中世紀(jì)后期天主教教廷, 在歐洲權(quán)力衰落的其中幾原因概略地說(shuō)有：
1. 教廷腐敗－道德淪落，商業(yè)化經(jīng)營(yíng)，用荒謬的方法來(lái)籌款。
2. 內(nèi)外斗爭(zhēng)- 天主教教會(huì)內(nèi)部大分裂， 宗教裁判所, 酷刑勸說(shuō) 。
3. 觀念改變－人文主義的概念興起, 圣經(jīng)的翻譯改革，打破知識(shí)攏斷， 經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變，民族主義興起, 挑戰(zhàn)霸權(quán)。
以至"改革派" 在英國(guó)及德國(guó)等地倔起, 並提出一個(gè)以耶穌基督為教會(huì)之首的 新教會(huì) "基督教教會(huì)" ( Protestant ) 。
東羅馬 ( Byzantine Empire ) 對(duì)被攻破與希臘羅馬書(shū)籍流落到歐洲只有一部份的關(guān)系, 因?yàn)樵缫言?1095-1099 年, 突厥人 ( Seljuq dynasty )西侵東羅馬導(dǎo)致當(dāng)時(shí)羅馬教宗 Pope Urban II 組織第一次十字軍東征。 不久后, 從阿拉伯語(yǔ)回譯的古希臘文手稿的翻譯就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)在西歐。 很多的歐洲貴族和他的仆人也因?yàn)闁|征的原因, 第一次踏足自己的大陸之外的世界, 改變保守的觀念，愿意學(xué)習(xí)其他說(shuō)言，接受新的概念。
當(dāng)西歐洲方知識(shí)分子在閱讀重新發(fā)現(xiàn)的古希臘文本, 吸取了古希臘科學(xué)和藝術(shù)文明和人文主義 ( Hummanisum )的概念, 激發(fā)了文藝復(fù)興的時(shí)代和文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義的理念 (Renaissance Humanism )。
人文主義興起, 做就了對(duì)希伯來(lái)文和希臘文的圣經(jīng)古本的研究, 引起對(duì)宗教本教義的反思, 對(duì)羅馬教會(huì)的功能丶神職人員的品行和教宗的領(lǐng)導(dǎo)作用提出質(zhì)疑, 並提出一個(gè)以耶穌基督為教會(huì)之首的新教會(huì) "基督教教會(huì)" ( Protestant ) 。
所以東羅馬被攻, 導(dǎo)致十字軍東征, 希臘羅馬書(shū)籍流落到歐洲, 對(duì)中世紀(jì)后期天主教教廷, 在歐洲權(quán)力衰落, 有巨大關(guān)系。但東羅馬被是否被攻破, 對(duì)中世紀(jì)后期天主教教廷, 在歐洲權(quán)力衰落, 只有間接的關(guān)系。
現(xiàn)在比較詳細(xì)說(shuō)明-中世紀(jì)后期天主教教廷, 在歐洲權(quán)力衰落的其中幾原因：
1.教廷腐敗
當(dāng)羅馬帝國(guó)皇帝 Constantine the Great (公元306-337) 把基督教定為國(guó)教之后, 加入教會(huì)漸漸成為爭(zhēng)取社會(huì)地位和政治勢(shì)力的手法, 教會(huì)經(jīng)營(yíng)變成一盤(pán)生意, 而神職人員這項(xiàng)職業(yè)也變成政治化。許多神職人員是通過(guò)政治操縱下才「混」到了他們的職位。這群污合之眾, 來(lái)至五湖四海, 有廚師、音樂(lè)人、獵人、馬夫、乞丐…等等。有些人把這些在鄉(xiāng)下教區(qū)神職人員形容為「可悲的卑鄙小人」(miserable wretches)。神職人員, 不需要去學(xué)習(xí)和教導(dǎo)圣經(jīng)，只需要聽(tīng)從教會(huì)去告訴他們做什么。在這種種大趨勢(shì)下, 再優(yōu)質(zhì)的人材也是舉步為艱。
-道德淪落
盡管天主教的神職人員全都要有貞潔誓言, 而且在1079年羅馬教會(huì)神職人員獨(dú)身立為法律。但是, 到中世紀(jì)的晚年, 許多神職人員的住所卻往往是腐敗的窩點(diǎn), 在街頭爭(zhēng)吵丶賭博丶狂歡甚至褻瀆神靈的神父大家也都司空見(jiàn)慣。背地內(nèi), 非法生兒育女也不較其數(shù)。當(dāng)時(shí)有一個(gè)說(shuō)法, 在許多地方的人很愿意看到一位有包養(yǎng)情婦的神父，那代表當(dāng)?shù)匾鸦閶D女不會(huì)受到他的誘惑。當(dāng)時(shí)有記載「在許多當(dāng)?shù)厣窀? 要向他的主教支付與他生活的情婦, 和每個(gè)孩子一筆和定期的稅收。」[*1]
-商業(yè)化經(jīng)營(yíng)
在中世紀(jì)的時(shí)候, 很多歐洲城鎮(zhèn)都是環(huán)繞宏偉如宮殿的教堂而建, 而人民的生活也都以教會(huì)為中心。但是要建筑這些大教堂是需要資本來(lái)維持的，所以各地教區(qū)開(kāi)始用各種方法擴(kuò)展功能來(lái)賺錢(qián)/籌款:
其中一種做法叫做Simony ; 是用價(jià)高者得的方法來(lái)出售教會(huì)職位, 完全不計(jì)較買(mǎi)方的宗教背景或教義。
另一種常用做法就是收取瞻覽圣物的入場(chǎng)費(fèi)。 教會(huì)也把握著擬定圣地和懺悔方式的權(quán)力, 趁機(jī)向朝圣者收瞻覽圣物的收入場(chǎng)費(fèi)。當(dāng)時(shí)這些真實(shí)性成疑的「圣物」的種類(lèi), 五花八門(mén), 從 Constantine (第一個(gè)羅馬帝國(guó)基督教皇帝) 的母親在公元326年帶回來(lái)的耶穌十字架的木片 (True Cross) [*2] 到耶穌基督的搖籃 丶諾亞方舟到 St. Michael (天使)翅膀的羽毛 [*3]。
Frederick I, Crown Prince of Saxony (1423 年,德國(guó)北部的王子)傳說(shuō)就擁有一個(gè)超過(guò)十七萬(wàn)文物匯集，據(jù)說(shuō)包括了摩西的“燃燒的灌木叢，三十三段耶穌十字架的木片，以及一些從耶穌的馬槽里的秸稈。從這些文物的入場(chǎng)費(fèi) Frederick I 起了一個(gè)大教堂，一座城堡 和一所國(guó)立大學(xué) [*4 ]。
-罪孽懺悔的系統(tǒng)
最有利可圖和最受爭(zhēng)議的是 indulgences (放縱, 寬容)的銷(xiāo)售，這是一個(gè)荒謬的交換系統(tǒng)。概念是, 神父就著擁有與上帝的「特殊關(guān)系」，用收費(fèi)形式, 額外為普通人行執(zhí)行某些宗教儀式: 例如祈禱，禁食和訟讀圣經(jīng)。最初，是由教宗給一個(gè)人的罪被赦免證書(shū)。此證書(shū)的目的是要消除部分或全部一個(gè)人, 他們死亡后所為犯下的罪孽遭受的懲罰。后來(lái), 就演變成, 人人都用錢(qián)來(lái)減免在地獄受刑時(shí)間。 雖然教會(huì)從未正式明確指示，但許多神職人員卻引導(dǎo)大家只由需通過(guò)購(gòu)買(mǎi)足夠 Indulgences (放縱,寬容) 就能得到救恩。比方說(shuō) [*5] 亂倫，如果沒(méi)有捉到 (??!)，將要付5 Groat (傳統(tǒng)英國(guó)和蘇格蘭銀幣) [*6]; 如果不小心被發(fā)現(xiàn)了, 那就請(qǐng)盛惠 6 Groat 吧 ( ! 這到底是什么系統(tǒng)?? )。殺人，殺嬰，通奸，偽證罪，入室盜竊等通通都有在價(jià)格之上。
2. 內(nèi)外斗爭(zhēng)-
內(nèi)部斗爭(zhēng)-天主教會(huì)大分裂 (Western Schism)
Gregory I (公元540-640), 是歷史上第一任正式的羅馬天主教教廷的教宗，當(dāng)時(shí)羅馬風(fēng)光不再, 大多數(shù)城市的精英盡失, 舉步為艱, 是一個(gè)腹背受敵的大貧民窟。在任初期 Gregory I 曾多次哀嘆這份苦差, 令他要負(fù)擔(dān)起這個(gè)沈重的擔(dān)子, 而不能再作為一名僧人不受干擾去祈禱生命。但到了中世紀(jì)的時(shí)候, 教宗的職位 基于涉及大量利益, 就變成各國(guó)和各大家族動(dòng)用大量資源巧取豪奪的對(duì)象- 在文藝復(fù)興時(shí)期起的一大名門(mén)望族 House of Medici 就出過(guò)4位教宗 [*7]。
-兩個(gè)教宗
在經(jīng)歴了1054年的東西方教會(huì)大分裂之后(East–West Schism), 公元1294年, 當(dāng)羅馬 Colonna 貴族大世家 [*8] 對(duì)教宗之位虎視眈眈之際, 半路卻出現(xiàn)了一個(gè)「程咬金」: 一個(gè)不知名但善用政治手段的羅馬貴族 Benedetto Gaetani- 究竟他成功扳倒 Colonna 家族而得到了教宗之位成了Boniface VIII。而且他也爭(zhēng)取到 Albrecht of Habsburg ( 德國(guó)國(guó)王 )的認(rèn)可, 但奈何, 面對(duì)法國(guó)國(guó)王 Philip IV 的對(duì)候卻似乎踢到鐵板, 無(wú)計(jì)可思之下決定用教宗專(zhuān)用武器- 絕罰 ( Excommunication )[*9]。在當(dāng)時(shí),這可是一個(gè)天大的刑罰, 不但在生, 于世隔絕, 死後也永不超生。[*10] 就這樣, 為一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)百年的鬧劇拉上序幕。
Philip IV 得知此事之后決定和 Colonna 家族聯(lián)手: 綁架及幽禁 Boniface VIII, 雖然他寧死不屈, 不肯退位, 但也不久去世了。 這下了,在 1305年 Philip IV 就干粹在自家后院選了一個(gè)政治傀儡當(dāng)上 Clement V , 1309年再動(dòng)議把教廷從羅馬遷到法國(guó) 的 Avignon 把教廷緊緊地握在手中。
在公元1377年下一位又是法籍教宗 Gregory XI 決定把教廷搬回羅馬之后, 不久, 卻歸天了,
到1378年 在羅馬群眾壓力下, 沖忙中, 意籍教宗 Urban VI 當(dāng)選, 以此寄望教廷可以留在羅馬。可惜, Urban VI 的腦袋似乎有些問(wèn)題, 到處樹(shù)敵: 本來(lái)后臺(tái)就不穩(wěn), 又做了一堆吃力不討好丶損害其他主教的利益的事件 ( 例如他在當(dāng)時(shí)試圖推全球禁煙 - 好前衛(wèi)! ) 剛剛在自己國(guó)家已處處得罪人, 轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)又要和法國(guó)對(duì)立。結(jié)果法國(guó)就乘機(jī)自立門(mén)戶(hù), 另選了一位 Clement VII ( 后稱(chēng)為 “對(duì)立教宗"- Antipope )一繼續(xù)長(zhǎng)注在 Avignon 各自為政。
-三個(gè)教宗
到1409年, 樞機(jī)團(tuán) ( College of Cardinals ) 在大公會(huì)議上 ( general council ) 嘗試廢除當(dāng)時(shí) Avignon ( Benedict XIII ) 和羅馬 ( Gregory XII )的兩個(gè)教宗, 而另立 Alexander V 做新教宗, 但, 不單只, 沒(méi)有解決問(wèn)題, 反而變成三王并立的局面。
一直至1417年在德國(guó)王帝 Sigismund von Luxemburg 籌備在德國(guó) Konstanz 召開(kāi)的另一輪大公會(huì)議, 才終于選出了各方一致認(rèn)可的教宗 Martin V, 為天主教會(huì)大分裂 ( Western Schism )寫(xiě)上休止符。
酷刑勸說(shuō)-
Medieval Inquisition (中世紀(jì)宗教裁判所) 的作用是調(diào)查 “heresy” 它字源的話(huà)意意思大概什么解作“選擇”，為什么要調(diào)查“選擇” 因?yàn)椴徽_的“選擇”或錯(cuò)誤理解教義有可能會(huì)有損教本，有損教本的東西就是“異端邪說(shuō)"。于是一系列的宗教裁判在歐洲展開(kāi), 包括 Episcopal Inquisition (圣公會(huì)宗教裁判所 1184-1230 年）和后來(lái)的 Papal Inquisition (羅馬教皇的宗教裁判所 1230 年）這些裁判所 它的功能是和異教徒, 及偏離教會(huì)的信徒, 進(jìn)行勸說(shuō), 讓他們放棄異教信仰或回歸正道。但何謂正道就見(jiàn)仁見(jiàn)智了。
例如, 聖女貞德 (1412-1431年) 就是給由英國(guó)控制下的宗教裁判所, 以"異端" 和 "女巫" 罪名判處她火刑。負(fù)債壘壘的美男子法國(guó)國(guó)王 Philip IV 就是用編適造了一個(gè)“異端” 罪名在他的債主,圣殿騎士團(tuán)( The Templars ) 身上, 迫使他的傀儡教宗 Clement V 把他們送上上火刑架 (現(xiàn)在終於明白他為什么要綁架及幽禁 Boniface VIII 吧?! ) 。
最著名的莫過(guò)天文學(xué)家于伽利略·伽利萊 ( Galileo Galilei ), 羅馬宗教法庭上被迫作出承認(rèn)自己錯(cuò)誤的聲明。 而且, 這種「勸說(shuō)」方法極為殘酷。臭名昭著的 Spanish Inquisition ( 西班牙宗教裁判所 ）從1483年至1820年，共有38萬(wàn)人被裁定分類(lèi)中翻譯異端，被火刑處死的人達(dá)10萬(wàn)。Mary I of England 在她5統(tǒng)治英國(guó)的5年的期間，為了在英國(guó)為了恢復(fù)天主教國(guó)教她將超過(guò)280 人送上上火刑架 , 「賺」到了 "Bloody Marry" 的「美名」。
3. 觀念改變
十字軍第一次東征，雖然打了一場(chǎng)敗仗，卻為西歐帶來(lái)一場(chǎng)思想文化科技和意識(shí)形態(tài)上的大轉(zhuǎn)變, 很多的歐洲貴族和他的仆人也因?yàn)闁|征的原因, 第一次踏足自己的大陸之外的世界, 改變保守的觀念，愿意學(xué)習(xí)其他說(shuō)言，接受新的概念 。從阿拉伯語(yǔ)回譯的古希臘文手稿的翻譯就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)在西歐。造就了文藝復(fù)興的時(shí)代和文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義 (Renaissance Humanism )的理念。
Francis of Assisi (亞西西的方濟(jì)各1182-1226年 ) 成立 "方濟(jì)會(huì)" ( Franciscan Order ) 的時(shí)候, 他第一次提倡了一種新的概念: 宗教的人文主義化, 一種與神的關(guān)系和崇拜的風(fēng)格更催向個(gè)人主義化 。這個(gè)新方向, 毫無(wú)疑問(wèn)為以后的改革踏出了第一步。但是真正全面的改革要到 1517年 Martin Luther (馬丁·路德) 把他 95篇論文釘?shù)?Wittenburg 教會(huì)大門(mén)上才正式開(kāi)始。因?yàn)榇酥按蠹艺J(rèn)為教會(huì)是和天主溝通的唯一渠道，一般人是不可以直接和天主溝通的。再且, 當(dāng)對(duì)教會(huì)則定所有宗教儀式都要以一般人不明白的拉丁文進(jìn)行。當(dāng)John Wycliffe ( 1325-1384年 ) 并聲稱(chēng)“圣經(jīng)”作為唯一的綱本，而不是教會(huì)的對(duì)候, 最大的問(wèn)題就是當(dāng)對(duì)的圣經(jīng)也是用大家都看不明白的拉了文譯本 ( The Vulgate )。大眾對(duì)圣經(jīng)故事和教義的認(rèn)知就只能從口傳和教堂內(nèi)的壁畫(huà)上學(xué)習(xí)。
-翻譯改革
隨著 John Wycliffe, William Tyndale (約 1492 – 1536 年) 這些人, 在冒著教廷趕絕和生命危險(xiǎn)情況下非法完成圣經(jīng)的英語(yǔ)翻譯, 也墊定了之後 Jacques Lefèvre d'étaples, Martin Luther 法文版，德文版翻譯及 King James Bible 的基礎(chǔ)。其實(shí)叫它英語(yǔ)翻譯是不大正確的, 因?yàn)? 這沒(méi)有指出它之后在整個(gè)英語(yǔ)世界傳播的改革思路的關(guān)鍵作用。因?yàn)樵贘ohn Wycliffe 翻譯的新約圣經(jīng)之前，大部份的書(shū)本都是用羊皮紙 ( parchment )制作, (每一頁(yè)都是一頭動(dòng)物，十分昂貴）所以，圣經(jīng)十分稀有。
更重要的是, 因?yàn)槊勘径夹枰耸殖鳌某瓕?xiě)人的無(wú)心之失, 到當(dāng)權(quán)者的故意刪改-經(jīng)過(guò)多年之后，中世紀(jì)的圣經(jīng)已經(jīng)是面目全非了。 William Tyndale 的圣經(jīng)是直接從希伯來(lái)文和希臘文的文本，所以可能叫翻譯改革比較貼切。加上新法明的活字印刷和造紙技術(shù)令文本可以大量印刷和廣泛流傳, 打破了羅馬天主教教會(huì)多年在教義知識(shí)上的攏斷局面。
-打破攏斷
有了知識(shí), 就可能以直接挑戰(zhàn)羅馬天主教教會(huì), John Wycliffe, 在他1379 年 On the Eucharist 書(shū)中提出反對(duì) 圣餐禮中 Transubstantiation (神學(xué)術(shù)語(yǔ)中稱(chēng)之為 “變體” [*11] ) 的教義, 到後來(lái)Martin Luther 他1517 年質(zhì)疑神父執(zhí)行圣餐禮的必要性。
-體制改變
在 1210年, 在 Adela, countess of Blois (之后 Stephen, King of England 的媽媽 ) 挑動(dòng)之下在 法國(guó) Chartres Cathedral 旁邊發(fā)生了一場(chǎng)暴動(dòng) [*12], 原因就是 Adela, countess of Blois 忍無(wú)可忍不滿(mǎn)當(dāng)?shù)亟虝?huì)在它們的 clo?tre ( 出租給小販擺攤的回廊 ) 搶了Countess of Blois 可得的生意。（因?yàn)榻烫檬遣挥孟虍?dāng)?shù)氐刂鹘欢惖模┊?dāng)然, 在當(dāng)年形勢(shì)下法國(guó)國(guó)王不得不站在教會(huì)的一邊, Countess of Blois 好像要搞到要, 賠錢(qián)道歉。因?yàn)榻虝?huì)掌一切: 它不但掌握著得到救恩(salvation) 唯一的方法,。它也是得到教育的唯一地方，教會(huì)是很多工匠的大顧主，, 也是文化丶藝術(shù)丶科學(xué)的贊助人。
但到了1500年，情況就很不一樣。十字軍多次東征和東羅馬被攻破, 它為意大利商人產(chǎn)生了很多的利潤(rùn)，大量男人和日用品需要用船從歐洲運(yùn)到中東。漸漸地, 歐洲各地的商人工匠變得富起來(lái), 也變得有能力聘請(qǐng)的藝術(shù)家, 教會(huì)不再是唯一的顧主。 而藝術(shù)創(chuàng)作題材也不再局限于宗教故事。社會(huì)體制也續(xù)步的改變。
-挑戰(zhàn)霸權(quán)
還記得那個(gè)出了四個(gè)教宗的 Medici 家族嗎？當(dāng)意大利成為文藝復(fù)興的中心，他們也成為文藝復(fù)興最重要的推動(dòng)者。Lorenzo de' Medici (1449-1492) 成為意大利文藝復(fù)興很多重要藝術(shù)家的贊助人。而他的所在地 Republic of Florence 也越發(fā)意識(shí)到自己的地位。工匠開(kāi)始抱怨教會(huì)的禁止成立公會(huì)對(duì)業(yè)務(wù)發(fā)展的造成限制, 商家開(kāi)始抱怨教會(huì)禁止收取利息禁令, 國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人越來(lái)越抱怨被要求支付給羅馬教廷的高昂土地稅收，民族主義提升。種種因素造成。最后令亨利八世說(shuō)服國(guó)會(huì)宣布他是英國(guó)教會(huì)之首，直接挑戰(zhàn)羅馬天主教教會(huì)的霸權(quán)。
這一系列的問(wèn)題和其他的因素令天主教影響力得到懷疑，漸漸, 至高無(wú)上的權(quán)力也給侵蝕掉啦...
改革 ( Reformation ) 后教會(huì)的的問(wèn)題因不在這次的討論范圍內(nèi)，所以就留待下次吧！
*1 History of the reformation of the sixteenth century, Volume 1
By Jean Henri Merle d'Aubigné (2003)
*2 True Cross
http://en.wikipedia.org/wiki/True_Cross
*3 The national and domestic history of England
By William Hickman S. Aubrey (1879)
*4 "Removing the Veil of Deception: How to Recognize Lying Signs, False Wonders, and Seducing Spirits"
By Barbara Wentroble (2009)
*5 "Biblical repository and classical review"
By American Biblical Repository(1831)
*6 Groat
http://en.wikipedia.org/wiki/Groat_(coin)
*7 List of popes from the Medici family
http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_popes_from_the_Medici_family
*8 Colonna family
http://en.wikipedia.org/wiki/Colonna_family
*10 因?yàn)樘熘鹘掏较嘈啪榷魇侨Q于永久圣禮遵守(perpetual sacramental observance)。教廷是和天主溝通的唯一渠道，切斷和教廷的溝通就等于失去一切得到救恩(salvation) 的可能性。
http://www.christianchronicler.com/history1/medieval_papacy.html
*11 Transubstantiation 概念是在圣餐禮期間 ( Eucharist, Holy Communion ) 麥包和葡萄酒這些物質(zhì)變化成耶穌的身體和血的物質(zhì), 但感覺(jué)上保持不變。
* 12 Medieval Sourcebook: The Cathedral Chapter of Chartres: The Riot of 1210
http://www.fordham.edu/halsall/source/1210chartres.asp
1. 教廷腐敗－道德淪落，商業(yè)化經(jīng)營(yíng)，用荒謬的方法來(lái)籌款。
2. 內(nèi)外斗爭(zhēng)- 天主教教會(huì)內(nèi)部大分裂， 宗教裁判所, 酷刑勸說(shuō) 。
3. 觀念改變－人文主義的概念興起, 圣經(jīng)的翻譯改革，打破知識(shí)攏斷， 經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變，民族主義興起, 挑戰(zhàn)霸權(quán)。
以至"改革派" 在英國(guó)及德國(guó)等地倔起, 並提出一個(gè)以耶穌基督為教會(huì)之首的 新教會(huì) "基督教教會(huì)" ( Protestant ) 。
東羅馬 ( Byzantine Empire ) 對(duì)被攻破與希臘羅馬書(shū)籍流落到歐洲只有一部份的關(guān)系, 因?yàn)樵缫言?1095-1099 年, 突厥人 ( Seljuq dynasty )西侵東羅馬導(dǎo)致當(dāng)時(shí)羅馬教宗 Pope Urban II 組織第一次十字軍東征。 不久后, 從阿拉伯語(yǔ)回譯的古希臘文手稿的翻譯就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)在西歐。 很多的歐洲貴族和他的仆人也因?yàn)闁|征的原因, 第一次踏足自己的大陸之外的世界, 改變保守的觀念，愿意學(xué)習(xí)其他說(shuō)言，接受新的概念。
當(dāng)西歐洲方知識(shí)分子在閱讀重新發(fā)現(xiàn)的古希臘文本, 吸取了古希臘科學(xué)和藝術(shù)文明和人文主義 ( Hummanisum )的概念, 激發(fā)了文藝復(fù)興的時(shí)代和文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義的理念 (Renaissance Humanism )。
人文主義興起, 做就了對(duì)希伯來(lái)文和希臘文的圣經(jīng)古本的研究, 引起對(duì)宗教本教義的反思, 對(duì)羅馬教會(huì)的功能丶神職人員的品行和教宗的領(lǐng)導(dǎo)作用提出質(zhì)疑, 並提出一個(gè)以耶穌基督為教會(huì)之首的新教會(huì) "基督教教會(huì)" ( Protestant ) 。
所以東羅馬被攻, 導(dǎo)致十字軍東征, 希臘羅馬書(shū)籍流落到歐洲, 對(duì)中世紀(jì)后期天主教教廷, 在歐洲權(quán)力衰落, 有巨大關(guān)系。但東羅馬被是否被攻破, 對(duì)中世紀(jì)后期天主教教廷, 在歐洲權(quán)力衰落, 只有間接的關(guān)系。
現(xiàn)在比較詳細(xì)說(shuō)明-中世紀(jì)后期天主教教廷, 在歐洲權(quán)力衰落的其中幾原因：
1.教廷腐敗
當(dāng)羅馬帝國(guó)皇帝 Constantine the Great (公元306-337) 把基督教定為國(guó)教之后, 加入教會(huì)漸漸成為爭(zhēng)取社會(huì)地位和政治勢(shì)力的手法, 教會(huì)經(jīng)營(yíng)變成一盤(pán)生意, 而神職人員這項(xiàng)職業(yè)也變成政治化。許多神職人員是通過(guò)政治操縱下才「混」到了他們的職位。這群污合之眾, 來(lái)至五湖四海, 有廚師、音樂(lè)人、獵人、馬夫、乞丐…等等。有些人把這些在鄉(xiāng)下教區(qū)神職人員形容為「可悲的卑鄙小人」(miserable wretches)。神職人員, 不需要去學(xué)習(xí)和教導(dǎo)圣經(jīng)，只需要聽(tīng)從教會(huì)去告訴他們做什么。在這種種大趨勢(shì)下, 再優(yōu)質(zhì)的人材也是舉步為艱。
-道德淪落
盡管天主教的神職人員全都要有貞潔誓言, 而且在1079年羅馬教會(huì)神職人員獨(dú)身立為法律。但是, 到中世紀(jì)的晚年, 許多神職人員的住所卻往往是腐敗的窩點(diǎn), 在街頭爭(zhēng)吵丶賭博丶狂歡甚至褻瀆神靈的神父大家也都司空見(jiàn)慣。背地內(nèi), 非法生兒育女也不較其數(shù)。當(dāng)時(shí)有一個(gè)說(shuō)法, 在許多地方的人很愿意看到一位有包養(yǎng)情婦的神父，那代表當(dāng)?shù)匾鸦閶D女不會(huì)受到他的誘惑。當(dāng)時(shí)有記載「在許多當(dāng)?shù)厣窀? 要向他的主教支付與他生活的情婦, 和每個(gè)孩子一筆和定期的稅收。」[*1]
-商業(yè)化經(jīng)營(yíng)
在中世紀(jì)的時(shí)候, 很多歐洲城鎮(zhèn)都是環(huán)繞宏偉如宮殿的教堂而建, 而人民的生活也都以教會(huì)為中心。但是要建筑這些大教堂是需要資本來(lái)維持的，所以各地教區(qū)開(kāi)始用各種方法擴(kuò)展功能來(lái)賺錢(qián)/籌款:
其中一種做法叫做Simony ; 是用價(jià)高者得的方法來(lái)出售教會(huì)職位, 完全不計(jì)較買(mǎi)方的宗教背景或教義。
另一種常用做法就是收取瞻覽圣物的入場(chǎng)費(fèi)。 教會(huì)也把握著擬定圣地和懺悔方式的權(quán)力, 趁機(jī)向朝圣者收瞻覽圣物的收入場(chǎng)費(fèi)。當(dāng)時(shí)這些真實(shí)性成疑的「圣物」的種類(lèi), 五花八門(mén), 從 Constantine (第一個(gè)羅馬帝國(guó)基督教皇帝) 的母親在公元326年帶回來(lái)的耶穌十字架的木片 (True Cross) [*2] 到耶穌基督的搖籃 丶諾亞方舟到 St. Michael (天使)翅膀的羽毛 [*3]。
Frederick I, Crown Prince of Saxony (1423 年,德國(guó)北部的王子)傳說(shuō)就擁有一個(gè)超過(guò)十七萬(wàn)文物匯集，據(jù)說(shuō)包括了摩西的“燃燒的灌木叢，三十三段耶穌十字架的木片，以及一些從耶穌的馬槽里的秸稈。從這些文物的入場(chǎng)費(fèi) Frederick I 起了一個(gè)大教堂，一座城堡 和一所國(guó)立大學(xué) [*4 ]。
-罪孽懺悔的系統(tǒng)
最有利可圖和最受爭(zhēng)議的是 indulgences (放縱, 寬容)的銷(xiāo)售，這是一個(gè)荒謬的交換系統(tǒng)。概念是, 神父就著擁有與上帝的「特殊關(guān)系」，用收費(fèi)形式, 額外為普通人行執(zhí)行某些宗教儀式: 例如祈禱，禁食和訟讀圣經(jīng)。最初，是由教宗給一個(gè)人的罪被赦免證書(shū)。此證書(shū)的目的是要消除部分或全部一個(gè)人, 他們死亡后所為犯下的罪孽遭受的懲罰。后來(lái), 就演變成, 人人都用錢(qián)來(lái)減免在地獄受刑時(shí)間。 雖然教會(huì)從未正式明確指示，但許多神職人員卻引導(dǎo)大家只由需通過(guò)購(gòu)買(mǎi)足夠 Indulgences (放縱,寬容) 就能得到救恩。比方說(shuō) [*5] 亂倫，如果沒(méi)有捉到 (??!)，將要付5 Groat (傳統(tǒng)英國(guó)和蘇格蘭銀幣) [*6]; 如果不小心被發(fā)現(xiàn)了, 那就請(qǐng)盛惠 6 Groat 吧 ( ! 這到底是什么系統(tǒng)?? )。殺人，殺嬰，通奸，偽證罪，入室盜竊等通通都有在價(jià)格之上。
2. 內(nèi)外斗爭(zhēng)-
內(nèi)部斗爭(zhēng)-天主教會(huì)大分裂 (Western Schism)
Gregory I (公元540-640), 是歷史上第一任正式的羅馬天主教教廷的教宗，當(dāng)時(shí)羅馬風(fēng)光不再, 大多數(shù)城市的精英盡失, 舉步為艱, 是一個(gè)腹背受敵的大貧民窟。在任初期 Gregory I 曾多次哀嘆這份苦差, 令他要負(fù)擔(dān)起這個(gè)沈重的擔(dān)子, 而不能再作為一名僧人不受干擾去祈禱生命。但到了中世紀(jì)的時(shí)候, 教宗的職位 基于涉及大量利益, 就變成各國(guó)和各大家族動(dòng)用大量資源巧取豪奪的對(duì)象- 在文藝復(fù)興時(shí)期起的一大名門(mén)望族 House of Medici 就出過(guò)4位教宗 [*7]。
-兩個(gè)教宗
在經(jīng)歴了1054年的東西方教會(huì)大分裂之后(East–West Schism), 公元1294年, 當(dāng)羅馬 Colonna 貴族大世家 [*8] 對(duì)教宗之位虎視眈眈之際, 半路卻出現(xiàn)了一個(gè)「程咬金」: 一個(gè)不知名但善用政治手段的羅馬貴族 Benedetto Gaetani- 究竟他成功扳倒 Colonna 家族而得到了教宗之位成了Boniface VIII。而且他也爭(zhēng)取到 Albrecht of Habsburg ( 德國(guó)國(guó)王 )的認(rèn)可, 但奈何, 面對(duì)法國(guó)國(guó)王 Philip IV 的對(duì)候卻似乎踢到鐵板, 無(wú)計(jì)可思之下決定用教宗專(zhuān)用武器- 絕罰 ( Excommunication )[*9]。在當(dāng)時(shí),這可是一個(gè)天大的刑罰, 不但在生, 于世隔絕, 死後也永不超生。[*10] 就這樣, 為一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)百年的鬧劇拉上序幕。
Philip IV 得知此事之后決定和 Colonna 家族聯(lián)手: 綁架及幽禁 Boniface VIII, 雖然他寧死不屈, 不肯退位, 但也不久去世了。 這下了,在 1305年 Philip IV 就干粹在自家后院選了一個(gè)政治傀儡當(dāng)上 Clement V , 1309年再動(dòng)議把教廷從羅馬遷到法國(guó) 的 Avignon 把教廷緊緊地握在手中。
在公元1377年下一位又是法籍教宗 Gregory XI 決定把教廷搬回羅馬之后, 不久, 卻歸天了,
到1378年 在羅馬群眾壓力下, 沖忙中, 意籍教宗 Urban VI 當(dāng)選, 以此寄望教廷可以留在羅馬。可惜, Urban VI 的腦袋似乎有些問(wèn)題, 到處樹(shù)敵: 本來(lái)后臺(tái)就不穩(wěn), 又做了一堆吃力不討好丶損害其他主教的利益的事件 ( 例如他在當(dāng)時(shí)試圖推全球禁煙 - 好前衛(wèi)! ) 剛剛在自己國(guó)家已處處得罪人, 轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)又要和法國(guó)對(duì)立。結(jié)果法國(guó)就乘機(jī)自立門(mén)戶(hù), 另選了一位 Clement VII ( 后稱(chēng)為 “對(duì)立教宗"- Antipope )一繼續(xù)長(zhǎng)注在 Avignon 各自為政。
-三個(gè)教宗
到1409年, 樞機(jī)團(tuán) ( College of Cardinals ) 在大公會(huì)議上 ( general council ) 嘗試廢除當(dāng)時(shí) Avignon ( Benedict XIII ) 和羅馬 ( Gregory XII )的兩個(gè)教宗, 而另立 Alexander V 做新教宗, 但, 不單只, 沒(méi)有解決問(wèn)題, 反而變成三王并立的局面。
一直至1417年在德國(guó)王帝 Sigismund von Luxemburg 籌備在德國(guó) Konstanz 召開(kāi)的另一輪大公會(huì)議, 才終于選出了各方一致認(rèn)可的教宗 Martin V, 為天主教會(huì)大分裂 ( Western Schism )寫(xiě)上休止符。
酷刑勸說(shuō)-
Medieval Inquisition (中世紀(jì)宗教裁判所) 的作用是調(diào)查 “heresy” 它字源的話(huà)意意思大概什么解作“選擇”，為什么要調(diào)查“選擇” 因?yàn)椴徽_的“選擇”或錯(cuò)誤理解教義有可能會(huì)有損教本，有損教本的東西就是“異端邪說(shuō)"。于是一系列的宗教裁判在歐洲展開(kāi), 包括 Episcopal Inquisition (圣公會(huì)宗教裁判所 1184-1230 年）和后來(lái)的 Papal Inquisition (羅馬教皇的宗教裁判所 1230 年）這些裁判所 它的功能是和異教徒, 及偏離教會(huì)的信徒, 進(jìn)行勸說(shuō), 讓他們放棄異教信仰或回歸正道。但何謂正道就見(jiàn)仁見(jiàn)智了。
例如, 聖女貞德 (1412-1431年) 就是給由英國(guó)控制下的宗教裁判所, 以"異端" 和 "女巫" 罪名判處她火刑。負(fù)債壘壘的美男子法國(guó)國(guó)王 Philip IV 就是用編適造了一個(gè)“異端” 罪名在他的債主,圣殿騎士團(tuán)( The Templars ) 身上, 迫使他的傀儡教宗 Clement V 把他們送上上火刑架 (現(xiàn)在終於明白他為什么要綁架及幽禁 Boniface VIII 吧?! ) 。
最著名的莫過(guò)天文學(xué)家于伽利略·伽利萊 ( Galileo Galilei ), 羅馬宗教法庭上被迫作出承認(rèn)自己錯(cuò)誤的聲明。 而且, 這種「勸說(shuō)」方法極為殘酷。臭名昭著的 Spanish Inquisition ( 西班牙宗教裁判所 ）從1483年至1820年，共有38萬(wàn)人被裁定分類(lèi)中翻譯異端，被火刑處死的人達(dá)10萬(wàn)。Mary I of England 在她5統(tǒng)治英國(guó)的5年的期間，為了在英國(guó)為了恢復(fù)天主教國(guó)教她將超過(guò)280 人送上上火刑架 , 「賺」到了 "Bloody Marry" 的「美名」。
3. 觀念改變
十字軍第一次東征，雖然打了一場(chǎng)敗仗，卻為西歐帶來(lái)一場(chǎng)思想文化科技和意識(shí)形態(tài)上的大轉(zhuǎn)變, 很多的歐洲貴族和他的仆人也因?yàn)闁|征的原因, 第一次踏足自己的大陸之外的世界, 改變保守的觀念，愿意學(xué)習(xí)其他說(shuō)言，接受新的概念 。從阿拉伯語(yǔ)回譯的古希臘文手稿的翻譯就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)在西歐。造就了文藝復(fù)興的時(shí)代和文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義 (Renaissance Humanism )的理念。
Francis of Assisi (亞西西的方濟(jì)各1182-1226年 ) 成立 "方濟(jì)會(huì)" ( Franciscan Order ) 的時(shí)候, 他第一次提倡了一種新的概念: 宗教的人文主義化, 一種與神的關(guān)系和崇拜的風(fēng)格更催向個(gè)人主義化 。這個(gè)新方向, 毫無(wú)疑問(wèn)為以后的改革踏出了第一步。但是真正全面的改革要到 1517年 Martin Luther (馬丁·路德) 把他 95篇論文釘?shù)?Wittenburg 教會(huì)大門(mén)上才正式開(kāi)始。因?yàn)榇酥按蠹艺J(rèn)為教會(huì)是和天主溝通的唯一渠道，一般人是不可以直接和天主溝通的。再且, 當(dāng)對(duì)教會(huì)則定所有宗教儀式都要以一般人不明白的拉丁文進(jìn)行。當(dāng)John Wycliffe ( 1325-1384年 ) 并聲稱(chēng)“圣經(jīng)”作為唯一的綱本，而不是教會(huì)的對(duì)候, 最大的問(wèn)題就是當(dāng)對(duì)的圣經(jīng)也是用大家都看不明白的拉了文譯本 ( The Vulgate )。大眾對(duì)圣經(jīng)故事和教義的認(rèn)知就只能從口傳和教堂內(nèi)的壁畫(huà)上學(xué)習(xí)。
-翻譯改革
隨著 John Wycliffe, William Tyndale (約 1492 – 1536 年) 這些人, 在冒著教廷趕絕和生命危險(xiǎn)情況下非法完成圣經(jīng)的英語(yǔ)翻譯, 也墊定了之後 Jacques Lefèvre d'étaples, Martin Luther 法文版，德文版翻譯及 King James Bible 的基礎(chǔ)。其實(shí)叫它英語(yǔ)翻譯是不大正確的, 因?yàn)? 這沒(méi)有指出它之后在整個(gè)英語(yǔ)世界傳播的改革思路的關(guān)鍵作用。因?yàn)樵贘ohn Wycliffe 翻譯的新約圣經(jīng)之前，大部份的書(shū)本都是用羊皮紙 ( parchment )制作, (每一頁(yè)都是一頭動(dòng)物，十分昂貴）所以，圣經(jīng)十分稀有。
更重要的是, 因?yàn)槊勘径夹枰耸殖鳌某瓕?xiě)人的無(wú)心之失, 到當(dāng)權(quán)者的故意刪改-經(jīng)過(guò)多年之后，中世紀(jì)的圣經(jīng)已經(jīng)是面目全非了。 William Tyndale 的圣經(jīng)是直接從希伯來(lái)文和希臘文的文本，所以可能叫翻譯改革比較貼切。加上新法明的活字印刷和造紙技術(shù)令文本可以大量印刷和廣泛流傳, 打破了羅馬天主教教會(huì)多年在教義知識(shí)上的攏斷局面。
-打破攏斷
有了知識(shí), 就可能以直接挑戰(zhàn)羅馬天主教教會(huì), John Wycliffe, 在他1379 年 On the Eucharist 書(shū)中提出反對(duì) 圣餐禮中 Transubstantiation (神學(xué)術(shù)語(yǔ)中稱(chēng)之為 “變體” [*11] ) 的教義, 到後來(lái)Martin Luther 他1517 年質(zhì)疑神父執(zhí)行圣餐禮的必要性。
-體制改變
在 1210年, 在 Adela, countess of Blois (之后 Stephen, King of England 的媽媽 ) 挑動(dòng)之下在 法國(guó) Chartres Cathedral 旁邊發(fā)生了一場(chǎng)暴動(dòng) [*12], 原因就是 Adela, countess of Blois 忍無(wú)可忍不滿(mǎn)當(dāng)?shù)亟虝?huì)在它們的 clo?tre ( 出租給小販擺攤的回廊 ) 搶了Countess of Blois 可得的生意。（因?yàn)榻烫檬遣挥孟虍?dāng)?shù)氐刂鹘欢惖模┊?dāng)然, 在當(dāng)年形勢(shì)下法國(guó)國(guó)王不得不站在教會(huì)的一邊, Countess of Blois 好像要搞到要, 賠錢(qián)道歉。因?yàn)榻虝?huì)掌一切: 它不但掌握著得到救恩(salvation) 唯一的方法,。它也是得到教育的唯一地方，教會(huì)是很多工匠的大顧主，, 也是文化丶藝術(shù)丶科學(xué)的贊助人。
但到了1500年，情況就很不一樣。十字軍多次東征和東羅馬被攻破, 它為意大利商人產(chǎn)生了很多的利潤(rùn)，大量男人和日用品需要用船從歐洲運(yùn)到中東。漸漸地, 歐洲各地的商人工匠變得富起來(lái), 也變得有能力聘請(qǐng)的藝術(shù)家, 教會(huì)不再是唯一的顧主。 而藝術(shù)創(chuàng)作題材也不再局限于宗教故事。社會(huì)體制也續(xù)步的改變。
-挑戰(zhàn)霸權(quán)
還記得那個(gè)出了四個(gè)教宗的 Medici 家族嗎？當(dāng)意大利成為文藝復(fù)興的中心，他們也成為文藝復(fù)興最重要的推動(dòng)者。Lorenzo de' Medici (1449-1492) 成為意大利文藝復(fù)興很多重要藝術(shù)家的贊助人。而他的所在地 Republic of Florence 也越發(fā)意識(shí)到自己的地位。工匠開(kāi)始抱怨教會(huì)的禁止成立公會(huì)對(duì)業(yè)務(wù)發(fā)展的造成限制, 商家開(kāi)始抱怨教會(huì)禁止收取利息禁令, 國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人越來(lái)越抱怨被要求支付給羅馬教廷的高昂土地稅收，民族主義提升。種種因素造成。最后令亨利八世說(shuō)服國(guó)會(huì)宣布他是英國(guó)教會(huì)之首，直接挑戰(zhàn)羅馬天主教教會(huì)的霸權(quán)。
這一系列的問(wèn)題和其他的因素令天主教影響力得到懷疑，漸漸, 至高無(wú)上的權(quán)力也給侵蝕掉啦...
改革 ( Reformation ) 后教會(huì)的的問(wèn)題因不在這次的討論范圍內(nèi)，所以就留待下次吧！
*1 History of the reformation of the sixteenth century, Volume 1
By Jean Henri Merle d'Aubigné (2003)
*2 True Cross
http://en.wikipedia.org/wiki/True_Cross
*3 The national and domestic history of England
By William Hickman S. Aubrey (1879)
*4 "Removing the Veil of Deception: How to Recognize Lying Signs, False Wonders, and Seducing Spirits"
By Barbara Wentroble (2009)
*5 "Biblical repository and classical review"
By American Biblical Repository(1831)
*6 Groat
http://en.wikipedia.org/wiki/Groat_(coin)
*7 List of popes from the Medici family
http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_popes_from_the_Medici_family
*8 Colonna family
http://en.wikipedia.org/wiki/Colonna_family
*10 因?yàn)樘熘鹘掏较嘈啪榷魇侨Q于永久圣禮遵守(perpetual sacramental observance)。教廷是和天主溝通的唯一渠道，切斷和教廷的溝通就等于失去一切得到救恩(salvation) 的可能性。
http://www.christianchronicler.com/history1/medieval_papacy.html
*11 Transubstantiation 概念是在圣餐禮期間 ( Eucharist, Holy Communion ) 麥包和葡萄酒這些物質(zhì)變化成耶穌的身體和血的物質(zhì), 但感覺(jué)上保持不變。
* 12 Medieval Sourcebook: The Cathedral Chapter of Chartres: The Riot of 1210
http://www.fordham.edu/halsall/source/1210chartres.asp
