藤井實彥「腳麻」踹慰安婦銅像在臺引起公憤,雖然藤井實彥隨後辭去「慰安婦真相國民運動」幹部,但日本人輕蔑臺灣人在歷史上有跡可循,民間臺灣史家郭譽孚指出,「神裔」的日本人從日據(jù)初期,就不認(rèn)為臺灣人可能成為日本人,並從教育、從軍、洗腦、「感化教育」等打壓臺灣人,成為「衊臺」的起點。
郭譽孚說,先民入伍也只能處於軍人、軍犬、軍馬之下,是最低階的軍屬地位,給予教育僅是日本人小學(xué)的四年級程度。再加上戰(zhàn)後美國扶植日本重啟東亞共榮圈的亮麗成績,讓當(dāng)年已深自卑、缺乏主體性、沒接受適當(dāng)教育的臺灣年輕人羨慕不已,這也就是「神裔」日本人何以能長期「衊華」與「衊臺」的真相。
下為「論日本人對於臺灣人的衊視-由日本人侮辱慰安婦銅像談統(tǒng)獨」全文:
這次日本人來臺以討論為名,卻故意侮辱我慰安婦銅像
聽說,最近,由於大陸的輿論力挺我們臺人,因而,原來以「腳麻」為其成員狡辯的該日本右翼組織,已經(jīng)正式道歉。該藤井已經(jīng)自行將其臉書關(guān)閉。
不過,值得注意的,藤井不僅是「慰安婦之真相國民運動」組織的幹事,並且他是代表16個日本民間團(tuán)體來臺,向設(shè)立慰安婦銅像的臺南市慰安婦人權(quán)平等促進(jìn)會提交「質(zhì)問書」的。
關(guān)心我們島嶼地位的讀者們,看到他所代表的是十六個團(tuán)體;是否會追問,日人對我們島人的衊視,何以致此?
以下,是個人研究臺灣史數(shù)十年,不能不也研究日臺關(guān)係的一點認(rèn)知,謹(jǐn)此提供給可能關(guān)心此問題的讀者們參考。
一、 仍然是「神裔」的日本人
戰(zhàn)前的日本,他們自以為「神裔」,自大與狂妄;戰(zhàn)敗後,在盟軍的文化整肅下,圖書館中,所有關(guān)於「神裔」,也就是誇耀「神裔國體論」的書籍都被毀棄;所有教科書中,關(guān)於「神裔」的神代史都被拿掉──因為那是日本軍國主義的根源。
但是,盟軍離去後,教科書的神代史部分就又恢復(fù)了.....他們繼續(xù)相信當(dāng)年蒙古艦隊毀於颱風(fēng)是「神意」、是「神風(fēng)」,證明它們是神裔。
戰(zhàn)後的復(fù)興也是「神裔」的證明,故韓戰(zhàn)被視為「神風(fēng)」再現(xiàn),而其後幾次大景氣,都以神代故事命名──如,「巖戶」景氣、「神武」景氣、「伊奘諾」景氣等。
二、 「神裔」日本人與當(dāng)年的臺灣人
相對於當(dāng)年大和民族自詡為「神裔」,我們漢族島民在他們眼中只是兩種土著之一;而當(dāng)時,我們今日稱為「原住民」的南島語族僅被視為「野獸」;他們兩者的差別是,漢族當(dāng)年在島上,日據(jù)五十年中都有戶籍列管;原住民沒有列戶籍,要到大戰(zhàn)動員原住民,視其為有用的資源時,1942年後,才開始與漢族一樣有了戶籍。作為統(tǒng)治者,「神裔」的地位當(dāng)然是與島上的兩種土著不同的。
另一例子,是我們漢族雖然早就承擔(dān)了沉重的苛捐雜稅,但是卻沒有資格與日本人一樣服兵役;後來在軍事需要下,我先民入伍軍中只能處於軍人、軍犬、軍馬之下,居於最低階的軍屬地位;要到最最後,實在兵源枯竭,我們臺人才成為殖民當(dāng)局「徵兵制」的對象。
此外,最自然的說明可能是,不少自幼在我們島上成長的日人,成年回到日本時,聽說它們第一個文化震撼是在碼頭上發(fā)現(xiàn),原來日本人也當(dāng)苦力,那並不是「他們臺灣人的專業(yè)」啊...
三、高明的「感化」設(shè)計
那是日本人六歲入學(xué),我們漢族島民八歲入學(xué)──大概沒有人注意到六、七歲是孩童腦部發(fā)展最快速的期間,因此我們臺人教育的起步就落後了;六年級畢業(yè)時,我們漢族島民的教育由於教材不同,只有日本人小學(xué)的四年級程度;同時,還以無理打罵考驗我先民的「從順性」,使得每屆都有近半的臺籍學(xué)生無法讀到畢業(yè);很巧妙的,他們藉此還設(shè)計了一種「感化教育」,那是有上述教學(xué)程度的明白落差,我們臺灣小學(xué)生如何能夠與日本人小學(xué)生一起參加嚴(yán)格的升學(xué)考試?這種「感化教育」的設(shè)計如下:
高年級通常一定是日籍老師負(fù)責(zé),他們嚴(yán)格挑選資質(zhì)好的,平日記錄素來「從順」,罕受體罰的學(xué)生,給予每天密集的「補課」──請注意,不是補習(xí)舊的,過去沒學(xué)好的,而是為這些臺籍生補上公學(xué)校教材中沒有而日人小學(xué)校課程中有的重要內(nèi)容,例如,日本的文言文,即其一例。
不僅於此,由於這個升學(xué)考試的成績,列入教師與學(xué)校教育的重要考績,影響教師與校長的升遷;所以,該一非「補習(xí)」的「補課」?fàn)顩r,就往往出現(xiàn)了教師在家中為三、四人揮汗開班,師母除了煮點心甚至在旁打扇驅(qū)蚊蟲的感人場面──如果,該教師平常對該學(xué)生較少打罵,而課後又受到如此對待,孩子幼稚的心理,怎能不受到若干「感動」呢。
結(jié)語──認(rèn)知「神裔」的「衊華與衊臺」
「神裔」兩字,本身就有高度自大之內(nèi)涵;而日本神代史中的種種故事更顯示了大和民族特殊的文化基底;那是由日本男女自幼年以來,父母每日講述的床頭故事中自然形成的,那是我們島上一般皇民化家庭也不可能擁有的特殊模式。
他們強調(diào)「認(rèn)命」,強調(diào)男尊女卑,強調(diào)武士可以殺戮平民的「切捨御免」精神;自然衊視文弱,不認(rèn)命,相對地也更衊視期望平等,甚至「民貴君輕」的中國;它們自認(rèn)為可能一步步地吞噬古老的中國;當(dāng)時,似乎也真的那樣。因而衊視中國。
官方也因此儘量隔絕來自中國人的所有積極正面的訊息──例如,日人為了貫徹其衊華的教育,公開場合絕對不提國軍之實際戰(zhàn)力──但偶然總會有某位教官在誇耀自身的戰(zhàn)功時,不能不透露出國軍也有強大的戰(zhàn)鬥意志,然後才有那非其奮不顧身、冒險犯難,就不能取勝的情況;就使得我臺學(xué)生深感振奮。
關(guān)於衊視我們臺灣人;日據(jù)初期,當(dāng)局根本不認(rèn)為我島人可能成為日本人,他們曾坦言「臺人無須學(xué)習(xí)效忠於天皇」,大約只看作是工具或財產(chǎn)。後來,當(dāng)局則曾表示,非必須的情況,不給予我臺人更高的教育;然後,在國際觀瞻上,日臺人似乎均能取得了平等的教育機(jī)會後,實質(zhì)的國小教育就只停滯在前述的八歲入學(xué),六年畢業(yè)只有小學(xué)四年級的中年級程度。
當(dāng)年我們島民所受教育的真相──絕大多數(shù)農(nóng)家子弟難以入學(xué);能夠入學(xué)者,只是少數(shù)的地主、自耕農(nóng)與半自耕農(nóng)的子弟;而能夠升學(xué)的是極少數(shù)的,上述曾經(jīng)受到日籍教師該種「感化教育」的學(xué)童,不受相當(dāng)「感化」的大概不多,都不知道自己是落入了殖民者的設(shè)計中──「加害者」對於無知的「被害人」究竟做了什麼,戰(zhàn)後島上本應(yīng)進(jìn)行的「去殖民」工作,當(dāng)年匆促間,未能充分揭穿其上述的低智育、從順與感化的,能使我年輕人失去主體性的惡毒設(shè)計,這就是他們長期「衊臺」而我臺人無力反駁的主要背景。
而最最後,更加上戰(zhàn)後美國扶植他重啟東亞共榮圈的亮麗成績,更讓當(dāng)年那些已深自卑、乏主體性的年輕人豔羨不已──這也就是「神裔」日本人何以能長期「衊華」與「衊臺」的實相。
然而,目前中國已經(jīng)「和平崛起」了,不靠侵略,不靠掠奪,靠的是「自力更生」,是完全不同於西方所謂現(xiàn)代化的殖民殺戮的、那日本所學(xué)習(xí)的惡質(zhì)的道路;這些將給我們島人怎樣的啟示...盼望中華民族的復(fù)興,將帶給落入日本長期惡質(zhì)設(shè)計中的臺灣人,由自卑與從順,卻美名為「雁行序列」的無邊暗影中走出來的機(jī)會,他們將把握這難得的機(jī)會,重行審視自身,如何與「自力更生」的中國人比肩,共同作為一個「自立自強」的中國人而共同努力。