我國漁船東聖吉十六號在沖之鳥礁附近被扣押以來，引發(fā)臺日漁權(quán)爭執(zhí)；昨天東聖吉十六號返臺，張揆不但親迎並表示將向日討公道。只是，準(zhǔn)駐日代表謝長廷過去幾度的發(fā)言，讓人不禁懷疑，他是臺灣駐日代表？還是日本駐臺代表？

蔡英文首次向宋楚瑜請益時，宋拿出其在大學(xué)「中國外交史」筆記，結(jié)論是「近百年的中國外交史實在就是一部血淚國恥史……」以此做為與蔡談及兩岸人民心情，蔡表示領(lǐng)會。而該筆記論及外交官「徒有諳外語辦洋務(wù)之外交官，而無造形勢俱慧眼之外交家，無獨立奮鬥自主之外交政策，端看強(qiáng)國之顏色，故乃任人割宰……」或可提供謝長廷深思的。

臺灣外交形勢艱困，但並不乏能造形勢，俱慧眼之外交官。如駐教廷前大使王豫元，本計畫返臺休假；因教宗本篤十六世宣布辭職，王大使認(rèn)為如能促成馬英九參加新教宗就職彌撒大典，是成功外交突破；立即取消休假，呈報外交部，部裡怕失敗不敢決定，王一人擔(dān)起重任，終促成馬出席，使臺灣在國際亮眼。

八年前，馬英九發(fā)表馮寄臺為駐日代表，日本有大報標(biāo)題是「馮寄臺─馬英九的重要親信。但與馬一樣是外省人」，因日本人多認(rèn)定本省人親日，外省人仇日，所以並不看好馮，但馮並不洩氣，以誠懇及勤奮，兼顧中日臺三方立場，捍衛(wèi)臺灣權(quán)益，終讓日本人開始以兩代駐日外交世家，多國大使歷練的角度正面肯定他。

二○一二年四月，日本天皇夫婦在皇宮主辦春季園遊會；在臺日斷交四十年後，首次邀請臺駐日代表。宮內(nèi)廳更認(rèn)為「三一一」之後，日本有過對臺灣失禮之處，所以一定要以正式的邀請函，邀請馮代表。這不只是個人榮譽，也是國家榮譽。

駐日代表不能以為只要通日語，巴結(jié)日本人就能搞好臺日關(guān)係。要深深了解日本文化及外交禮儀，外交官不能失卻捍衛(wèi)自己國家立場；日本人對臺灣人仇日固然不滿，對臺灣人沒原則的媚日更是不屑。

三百年前，日本江戶最著名劇作家近松門左衛(wèi)門，根據(jù)鄭成功生平寫出「國性爺合戰(zhàn)」劇本，深受歡迎。二○一一年還在東京國立劇場演出，據(jù)說因劇本許多劇情是作家憑空創(chuàng)造與史實不符，所以不敢用國「姓」?fàn)敚脟感浴範(fàn)敚娴娜绱藛渭儐幔?br>
劇中主角不叫鄭成功，而叫和藤內(nèi)，「和」是大和，「藤」是唐的諧音，「內(nèi)」在日語是「非」的意思；和藤內(nèi)三個字，就是「非日非中的傢伙」之意。你看出日本文化是對立場有嚴(yán)格要求的，要麼就日本人，要麼就臺灣人，別那麼兩面曖昧。

我曾問過一位日本官員對馮寄臺的看法，他說：「馮不是我們『放心』的人，因他一定把臺灣利益放在前面，但他會是我們『放在心上』的人，因馮有骨氣，有才氣，是稱職的外交官。」希望謝長廷不會被日本人看做「放心」的人，不會堅持臺灣立場，卻是不「放在心上」的人，否則受辱的不只是謝個人，而是整個臺灣。

謝長廷若自認(rèn)能適任，則以宋楚瑜筆記自勉的那一段：「求他人之所以文明，以去我之粗鄙，求他人之所以強(qiáng)盛，以救吾人之危弱；求他人之所以開化，以革吾之拘泥譾陋」自勉，臺灣在淺碟文化中，政治人物粗鄙譾陋習(xí)以為常，但外交工作，不能在外丟人現(xiàn)眼，外交官不能油腔滑調(diào)，尤其重視敬語禮儀的日本，必須正腔格調(diào)，正正經(jīng)經(jīng)談事，有品有格應(yīng)對。

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