「南中之亂」馬謖不可能隨軍出征(因?yàn)槭駶h局勢(shì)甚急)，鄙人認(rèn)為真正可以讓馬謖出來(lái)練兵的時(shí)機(jī)點(diǎn)應(yīng)是稍早的「黃元之亂」(該規(guī)模沒有比「孟獲之亂」大。)，但史料上「黃元之亂」發(fā)生時(shí)馬謖不在楊洪的附近，楊洪因而派遣陳曶、鄭綽去平變。
這是鄙人的看法@@
這是鄙人的看法@@
成語(yǔ)「言過(guò)其實(shí)」，原是指言語(yǔ)浮誇，超過(guò)實(shí)際才能，後來(lái)衍伸為說(shuō)話過(guò)分，不符合事實(shí)。其典故出自於《三國(guó)志·蜀志·馬良傳附馬謖》：「先主臨薨，謂亮曰：『馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用，君其察之！』」後來(lái)馬謖也因?yàn)椤甘Ы滞ぁ沟氖论敚蔀椤秆赃^(guò)其實(shí)」、「紙上談兵」的代表人物。
但是關(guān)於〈馬良傳附馬謖〉的這段記載，有些古學(xué)者認(rèn)為很有可能只是穿鑿附會(huì)，因?yàn)閯洚?dāng)時(shí)托孤，才剛逢夷陵之?dāng)。閯?shì)萬(wàn)分危急，怎麼可能軍中宿老、朝中名望大臣不提一人，反而去品評(píng)馬謖這個(gè)官卑職小、無(wú)足輕重之人。再者，諸葛亮平生謹(jǐn)慎，從未有恣情任性而為之事，如果劉備真有說(shuō)過(guò)這番話，他豈會(huì)不當(dāng)一回事呢？
朱璘曰：「先主於永安病篤，始召孔明於成都，托孤之外，不聞品評(píng)一人，何於馬謖諄諄邪？且孔明之事先主極其謹(jǐn)慎，平日無(wú)一事任意而行者，設(shè)果有是命，必詳加審察，何至竟云『亮以為不然』？是可疑也。知人則哲，古帝難之。馬謖之?dāng)。酌饕蹋^日月之食也。惟此數(shù)語(yǔ)，若出於事後之附會(huì)，不可不辨。」
朱邦衡曰：「當(dāng)日托孤，事勢(shì)危迫，宿將如子龍，時(shí)望如陳震、董和，不聞一及。馬謖是時(shí)名位卑微，亦未顯有過(guò)失，先主何以預(yù)為丁寧？朱氏之辨甚是。」
而如果我們採(cǎi)信〈馬良傳附馬謖〉的這段記載，那麼諸葛亮是否就像某些人所言的，違背了劉備的遺命呢？答案當(dāng)然是沒有！因?yàn)檫@段記載有個(gè)很重要的關(guān)鍵句，那就是「君其察之」，代表對(duì)於馬謖到底用或不用，劉備仍是交由諸葛亮來(lái)審察，所以這只能說(shuō)是臨終告誡。更何況，若是劉備真禁止諸葛亮用馬謖，當(dāng)下拔馬謖的官即可，何須諄諄教誨於諸葛亮呢？
至於諸葛亮有沒有詳加審察呢？那確實(shí)是有的！根據(jù)〈馬良傳附馬謖〉所云：「以謖為參軍，每引見談?wù)摚詴冞_(dá)夜。」諸葛亮先讓馬謖擔(dān)當(dāng)參軍，並時(shí)常引見談?wù)摚灾T葛亮的明略，想必然馬謖確實(shí)是善於軍計(jì)，要不然怎麼可能從早暢談到晚呢？再者從諸葛亮南征時(shí)，馬謖所提的「攻心之論」，即可見他絕非誇誇而談之輩。
《襄陽(yáng)記》曰：「建興三年，亮征南中，謖送之?dāng)?shù)十里。亮曰：『雖共謀之歷年，今可更惠良規(guī)。』謖對(duì)曰：『南中恃其險(xiǎn)遠(yuǎn)，不服久矣，雖今日破之，明日復(fù)反耳。今公方傾國(guó)北伐以事強(qiáng)賊。彼知官勢(shì)內(nèi)虛，其叛亦速。若殄盡遺類以除後患，既非仁者之情，且又不可倉(cāng)卒也。夫用兵之道，攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下，原公服其心而已。』亮納其策，赦孟獲以服南方。故終亮之世，南方不敢復(fù)反。」
當(dāng)然，「南方不敢復(fù)反」是很誇飾，因?yàn)楦鶕?jù)〈李恢傳〉、〈張嶷傳〉的記載，諸葛亮南征還軍之後，南夷其實(shí)隨即就反叛了；而〈後主傳〉亦記載「十一年冬，亮使諸軍運(yùn)米，集於斜谷口，治斜谷邸閣。是歲，南夷劉冑反，將軍馬忠破平之。」可見並沒有因?yàn)樯饷饬嗣汐@，所有蠻夷從此就心悅誠(chéng)服。然而，要促使族群融合本非一蹴可幾，若只認(rèn)為馬謖的「攻心之論」只是赦免孟獲而已，那就想得太過(guò)天真了點(diǎn)，而是要加上之後季漢任用了不少賢能的文武官員來(lái)治理，恩威並濟(jì)之下，才令多數(shù)蠻夷敬畏有加，並且成為三國(guó)之中治下外族反叛最少的一國(guó)。
《三國(guó)志·蜀志·譙周傳》：「周上疏云：『南方遠(yuǎn)夷之地，平常無(wú)所供為，猶數(shù)反叛，自丞相亮南征，兵勢(shì)逼之，窮乃幸從，是後供出官賦，取以給兵，以為愁怨，此患國(guó)之人也。』」
《三國(guó)志·蜀志·李恢傳》：「後軍還，南夷復(fù)叛，殺害守將。恢身往撲討，鋤盡惡類，徙其豪帥於成都，賦出叟、濮耕牛戰(zhàn)馬金銀犀革，充繼軍資，於時(shí)費(fèi)用不乏。」
《三國(guó)志·蜀志·張嶷傳》：「初，越巂郡自丞相亮討高定之後，叟夷數(shù)反，殺太守龔祿、焦璜，是後太守不敢之郡，只住安定縣，去郡八百餘里，其郡徒有名而已。時(shí)論欲復(fù)舊郡，除嶷為越巂太守，嶷將所領(lǐng)往之郡，誘以恩情，蠻夷皆服，頗來(lái)降附。」
《三國(guó)志·蜀志·馬忠傳》：「忠為人寬濟(jì)有度量，但恢啁大笑，忿怒不形於色。然處事能斷，威思并立，是以蠻夷畏而愛之。及卒，莫不自致喪庭，流涕盡哀，為之立廟祀，迄今猶在。」
然而不管怎麼說(shuō)，馬謖「違亮節(jié)度，舉動(dòng)失宜」而在街亭被張郃大破，導(dǎo)致諸葛亮大軍進(jìn)無(wú)所據(jù)，第一次北伐功敗垂成。之後，更棄軍而逃，差點(diǎn)害得全線潰敗。光憑這幾點(diǎn)，諸葛亮當(dāng)初「違眾拔謖」就必須背負(fù)用人不當(dāng)?shù)呢?zé)任。不過(guò)從〈馬良傳附馬謖〉稱馬謖「才器過(guò)人，好論軍計(jì)」以及《襄陽(yáng)記》蔣琬謂諸葛亮曰：「昔楚殺得臣，然後文公喜可知也。天下未定而戮智計(jì)之士，豈不惜乎！」就可知馬謖也不是「非才」，只是「時(shí)也、命也、運(yùn)也」，初次領(lǐng)軍便遇上了張郃這個(gè)Boss級(jí)的對(duì)手，讓他沒有練等的機(jī)會(huì)， 真是悲哉！痛哉！惜哉！哀哉！
《襄陽(yáng)記》曰：「謖臨終與亮?xí)唬骸好鞴曋q猶子，謖視明公猶父，原深惟殛鯀興禹之義，使平生之交不虧於此，謖雖死無(wú)恨於黃壤也。』於時(shí)十萬(wàn)之眾為之垂涕。亮自臨祭，待其遺孤若平生。蔣琬後詣漢中，謂亮曰：『昔楚殺得臣，然後文公喜可知也。天下未定而戮智計(jì)之士，豈不惜乎！』亮流涕曰：『孫武所以能製勝於天下者，用法明也。是以楊乾亂法，魏絳戮其僕。四海分裂，兵交方始，若復(fù)廢法，何用討賊邪！』」
達(dá)人
