一九九○年，我在日本時，聽研究老人問題的學(xué)者說，社會對老人的負(fù)擔(dān)是「懷恩償債」，對孩童的負(fù)擔(dān)是「留後投資」。所以老人（六十五歲以上）與孩童（十五歲以下）的「老少比」，會影響社會對老人的態(tài)度。
老少比在零．五以下，社會對老人是友善與尊敬的。在一到一．五時，必須靠大家對「自己也會老」的認(rèn)知，勉強(qiáng)支撐對老人負(fù)擔(dān)；在老少比到二時，社會會「嫌老」（對老人煩），到二．五時會「惡老」（厭惡）；到三時，會「仇老」。還好日本老少比，現(xiàn)在有注意，不然會過三。
我聽得雖感興趣，卻多少帶點(diǎn)存疑。前年，日本老少比破二，到去年我都沒感覺有「嫌老」氣氛。但今年開始，不同了。
日本人閒聊中，開始聽到貶損老人的稱呼，暴走老人、漂流老人、癡呆老人…，最讓我感慨的是「疏開老人」。
一九四四年，美軍以轟炸機(jī)對日本大城市轟炸。日本為留後頒布「學(xué)童疏開」計畫，將大城市小三到小六學(xué)童，由校長老師帶領(lǐng)疏散到鄉(xiāng)下。其後，一、二年級，甚至托兒所娃娃，也被疏開到鄉(xiāng)下。
這些孩童原以為到鄉(xiāng)下會平安無憂。結(jié)果迎接他們的是，飢餓、歧視與欺凌。因物資缺乏，他們?nèi)缤钤诘鬲z，留下長期創(chuàng)傷。
更可悲的是，不時就被社會學(xué)家奚落一番。如今八十前後，卻被戴上「疏開老人」帽子，暗示有說謊、偷竊惡習(xí)；但被稱疏開老人的，卻未必是當(dāng)年的疏開學(xué)童，這是何等悲哀的嫌老現(xiàn)象。
北市六條通有家日本在臺工作人員常小聚的餐廳，幾個人談過年返鄉(xiāng)故事。其中一位提到他八十多歲叔公，問他是否應(yīng)該「一殺多生」。
「一殺多生」是日本哲學(xué)，意謂為了救更多人，可以殺一人。如二戰(zhàn)後，偽滿的日人在逃亡時，母親怕懷中嬰兒哭暴露形蹤，就主動自覺掐死嬰兒。原來他叔公在餐廳吃飯，謹(jǐn)遵醫(yī)囑細(xì)嚼慢嚥；有位年輕人對他說，我排隊時，你就在吃，我吃完了，你還沒吃掉一半。叔公說「你將來也會老」。年輕人說：「你們這些老的一直活，我恐怕明年就沒得吃，活不下去了。」他叔公很難過，認(rèn)為自己該不該「一殺多生」。
這故事令我震憾，更令我驚悚的是同桌人的回應(yīng)：「他自覺一殺多生，問你，你多難回答，就效法武士道自裁嗎？」「該死的不死，該生的不生。」我開始相信當(dāng)年學(xué)者所說嫌老、惡老、仇老過程了。
臺灣人口團(tuán)塊帶來的老人化問題，比日本晚十一年。今年進(jìn)入前期老人時代，老少比破一，但臺灣人口老化問題速度急快，未來嚴(yán)重程度將遠(yuǎn)超日本。日本一直認(rèn)真研究老人化，電視節(jié)目也針對問題，讓人民了解與因應(yīng)，降低負(fù)面影響。臺灣呢？
宋楚瑜參選總統(tǒng)期間，很認(rèn)真做過功課；我深信他能勝任，但他不能勝選；而勝選的蔡英文，能勝任嗎？
從她定奪「長照」政策採稅收方案看，顯然她及她的團(tuán)隊對老人化問題的嚴(yán)重性，不用心也不清楚。
日本開始「嫌老」 臺灣呢？ | 評論 | 聯(lián)合新聞網(wǎng)
老少比在零．五以下，社會對老人是友善與尊敬的。在一到一．五時，必須靠大家對「自己也會老」的認(rèn)知，勉強(qiáng)支撐對老人負(fù)擔(dān)；在老少比到二時，社會會「嫌老」（對老人煩），到二．五時會「惡老」（厭惡）；到三時，會「仇老」。還好日本老少比，現(xiàn)在有注意，不然會過三。
我聽得雖感興趣，卻多少帶點(diǎn)存疑。前年，日本老少比破二，到去年我都沒感覺有「嫌老」氣氛。但今年開始，不同了。
日本人閒聊中，開始聽到貶損老人的稱呼，暴走老人、漂流老人、癡呆老人…，最讓我感慨的是「疏開老人」。
一九四四年，美軍以轟炸機(jī)對日本大城市轟炸。日本為留後頒布「學(xué)童疏開」計畫，將大城市小三到小六學(xué)童，由校長老師帶領(lǐng)疏散到鄉(xiāng)下。其後，一、二年級，甚至托兒所娃娃，也被疏開到鄉(xiāng)下。
這些孩童原以為到鄉(xiāng)下會平安無憂。結(jié)果迎接他們的是，飢餓、歧視與欺凌。因物資缺乏，他們?nèi)缤钤诘鬲z，留下長期創(chuàng)傷。
更可悲的是，不時就被社會學(xué)家奚落一番。如今八十前後，卻被戴上「疏開老人」帽子，暗示有說謊、偷竊惡習(xí)；但被稱疏開老人的，卻未必是當(dāng)年的疏開學(xué)童，這是何等悲哀的嫌老現(xiàn)象。
北市六條通有家日本在臺工作人員常小聚的餐廳，幾個人談過年返鄉(xiāng)故事。其中一位提到他八十多歲叔公，問他是否應(yīng)該「一殺多生」。
「一殺多生」是日本哲學(xué)，意謂為了救更多人，可以殺一人。如二戰(zhàn)後，偽滿的日人在逃亡時，母親怕懷中嬰兒哭暴露形蹤，就主動自覺掐死嬰兒。原來他叔公在餐廳吃飯，謹(jǐn)遵醫(yī)囑細(xì)嚼慢嚥；有位年輕人對他說，我排隊時，你就在吃，我吃完了，你還沒吃掉一半。叔公說「你將來也會老」。年輕人說：「你們這些老的一直活，我恐怕明年就沒得吃，活不下去了。」他叔公很難過，認(rèn)為自己該不該「一殺多生」。
這故事令我震憾，更令我驚悚的是同桌人的回應(yīng)：「他自覺一殺多生，問你，你多難回答，就效法武士道自裁嗎？」「該死的不死，該生的不生。」我開始相信當(dāng)年學(xué)者所說嫌老、惡老、仇老過程了。
臺灣人口團(tuán)塊帶來的老人化問題，比日本晚十一年。今年進(jìn)入前期老人時代，老少比破一，但臺灣人口老化問題速度急快，未來嚴(yán)重程度將遠(yuǎn)超日本。日本一直認(rèn)真研究老人化，電視節(jié)目也針對問題，讓人民了解與因應(yīng)，降低負(fù)面影響。臺灣呢？
宋楚瑜參選總統(tǒng)期間，很認(rèn)真做過功課；我深信他能勝任，但他不能勝選；而勝選的蔡英文，能勝任嗎？
從她定奪「長照」政策採稅收方案看，顯然她及她的團(tuán)隊對老人化問題的嚴(yán)重性，不用心也不清楚。
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