城市，想著多數(shù)人類在此時間已經(jīng)入眠，熱鬧至於吵雜的早晨，夜晚到來就像試著要安撫般使一切回歸平靜，這就是屬於人類世界的深夜。而小林因白天的回籠覺導(dǎo)致睡不著，托爾提出了問題：「為何人類需要睡覺？」，小林先是回答絕對的正論：「人不睡覺，就會死」（--人被殺，就會死--），不過托爾不太滿意，可能無法對應(yīng)他心中「無聊」的原因。
小林接著說了，是因為群眾壓力的心理，因晚上無法看清無法工作勞動，所以人類選擇在晚上睡覺。就算你不想在晚上睡覺，也會因為大家都睡著後的寂寞而開始「無聊」，此話讓托爾懷疑，自已可能也對這種人類的群眾壓力給同化了，對人類來說，同化聽起來庸俗消極，但對於龍族來說，脫離原本獨立的生活形態(tài)，反而是積極的，而托爾在開頭時所說，其實自己是知道睡意的「原因」的，就是她已經(jīng)察覺，自己已經(jīng)融入到人類的生活型態(tài)之中了。
除了白天與黑夜與睡眠的關(guān)係，現(xiàn)代人類更是被時間決定好自己的行動，什麼時間該做什麼似乎都被決定好了。而我們現(xiàn)在習(xí)以為常的標(biāo)準(zhǔn)時間，是過去配合宗教生活的「發(fā)明」，接著才逐漸普遍於全球。過去大自然就是是人類與時間維繫關(guān)係的媒介，人們透過動植物的變遷推斷節(jié)氣，以太陽與光影的變化推測時間。過去的人不需要使用時鐘，因為這些「時間」已經(jīng)內(nèi)含在他自身當(dāng)中。而「標(biāo)準(zhǔn)時間」的出現(xiàn)讓我們失去了這種能力，現(xiàn)有的社會制度，都是依照這種「新」時間制度為基礎(chǔ)在運作，標(biāo)準(zhǔn)時間取代了過去人們依照個人推斷內(nèi)化的時間機制，像小林會在不小心「睡過頭」時會產(chǎn)生莫大的罪惡感，覺得自己不該在此時還在睡，或是我們有時想小睡卻睡過頭，會認(rèn)為「擁有」的時間，好像被浪費掉了。
而哲學(xué)家海德格（Martin Heidegger）就認(rèn)為，我們拿空間來理解時間是錯的，因為時間不存在世界上任何地方，而應(yīng)當(dāng)是像古人一樣，內(nèi)涵在意識中，就像能夠計算是時間並不算是認(rèn)識時間本身，知道現(xiàn)在幾點，並不代表知道什麼是「時間」。而標(biāo)準(zhǔn)時間的出現(xiàn)原本是為了讓人們更方便交流，到了近代卻變成控制人類的主人，被時間宰制，變成生活的奴隸，每天都被設(shè)定的時間壓得喘不過氣，為的就是像作品中所提的「群眾壓力」。
前述，海德格認(rèn)為，時間應(yīng)當(dāng)是一種個體化法則，就像愛因斯坦所說：「每個人的時間是相對」的一樣，海德格分別批判客觀時間及集體的標(biāo)準(zhǔn)時間，主張主體主義的個體時間。所以什麼時候該做什麼，應(yīng)當(dāng)回到自己決定，而不是被時間決定才對。如我喜歡在深夜作業(yè)一般，寧靜與平靜，在清醒與睡意的彌留狀態(tài)，更讓我腦袋能清晰運轉(zhuǎn)，更能夠有效率的完成事務(wù)，不過這樣要面對的就是寂寞了。而像小林隔一天又睡過頭的「懊悔」，正是我認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)時間讓人類生活更加困擾的癥結(jié)（我在幾個小時後也得起床班呢…），我想這種想法能帶給我們對「時間管理」的新視點。
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隔日，托爾從這份「無聊」的疑問中解脫，相比起上述人類被標(biāo)準(zhǔn)時間控制，龍可以說是被危險的生態(tài)所控制，而這正是海德格呼籲我們必須脫離的非本真狀態(tài)（inauthentic）的沉淪（fallingness）。所以，身為龍的托爾，因為人類的標(biāo)準(zhǔn)時間的社群群體，讓她得到前所未有的寂寞感，而在小林家也讓她感受到前所未有的安心感，衡量之後的結(jié)果，她內(nèi)心能夠拋下過去龍族原有的生態(tài)，好好安心的睡上一覺。像這樣主動尋找個龍行動意義的托爾，可說是完全契合海德格所說的本真狀態(tài)（authentic）呢。
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最後，畢竟我也只是個人類身軀…寫完這篇，那…我也要睡啦！
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最後想補充一下討論後的發(fā)現(xiàn)，文中解釋不清的地方也許會產(chǎn)生誤會，決定多做一個小說明。從小林如我們?nèi)祟惖挠^點來說，托爾這樣回歸且接受日常標(biāo)準(zhǔn)時間安定的確是沉淪的。但我就於托爾的接收人類日常標(biāo)準(zhǔn)反觀他所在的整個龍族世界來看，托爾的確是脫離龍族集體安定的本真者。托爾對於主動脫離龍族的日常，已經(jīng)是個龍族的此在體現(xiàn)，我想也許是因為海德格所提沉淪日常是單指「人類」，所以讓人誤會了吧。托爾的確是同化於人類的日常中，但有如標(biāo)題，對比其「龍族觀點」的日常沉淪，托爾可是龍族觀念的反叛者，正是脫離非本真的此在。針對海德格的沉淪，我認(rèn)為他主要是批判「不假思索」的從眾心理，針對的是只為了從自由的焦慮狀態(tài)回歸安定而選擇現(xiàn)有的觀念，而不多加審視的情況。他要帶來的啟示，就是審慮所處的社會文化，是否使自己可能性受到打壓或影響。既然經(jīng)由自我衡量「社會文化觀念是否影響到自我可能性」才是啟示的重點，那麼經(jīng)由深刻思考衡量過回歸所謂的「日常」，也正對應(yīng)上海德格所指的本真。托爾除了表面脫離龍族的常態(tài)，也進(jìn)行了從安定抽離到自由的焦慮，又在找到自己的可能性後，以行動確立自我價值的過程，這在托爾和其他龍族剛至人類世界時觀念的對抗上就更容易顯現(xiàn)。
－－最後想補充一下討論後的發(fā)現(xiàn)，文中解釋不清的地方也許會產(chǎn)生誤會，決定多做一個小說明。從小林如我們?nèi)祟惖挠^點來說，托爾這樣回歸且接受日常標(biāo)準(zhǔn)時間安定的確是沉淪的。但我就於托爾的接收人類日常標(biāo)準(zhǔn)反觀他所在的整個龍族世界來看，托爾的確是脫離龍族集體安定的本真者。托爾對於主動脫離龍族的日常，已經(jīng)是個龍族的此在體現(xiàn)，我想也許是因為海德格所提沉淪日常是單指「人類」，所以讓人誤會了吧。托爾的確是同化於人類的日常中，但有如標(biāo)題，對比其「龍族觀點」的日常沉淪，托爾可是龍族觀念的反叛者，正是脫離非本真的此在。針對海德格的沉淪，我認(rèn)為他主要是批判「不假思索」的從眾心理，針對的是只為了從自由的焦慮狀態(tài)回歸安定而選擇現(xiàn)有的觀念，而不多加審視的情況。他要帶來的啟示，就是審慮所處的社會文化，是否使自己可能性受到打壓或影響。既然經(jīng)由自我衡量「社會文化觀念是否影響到自我可能性」才是啟示的重點，那麼經(jīng)由深刻思考衡量過回歸所謂的「日常」，也正對應(yīng)上海德格所指的本真。托爾除了表面脫離龍族的常態(tài)，也進(jìn)行了從安定抽離到自由的焦慮，又在找到自己的可能性後，以行動確立自我價值的過程，這在托爾和其他龍族剛至人類世界時觀念的對抗上就更容易顯現(xiàn)。
達(dá)人
