幾日前友人送了一枚錢幣給我，是清代的銅錢，不過很快就被其他朋友借去「研究」，我想八九不離十，應(yīng)該只是拿去把玩而已。說到錢幣，中國很早就有屬於自己的貨幣了，不過由於記錄不夠詳實(shí)，所以眾說紛紜，一般來說最晚在商代就有貝幣在社會流通，不過流通的範(fàn)圍其實(shí)並不大，各城邦的情況不一，地方色彩濃厚是中國經(jīng)濟(jì)的一項(xiàng)特色，中國的貨幣從來不是由中央主導(dǎo)，而是分權(quán)給地方辦理。
所以你能在貨幣上找到某某省、某某州的字號，例如先秦時代的刀、布就是由各城邦自行處理，唐代的開元錢、明代大中、洪武錢，甚至到民國時期都是如此，中國的貨幣從來沒有真正「完全」統(tǒng)一過，即使是統(tǒng)一王朝，錢幣在流通上也受到地方的影響，例如宋代在京東、京西（商業(yè)發(fā)展較盛）的地方，使用的是銅錢，不過在四川等地則使用鐵錢，而中間的陝西、河?xùn)|則來者不拒。
中國的史書中，是找不到一份「真正意義」上的幣值敘述的，往往只有個大概數(shù)目，這也是研究中國經(jīng)濟(jì)史的一大難題，所以下次看到研究經(jīng)濟(jì)歷史的人，別忘了給他們一份溫暖兼具同情的擁抱，畢竟一股腦兒的投入這尋不著根的貨幣研究，除了有熱情還要有燃燒不盡的生命力。
許多人在討論中國古代經(jīng)濟(jì)時，往往將西方的理論直接套入，這會帶來許多問題的，因?yàn)槿舨簧钊肓私夤糯鐣娘L(fēng)貌，是無法將古代經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象解釋清楚的，除了學(xué)術(shù)，在各領(lǐng)域多有類似的現(xiàn)象，往往視西方為先，而貶抑了自己的文化，我想這是值得思考的，特別在臺灣，這個充滿各式文化的地方，如果面對異己，只想得出砍了別人銅像這個方法，那我認(rèn)為這實(shí)在不是個好方法。
立人之道，曰仁、與義。仁是寬恕，義是付出。
痛恨蔣介石沒問題，但要回歸歷史論述，談?wù)撊罩我矝]問題，但該有的歷史精神要有，臺灣的歷史教育不斷的強(qiáng)調(diào)「正確」與「否定」這是很有問題的。例如中國的儒學(xué)隨政治有了改變，但即使被視為最有問題的南宋官僚，仍出了一位成仁取義的臣子，你能說儒學(xué)是窒礙一切的元兇嗎？
文化本來就有不同面向，所以某方面來說，其實(shí)我挺佩服從一而終的傢伙，即使說的全是瞎話，例如每次看到國民黨的文宣我都會投以欽佩的眼神，能在如此慘澹的現(xiàn)實(shí)前，將未來描繪的如夢似幻，需要的不只是勇氣，還有誓死也看不見問題的決心。
又像是兩公里外新成立的民進(jìn)黨某服務(wù)中心，即使全鎮(zhèn)的人都知道候選人只會說鬼話，但在投票時還是充滿大無畏的氣魄，含淚也要投下去，死馬當(dāng)活馬醫(yī)不稀奇，活馬全養(yǎng)成了驢那才叫厲害。
話說最近常有人送我吃的，一問之下，原來我在他們心中的印象，已成了愛吃的伽羅，這讓我有些困擾，決心要杜絕這沒來由的綽號，所以特別向他們表明「本人熱愛運(yùn)動，身材維持得很好」，結(jié)果換來的是綽號成了「愛吃卻吃不胖的伽羅。」
看來他們都自動無視我努力健身的心血了，這實(shí)在太讓人難過了。
文末，四月咻一下又快過完了，即將來到的五月，我和朋友約好要去宜蘭一趟，這個月開銷多了些，我在博客來和幾間二手書攤，忘了關(guān)掉血拚模式，買的開心，但忘了荷包君的哀號，想來我從來不是個好主子。話說我一直很想念東港的小魚乾，有機(jī)會一定要再品嘗看看，因?yàn)榇餮捞椎年P(guān)係，很多東西都不能咬，難過。
其實(shí)有時要解釋的東西很多，特別是周遭的人，「與天鬥，與地鬥」其實(shí)不會快樂，那位姓毛的估計(jì)是異於常人，這就和花木蘭其實(shí)根本不姓花一樣，說久了，假的也成真的。
「真亦假來，假亦真。假亦真來，真亦假。真真假假，假假真真。人生在世，何必當(dāng)真。」
有趣的是，會說這種話的人，通常都很在意人生，像是那位「成仁取義」的臣子，從花花公子，到慷慨赴義，他力挽狂瀾於國難之際，走過一場又一場註定失敗的命運(yùn)，所以歷史真的只有勝利者嗎？
說到這，其實(shí)還有些話想聊聊，所以我們回到文章的主題「金錢戰(zhàn)爭」。說是戰(zhàn)爭，到不如說中國自古以來，中央政府與地方私鑄錢幣之間，一場從未停止的爭奪。
有趣的是中國政府雖明文規(guī)定「禁止私鑄錢幣」，不過卻從來沒有限制私幣的流通，在個別一些時期，私幣的質(zhì)量反而優(yōu)於官幣，例如隨朝煬帝時期，一些小說總會以「肉好」來形容好幣，「肉」指的便是錢幣。
這個說法似乎在隋唐之際很盛行，不過我不敢保證，面對私幣，政府的解決辦法，不外乎以官幣進(jìn)行兌換，但效果往往不佳，例如唐代高宗時期，就曾經(jīng)以官方鑄造的錢幣，兌換民間流通的私幣，但卻帶來反效果，這就像遊戲廠商為了解決盜版問題，於是宣布開放玩家拿盜版遊戲光碟來兌換正版光碟，結(jié)果自然可想而知了。
但這種方法是無奈之舉，因?yàn)檎坏┙挂汛罅苛餍徐睹耖g的私幣，注定導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)崩潰的災(zāi)難，於是只好勒其根源，盡力的杜絕私鑄的行為，至於已流到民間的私幣，只好任其所為了。
在傳統(tǒng)中國農(nóng)村社會，強(qiáng)調(diào)自己性，所以絕大多數(shù)時期，以物易物和貨幣經(jīng)濟(jì)是併行的，甚至在臺灣的一些農(nóng)村仍很盛行，例如我就聽聞一位農(nóng)夫?qū)ξ艺f過，他在村子裡買東西從來不用錢，都是用蔬菜交換，而這個行為在附近村子是稀鬆平常的事。
所以許多官員的官俸，領(lǐng)的是實(shí)物，在撰寫歷史時，自然不在乎貨幣問題，因?yàn)樵诋?dāng)時在意貨幣的只有商人，而貨幣往往交流於商人之間，或是大城市，大多數(shù)的農(nóng)村甚至只在繳稅時會使用到。
也因此，中國歷代的幾次財(cái)政改革，都必須考慮到農(nóng)村與城市間的差異，例如唐代的兩稅法，就造成了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)問題，因?yàn)檗r(nóng)村要繳稅，農(nóng)民只好四處籌錢，農(nóng)民換錢的唯一途徑，就只有販賣農(nóng)作物，所以到了繳稅的季節(jié)，在市面流通的農(nóng)作物就會爆量增長，導(dǎo)致價格下滑，這又連帶影響了農(nóng)民的生計(jì)，久了，城市的經(jīng)濟(jì)力提升，農(nóng)村逐漸凋蔽。
哎呀，說了這麼多，其實(shí)大家看看也不用太在意，畢竟貨幣史可是連本科生都很陌生的東西，話說我最近正在看《1453：君士坦丁堡淪陷》，這本書有三部曲，分別以歐洲幾個大歷史做背景，是本很棒的書。
