物品寄宿著思念，怪異的謎團(tuán)中都有殘酷的真相
臺(tái)灣受到日本的陶冶，不管是在作為殖民地或是當(dāng)今自由的兩國交流，都不可抹滅日臺(tái)兩地相互影響，對(duì)於日本的妖怪，臺(tái)灣也略知一二，其中就是物品久而寄宿於內(nèi)的鬼怪，日本的妖怪傳說概念－付喪神也相當(dāng)熟悉。而漫畫《明治骨董奇譚夢(mèng)老爹》就是以這個(gè)概念下延伸，有著頹廢與復(fù)古的筆鋒和耐人尋外的劇情的妖怪漫畫的有趣作品，故事以十九至二十世紀(jì)年間，日本明治末年，於京都古都裡接連發(fā)生許多怪異事件，無人能解，而這時(shí)事主都會(huì)靠著傳言知道一間骨董店，尋求古董店中的店長「夢(mèng)老爹」來解決難題，但在謎雲(yún)滿布的事件真的可以輕鬆的解開事件的真相嗎？而且請(qǐng)求夢(mèng)老爹的代價(jià)可不便宜喔。



要說鬼怪概念，其實(shí)亞洲各國都有類似的相關(guān)的說法，日本最常見以長久的器物變成鬼怪概念的「付喪神」，有點(diǎn)類似中國傳聞中累積怨念或修道修行，而得到靈力幻化成精的精怪。不同的是日本的「付喪神」是一種較接近於泛靈信仰，故也稱為「九十九神」，萬物皆能神靈的概念，與中國的「妖」和「精」略有不同，不過中國還是有精怪修練成仙的故事，最常見的就屬經(jīng)典名著《西遊記》中的孫悟空給人的印象，雖然非物品，但也是由石頭韻生成精怪的代表之一。

日本的許多妖怪的外型取至於江戶時(shí)代的名畫師鳥山石燕的妖怪繪，許多當(dāng)今叫得出名的日本妖怪，都是經(jīng)過他筆下的形象確立。而更確定關(guān)於物品變成妖怪，則在更早，於室町時(shí)代撰寫的《付喪神記》，講述平安時(shí)代一堆被人們遺棄的舊器物，成了精怪找人類復(fù)仇的故事。而《明治骨董奇譚夢(mèng)老爹》的漫畫概念與《付喪神記》有點(diǎn)類似，是關(guān)於復(fù)仇跟守護(hù)兩者之間，人與人的愛恨交集編織的故事，初起以單元?jiǎng)橹鳎鴿u漸帶出整個(gè)主線故事。



《明治骨董奇譚夢(mèng)老爹》的作者やまあき道屯畫風(fēng)非常獨(dú)特，有種日式風(fēng)情的繪圖樣式，漫畫精細(xì)且?guī)еЩ酶诺溲胖碌墓P觸。雖然熱門漫畫如森薰的《艾瑪》和尚月地的《艷漢》也都相當(dāng)細(xì)緻且古典，但《明治骨董奇譚夢(mèng)老爹》則比兩者更琢磨在老舊的器物和時(shí)代氛圍，也讓這本漫畫不同於前兩者的調(diào)性發(fā)展出另一種讓人驚艷的明治風(fēng)情，讓人一看就深深的被那樣的世界觀感染，不過漫畫中的人物沒有當(dāng)今的主流風(fēng)格和牽絆也不深，這點(diǎn)是作品可惜之處。

雖然「付喪神」是只要是舊東西就可能有，但幾百年下來可能那些東西都成了古董，故漫畫內(nèi)是以「古董」的妖怪和怨念為主題，但並非所有都是古董和怨恨，也有幾個(gè)單篇溫馨的小故事。而原以為是單元?jiǎng)〉姆绞酵七M(jìn)，在中段開始以夢(mèng)老爹和尋仇少女與貴族間的爭鬥為主題，讓故事漸漸的有著主線故事，增加不好精彩的鬥法鬥智。每件物品都有屬於祂的故事，而當(dāng)?shù)k跟下一個(gè)主人相遇之時(shí)，或則歷經(jīng)淘汰，雖然不再有，但每一段陪伴都是一次不可替代的曾經(jīng)。