美國《紐約時報》11月6日文章，原題：道教復甦
尹信慧（音）登上嶧山山頂，俯瞰腳下的混沌世界。這位47歲的道姑肩負著一項神聖使命：為一座新建道觀開光。臺階還沒修好，只有一條泥濘的小路通往這座建在3400英呎高處的道觀。一群工人正忙著鋪設石階、種草皮、樹木和鮮花。道觀內，一縷清風吹過尚未安裝玻璃的窗戶，青石鋪就的地面上還灑落著點點朱漆。
這座道觀與世俗事務有著很大聯繫。嶧山位於中國貧困地區，當地官員偶然發現旅遊業可助推當地經濟發展。於是圍起大山，開發成公園，但鮮有遊客願意掏錢爬山。中國正在見證宗教的復甦，人們願意花錢拜訪宗教聖地。於是，當地政府開始重修這座於（wg）時期被毀的道觀，打造了一座30英呎高的玉皇大帝塑像並把它拉到山頂，放入道觀。但道觀必須開光。於是，當地官員便請來精於道教儀式的專家尹信慧。
一直以來，宗教在中國人生活中扮演著核心角色。但在20世紀大部分時間內，（gg）者和（gm）者將宗教視為阻撓國家發展的絆腳石及中國百年屈辱史的重要原因。現在，經過30年的繁榮穩定後，中國人的宗教信仰正在復甦。在城市，雅皮士們開始信奉基督教，中產階級則受佛教吸引，道教在小鄉鎮和農村復甦，伊斯蘭教也在興起。
宗教建築熱潮也無法令人忽視。教堂、寺廟和清真寺開始出現。究竟有多少中國人不認可無神論難以統計，但有數據表明，宗教信仰開始擴散。與之前顯示只有1億信徒的調查相比，一項新調查表明，約有3億人信仰宗教。2007年，中國領導人認可了宗教慈善團體及它們在解決社會問題中的作用。最近，中央政府還主辦了有關佛教和道教的國際會議。地方政府則把寺廟作為旅遊創收的重要方式。研究中國宗教問題的美國普渡大學教授楊鳳崗（音）說：「現在，信仰宗教的社會空間變大了。信教不再是什麼大問題了。」
道教則反映了這段衰退和重生的歷史。作為中國唯一的本土宗教，道教的影響可體現在書法、（zz）、醫學和詩歌等諸多方面。在19世紀和20世紀中國衰落之際，道教影響力同樣遭到削弱，受到海外觀念衝擊的中國人開始懷疑道教信仰。
但與其他中國傳統文化類似，道教開始復甦，特別是在根基深厚且西方影響力薄弱的農村地區尤為如此。道觀數量開始大幅增加。目前，中國共有5000座道觀，遠遠超過1997年時的1500座。北京於2000年時僅有一座開放的道觀，現在已有10座。道教的復甦並不完全是虔誠信仰的表現，地方政府更多是從商業角度出發容許寺廟和道觀的增加。對尹信慧等道教教徒而言，所面臨的誘惑是將道觀變為當地旅遊局的附屬。而對幫助推動道教復甦的私人捐贈者而言，他們同樣也面臨著艱難選擇：支持宗教或支持政府。
與嶧山不同，尹信慧道姑所在的茅山是個更龐大的綜合體，共有6座道觀。由於距離南京和上海分別只有45分鐘和2小時車程，這裡成了頗受遊客歡迎的目的地。在20年前，茅山就已開始全面重建。當地政府開始收取門票費用，並拿走一半收益，剩下的一半返還給道教教徒投入重建。儘管信徒們因過度商業化而開始遠離道觀，但遊客們開始成群結隊到來。去年，茅山的門票收入超過270萬美元。
嶧山的開光儀式即將開始。泥濘的小路已鋪好石階，地板上的朱漆已被擦掉，工人掛起氣球和橫幅。電視臺的人擺好機位，等著拍攝地方政府官員。10點30分，尹信慧中止儀式。地方領導站在大殿外，講述這項工程的重要性及他們對傳統文化的推動。剪綵後，官員們登上汽車，到山下酒店去吃午餐。儀式再度開始。越來越多的人從窗戶觀望或站在大殿外等候，高舉相機。一位老婆婆說：「玉皇大帝，我們的廟回來了。
中午時分剛過，似乎已耗盡體力的尹信慧停止了吟誦。抬頭看了看太陽，她拿出一小塊方形鏡子，讓陽光恰好反射到神像的眼睛處。開光。玉皇大帝向身下世界睜開雙眼：道姑、信徒和廣闊的中國北方地區，數百萬人正朝著現代中國的目標———繁榮、財富和幸福前進。
-----------------------------------------------------------------------------------------------
還有外國人到中國當道士！
這篇專門貼給基督徒看的，基督信仰要大復興，越來越難！！！
尹信慧（音）登上嶧山山頂，俯瞰腳下的混沌世界。這位47歲的道姑肩負著一項神聖使命：為一座新建道觀開光。臺階還沒修好，只有一條泥濘的小路通往這座建在3400英呎高處的道觀。一群工人正忙著鋪設石階、種草皮、樹木和鮮花。道觀內，一縷清風吹過尚未安裝玻璃的窗戶，青石鋪就的地面上還灑落著點點朱漆。
這座道觀與世俗事務有著很大聯繫。嶧山位於中國貧困地區，當地官員偶然發現旅遊業可助推當地經濟發展。於是圍起大山，開發成公園，但鮮有遊客願意掏錢爬山。中國正在見證宗教的復甦，人們願意花錢拜訪宗教聖地。於是，當地政府開始重修這座於（wg）時期被毀的道觀，打造了一座30英呎高的玉皇大帝塑像並把它拉到山頂，放入道觀。但道觀必須開光。於是，當地官員便請來精於道教儀式的專家尹信慧。
一直以來，宗教在中國人生活中扮演著核心角色。但在20世紀大部分時間內，（gg）者和（gm）者將宗教視為阻撓國家發展的絆腳石及中國百年屈辱史的重要原因。現在，經過30年的繁榮穩定後，中國人的宗教信仰正在復甦。在城市，雅皮士們開始信奉基督教，中產階級則受佛教吸引，道教在小鄉鎮和農村復甦，伊斯蘭教也在興起。
宗教建築熱潮也無法令人忽視。教堂、寺廟和清真寺開始出現。究竟有多少中國人不認可無神論難以統計，但有數據表明，宗教信仰開始擴散。與之前顯示只有1億信徒的調查相比，一項新調查表明，約有3億人信仰宗教。2007年，中國領導人認可了宗教慈善團體及它們在解決社會問題中的作用。最近，中央政府還主辦了有關佛教和道教的國際會議。地方政府則把寺廟作為旅遊創收的重要方式。研究中國宗教問題的美國普渡大學教授楊鳳崗（音）說：「現在，信仰宗教的社會空間變大了。信教不再是什麼大問題了。」
道教則反映了這段衰退和重生的歷史。作為中國唯一的本土宗教，道教的影響可體現在書法、（zz）、醫學和詩歌等諸多方面。在19世紀和20世紀中國衰落之際，道教影響力同樣遭到削弱，受到海外觀念衝擊的中國人開始懷疑道教信仰。
但與其他中國傳統文化類似，道教開始復甦，特別是在根基深厚且西方影響力薄弱的農村地區尤為如此。道觀數量開始大幅增加。目前，中國共有5000座道觀，遠遠超過1997年時的1500座。北京於2000年時僅有一座開放的道觀，現在已有10座。道教的復甦並不完全是虔誠信仰的表現，地方政府更多是從商業角度出發容許寺廟和道觀的增加。對尹信慧等道教教徒而言，所面臨的誘惑是將道觀變為當地旅遊局的附屬。而對幫助推動道教復甦的私人捐贈者而言，他們同樣也面臨著艱難選擇：支持宗教或支持政府。
與嶧山不同，尹信慧道姑所在的茅山是個更龐大的綜合體，共有6座道觀。由於距離南京和上海分別只有45分鐘和2小時車程，這裡成了頗受遊客歡迎的目的地。在20年前，茅山就已開始全面重建。當地政府開始收取門票費用，並拿走一半收益，剩下的一半返還給道教教徒投入重建。儘管信徒們因過度商業化而開始遠離道觀，但遊客們開始成群結隊到來。去年，茅山的門票收入超過270萬美元。
嶧山的開光儀式即將開始。泥濘的小路已鋪好石階，地板上的朱漆已被擦掉，工人掛起氣球和橫幅。電視臺的人擺好機位，等著拍攝地方政府官員。10點30分，尹信慧中止儀式。地方領導站在大殿外，講述這項工程的重要性及他們對傳統文化的推動。剪綵後，官員們登上汽車，到山下酒店去吃午餐。儀式再度開始。越來越多的人從窗戶觀望或站在大殿外等候，高舉相機。一位老婆婆說：「玉皇大帝，我們的廟回來了。
中午時分剛過，似乎已耗盡體力的尹信慧停止了吟誦。抬頭看了看太陽，她拿出一小塊方形鏡子，讓陽光恰好反射到神像的眼睛處。開光。玉皇大帝向身下世界睜開雙眼：道姑、信徒和廣闊的中國北方地區，數百萬人正朝著現代中國的目標———繁榮、財富和幸福前進。
-----------------------------------------------------------------------------------------------
還有外國人到中國當道士！
這篇專門貼給基督徒看的，基督信仰要大復興，越來越難！！！
