沒想到那段咒語(yǔ)也是有查證過的![]()
剛寫完〈煙花未開〉時(shí)，我把文章先給朋友看過，結(jié)果第一個(gè)被問的就是：「那些咒語(yǔ)是什麼？」今天就來(lái)聊聊咒語(yǔ)的本質(zhì)其實(shí)是多麼單純的東西。
「乖。」惜惜正手挲烏貓的頭殼，挲挲咧就共目睭掩起來(lái)，倒手掩家己的目睭，踅踅唸講：「balan、balan，dauik、dauik，aitana、aitana——」
唸了兩支手仝時(shí)放開，烏暗隨光起來(lái)。
曾惜惜是番婆鬼，所謂的番婆鬼是噶哈巫族中，使用害人法術(shù)的巫師，有關(guān)番婆鬼的事蹟，我查過很多資料，其中最豐富的一篇是臺(tái)北地方異聞的尋妖誌系列中的〈過往被畏懼之名：各族群口中的番婆鬼〉，誠(chéng)心推薦給想對(duì)番婆鬼有個(gè)概括性了解的人。
惜惜在〈煙花未開〉中用過兩種法術(shù)：跟貓交換眼睛、把芭蕉葉插在腋下飛，查到的資料裡面還有需多其他好或壞的噶哈巫法術(shù)，很大一部份在描述使用細(xì)節(jié)都會(huì)提到咒語(yǔ)，既然是噶哈巫的法術(shù)，那麼咒語(yǔ)也應(yīng)該是噶哈巫語(yǔ)囉？當(dāng)然不會(huì)噶哈巫語(yǔ)的我，就從查資料開始。
以前噶哈巫曾經(jīng)被歸類在巴宰族中，所以舊一點(diǎn)的資料還會(huì)看到巴宰族的番婆鬼這樣的內(nèi)容，噶哈巫人相當(dāng)積極保存、復(fù)興文化，成立了「噶哈巫全球資訊網(wǎng)」這樣的資訊集中網(wǎng)站，對(duì)我們這些外人來(lái)說(shuō)要蒐集資訊真的很方便，族語(yǔ)教學(xué)是他們主要活動(dòng)的項(xiàng)目之一，網(wǎng)站上直接就可以找到資源。
我先是下載了《噶哈巫語(yǔ)句型篇》這本書，想用造樣造句的方式湊出咒語(yǔ)，但發(fā)現(xiàn)沒有文法說(shuō)明的狀況下實(shí)在太過困難，於是我又找到了線上的噶哈巫語(yǔ)分類辭典，打算用單詞組合咒語(yǔ)，不幸的是，要寫這篇文章的當(dāng)下，我發(fā)現(xiàn)辭典連結(jié)不曉得為什麼打不開，所以附上 GitHub 的 excel 下載版供大家參考。
有趣的是，這個(gè)辭典雖然有三語(yǔ)對(duì)照（噶哈巫語(yǔ)、臺(tái)灣閩南語(yǔ)、臺(tái)灣華語(yǔ)），但基本邏輯是用臺(tái)語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)噶哈巫語(yǔ)，甚至點(diǎn)入GitHub 的頁(yè)面可以看到註解全是用臺(tái)語(yǔ)而非噶哈巫語(yǔ)，其實(shí)從「kaxabu」就看得出來(lái)，其實(shí)漢字翻譯應(yīng)該是用臺(tái)語(yǔ)去發(fā)音才會(huì)符合原音，畢竟?jié)h人最初也是用臺(tái)語(yǔ)與原住民接觸的。
噶哈巫語(yǔ)的書寫有分教育部音標(biāo)和潘永歷長(zhǎng)老音標(biāo)兩種，這位潘永歷長(zhǎng)老不僅是噶哈巫語(yǔ)分類辭典的作者，也是剛剛那本噶哈巫語(yǔ)句型篇的作者，我想應(yīng)該就是噶哈巫語(yǔ)權(quán)威了吧？考慮到優(yōu)先以族人使用的書寫方式，我決定使用潘永歷長(zhǎng)老音標(biāo)。
回到文章開頭，跟貓換眼睛的咒語(yǔ)「balan、balan，dauik、dauik，aitana、aitana——」，balan 是貓，dauik 是眼睛，aitana 是借用，用芭蕉葉飛行的咒語(yǔ)「mahabaha、mahabaha……」就是飛的意思，非常地簡(jiǎn)單暴力。
「兩刻就好，乖乖覕咧，會(huì)記得從到今仔共你教的，踮遮咒誓，現(xiàn)此時(shí)開始永遠(yuǎn)會(huì)孤、貧、夭，用這世人的親緣、富貴、囝兒，換來(lái)pakuyu的本事，自今瞑開始成為daxe。」
這段惜媽的臺(tái)詞，我本來(lái)沒有想到用噶哈巫語(yǔ)，後來(lái)想想這些詞雖然有漢文翻譯，但對(duì)於以噶哈巫語(yǔ)為母語(yǔ)的人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是用母語(yǔ)講比較自然，所以就用進(jìn)去了，「pakuyu」是施法、「daxe」是巫師。
到這裡〈煙花未開〉的考據(jù)介紹完畢，如果還有什麼細(xì)節(jié)想要知道的，可以留言告訴我。
到這裡〈煙花未開〉的考據(jù)介紹完畢，如果還有什麼細(xì)節(jié)想要知道的，可以留言告訴我。
達(dá)人
