辣個時候，這本書在實體書店鋪貨很大，連漫畫店都有，雖然原文是2017年的書，但看了簡介之後覺得好像很有趣，大叔就敗了一本來讀。
嗚姆，從歷史角度探討社會現象阿……這麼厚實的內容我要發(fā)動啃書的技能嗎？才不要，我早就不是學生了，這書我慢慢看就好。
題外話說多了，再多說一個吧：我最近好喜歡聽Vivy（歌：八木海莉）的『Sing My Pleasure』，有一種正能量的感覺，讓人熱血沸騰呢！
正文開始
西方歷史最具代表性的文明之一，羅馬帝國，是很好的切入點：前有自然信仰，後有基督文明，加上父權體制的極端化，是個很適合探討的對象。
但在進入正題之前，作者先給讀者打了一劑預防針，簡單說，即是從詞源、現代法學等，從不同的角度探討『猥褻』一詞的意義，藉此強調當今社會視為當然的價值觀，其實只是許許多多看法的其中一種。
作者應該是以日本的刑法學為準……我對法律不熟，但臺灣的標準似乎不太一樣，粗淺的網路搜尋結果顯示，大致上是一種介於性騷擾和強制性交之間的犯罪行為。
總之，刑法上認定的『猥褻』比一般人說的要嚴重很多，有刑罰的。
詞源方面，『猥褻』一詞有邋遢、不乾淨等含意，原本和『性』沒有明顯的關係，於是從這裡開始，作者開始解釋為什麼隨著時間流轉，這一詞和『性』掛勾在一起，然後，現在的我們又是為什麼對『性』如此的鄙視。
父權體制的社會
隨著古代社會的發(fā)展，出現有錢人之後，也發(fā)展出一套鞏固私人財富以及財產繼承的制度，而這就是惡名昭彰的『父權體制』的開始。
看重財富的結果，上流社會的『家』成了單純的經濟體，甚至是為了財產繼承而運作的單位。其中最重要的，就是『嫡長子繼承』的概念，而為此衍生出了各種規(guī)範。
比方說，當時的『守貞』是為了生下嫡長子而建立的規(guī)範，所以當女性生下嫡長子之後，自然就沒有繼續(xù)守貞的必要性。另外，像是三妻四妾、自慰、同性戀等議題，主要依據都還是和財產繼承有關。
換言之，只要確保有一個正統(tǒng)繼承人，在其他議題上是比較隨意的。這部分又要說到自然信仰，也就是對於『性』屬於人性自然的一部份，因此約束不會太多。
// 當然，這個說法很簡化，每一個父權體制社會還是有些不同。
人類歷史在這個階段，講究的是階級的區(qū)隔，連帶著性文化也產生階級之分，用白話的方式說：貴族們的性行為是優(yōu)雅的『宮廷愛情』，所以一點都不猥褻（P.51）。
基督教的興起
不論是西方的基督教，還是東方的佛教，對人類歷史帶來最深層的影響之一，即是『理想世界』以及對現世的鄙視，在此價值觀下，唯有嚴格的遵守教義，才能得到昇華。
基督教不是一天就進入人類文明，卻經過數百年一步一步強化，乃至於人民的大小事物都受到教會管控，包含性與婚姻。
相較於純粹的父權體制，加入基督教後列管的可就多了，除了一夫一妻制度的確立之外，只要有礙於信仰的，通通要管。
在基督教的影響下，西方社會對性的態(tài)度逐漸轉向骯髒、罪惡和鄙視，婚姻乃是唯一『合法』的部分，但是夫妻之間的性也僅限生兒育女，同樣有強烈的約束。
宗教改革和啟蒙運動
十六世紀開始，因為宗教改革，婚姻轉變成不一定需要教會見證的民事契約。
在理性運動之後，『神性』的重要性更是漸漸被『理性』給取代，對性的態(tài)度，也因此從宗教價值轉向個人信念的層次，換言之，不是『宗教信仰告訴我這是什麼』，而是『我覺得這是什麼』的年代。
達人
