書名：薛西弗斯的神話 作者：卡繆 大意： 一九五七年的諾貝爾文學(xué)獎得主，荒謬的存在主義大師：卞繆，終其一生，針對廿世紀(jì)人類的虛無性所提出誠摯的呼聲，早已震撼了所有人類的心靈，他的作品且已贏得了全世界的景仰與讚嘆。 薛西弗斯因為得罪眾神，眾神想用最嚴(yán)厲的刑罰處罰他，就命他把一塊大石頭從山下往山上推，當(dāng)他推到山頂上後，眾神再把大石頭推到山下，讓他再推上山，如此無窮盡地做下去。 眾神認(rèn)為，沒有比做徒勞而無望的工作更為可怕的懲罰。這則神話在存在主義盛行的時候，被法國諾貝爾獎大文豪，卡謬，提出了新解，對五、六十年代人類的思潮影響至巨。 卡謬認(rèn)為，一再重複把石頭推向山上，就是人類的「生命過程」的隱喻 —— 出生，然後生存的掙扎、奮鬥，最後死亡，接著無數(shù)的下一代還要重複一次，沒有終結(jié)。那麼，這樣的生命究竟是有意義的嗎？人的一生只是「把石頭推向山頂」的無意義的過程嗎？這樣的懷疑，引發(fā)了「存在主義」的熱潮。 心得： 卡謬的一句話，改變了存在主義的思考，「生命的意義在於過程」，人終究要死，就好比薛西弗斯不論怎麼把石頭推到山頂，最終都還是要從山底重新做起，一而在、在而三的去做一樣的事。 那樣真的有意義嗎？ 不論過程如何，死了就一切都沒了。死了就一切都消失了，過程就好比沒有。所以到不如一開始就死，反正最後也是都會消失，理性思考之下，活著變得毫無意義，畢竟最終都會消失。 真的沒有意義嗎？ 存在並不是為了消失，活著更不是為了死。 「生命的意義在於過程」，卡謬這句話我覺得很棒，活著不該去思考死亡之後剩下些甚麼，應(yīng)該去想我活著能夠做些甚麼，我應(yīng)該做些甚麼充實這段有所限制的生命。 去享受這段過程，那才是存在的本意。因為存在，所以才能享受這一些，不論最終是否會通通消失，已經(jīng)享受的過程不會因此而變得沒有享受過，已經(jīng)造成的事實不會跟著消失。 從出生到死，從山底推石頭到山頂，中間的過程就是個意義，那份意義代表著甚麼，那要看自己如何去享受那個過程。 自我肯定。那就是自我存在的意義。 肯定了過程的每一件事，即使那是枯燥的事情、即使那是自己重複很多次的事情，只要自己肯定這件事的意義，那麼過程就會是有意義的，即使他人不認(rèn)同，自我的肯定才是滿足自己心中意義的重點。 當(dāng)薛西弗斯自己肯定自己不斷重複著推石頭這件事時，那麼這件事就是有意義的，即使眾神皆認(rèn)為這是個殘酷的處罰，但卻沒辦法否定薛西弗斯自己認(rèn)可了過程的意義。 說穿了，過程的意義到底是些甚麼？ 我不知道，我也不清楚。 享受在存在的過程，從這過程當(dāng)中去尋找那段意義，或許這也是存在的意義。也有人選擇逃避去尋找意義，否認(rèn)自己存在的意義，但或許否認(rèn)存在的意義、逃避存在的意義，這一些也是存在的意義。 意義就在行為當(dāng)中，不論是甚麼事。 這一些都只是我在看完之後的認(rèn)為，「存在的意義」這件事我還是不清楚代表著甚麼。或許以後的我會有所改變，不在有相同的看法，甚至譏笑現(xiàn)在膚淺的觀點。 但我還是這麼認(rèn)為…… 『意義就在過程當(dāng)中的每一件事，只在於自己是否肯定，自己是否有找到他而已。』 |
達(dá)人
