社會從哪裡來？我們是誰？勞動者往哪裡去？
臺灣長期的勞資雙方不對等，讓人民苦不堪言，而世界各地不只第三世界被強權(quán)國家國際公司壓榨勞動，就連先進國家日韓也有著「全拋時代」與「社畜」等戲謔自身勞動和工作處境的稱呼，資本主義的盛行是場不平等，而更在工業(yè)革命之時推波助瀾，這時代法國著名文學(xué)家雨果也寫下《悲慘世界》敘述時代處境，而當時激起勞工起義至今仍被受討論的革命運動者卡爾?馬克思，也為接下來的時代掀起新的一頁。《馬克思：時代青年》是一部敘事馬克思和摯友恩格斯草創(chuàng)共產(chǎn)主義下的劇情電影，電影中以兩人相惜，加入聯(lián)盟，和背後兩者太太的支持與不惜離鄉(xiāng)背井和累犯社會界線跟資方攤盤，最後讓被壓迫剝削的無產(chǎn)階級奮身起義，讓地主與資方看見人民的怒吼，和勞動者的價值。



在二零一七年底悄悄上映的《馬克思：時代青年》是一部以馬克思還未完成《共產(chǎn)黨宣言》之前，與好友恩格斯和妻子燕妮等，一同用自己的力量改變勞工處境的草創(chuàng)之路，故事以馬克思的傳記下去改編在十九世紀中期，共產(chǎn)主義發(fā)想與建立理念為基礎(chǔ)，可以看見馬克思與好友恩格斯身處因英國工業(yè)革命，造就世界秩序改變，創(chuàng)造出「無產(chǎn)階級」的大環(huán)境，不僅排斥所謂階級制度，並從各類組織思想發(fā)現(xiàn)弊端，與太過浪漫天真的作法，而掀起馬克思顛覆之意。

電影採取直敘的方式，從馬克思所在的《萊茵報》，因為抨擊德國普魯士而被官方強行逮捕停刊開始說起，到與英國恩格斯的認識之後相知相惜，有了共同的理想與目標，兩人均看到資本主義的殘酷，與當時社會主義者過於樂觀烏托邦的思想，而並非可以扭轉(zhuǎn)勞資的趨勢，而提倡了激進的共產(chǎn)主義，一個無階級而無國界的社會，但這勢必是一次衝擊整個世界的大換血，遭到許多當時溫和派的批鬥，而最終隨著勞資雙方不對等加深，馬克思寫下了《共產(chǎn)黨宣言》。



而歷史再走，馬克思的共產(chǎn)理念本意是為了解開階級制度的枷鎖，成為大同世界，人皆勞動者；不分你我身份高低，更有著群體生活利益與社會群體為主的共有思想，對於後續(xù)的哲學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)上有所影響，而馬克思的共產(chǎn)主義也不是一個單方面明確思想，並沒有一套統(tǒng)整定義，也是後續(xù)共產(chǎn)主義演變成全面失控與各自表述的情況，這可能也是馬克思與恩格斯始料未及的。最明顯的就是俄國革命成功卻引發(fā)內(nèi)戰(zhàn)、共產(chǎn)工業(yè)化失敗，還有中國共產(chǎn)黨的文化革命批鬥。

當時還有以「人類行為與心理學(xué)」為基礎(chǔ)的奧地利經(jīng)濟學(xué)派，對於馬克思思想反駁，他們認為馬克思的工產(chǎn)主義忽略了計算生產(chǎn)成本上的機會成本和訂製價格上的重要議題，甚至沒有考量人性與社會心理，是不可行的社會主義制度。但不可抹滅的是馬克思他們替勞工發(fā)聲，甚至批判資方，紛紛放棄高等知識份子、資方富二代、貴族兒女等身分，成為被國家驅(qū)離困苦的異議份子，而繼續(xù)追從自我對於社會美好的理念，這點是毋庸置疑的。



電影中也提起當時許多有趣的時代性，例如提到寫實主義之父庫爾貝，將眼前的真實所見畫下，和過去為教宗與貴族服務(wù)的文藝復(fù)興藝術(shù)家不同，庫爾貝寫實的畫下勞工階級的畫面（如：礦工）和風景畫，曾說過：「我不會畫天使，因為我從未見過。」如此理性的發(fā)言。甚至馬克思之妻燕妮捨棄優(yōu)渥的貴婦身份，跟隨馬克思的思想，甘願放棄階級社會跟隨馬克思理念，也是《馬克思：時代青年》電影一位女性獨立思考，拋棄過去認同全新自我的價值。

《馬克思：時代青年》並不是一部敘述共產(chǎn)主義如何好棒棒的電影，也非渲染馬克思的美好與智慧，而是訴說一個時代勞資的不對等，激起更多人試圖改善和推倒資本家的貪婪。而回到現(xiàn)金來看，即使網(wǎng)路普及，知識水平提高的當代社會，資方與勞方的處境到底改變了什麼？在我們看得見和看得到的地方，資方還是明目張膽任意妄為的知法犯法，當年勞工的失敗與成功兩者結(jié)果都讓人惋惜，或許最後摧毀人的不是階級和身份，而是那貪得無厭的「人心」啊！