導(dǎo)言:兩面宿儺,動(dòng)漫《咒術(shù)迴戰(zhàn)》及其衍生作品中的角色。擁有四隻手兩張臉,是存在於千年以前,且在死後仍威脅著現(xiàn)世的詛咒之王。性格殘忍冷酷,身上帶著奇特刺青紋路,喜好殺戮,肆意妄為。死後化身成特級咒物被切掉20根手指封印。因虎杖悠仁吞吃他的其中一根手指而甦醒。
追番日本動(dòng)漫《咒術(shù)迴戰(zhàn)》的觀眾都知道,動(dòng)畫中處在咒術(shù)全盛時(shí)代的「兩面宿儺」曾因作惡多端而被咒術(shù)師們聯(lián)合討伐,雖然身死,但屍身卻化為20根特級咒物(手指)。
根據(jù)動(dòng)畫中的簡要介紹得知,兩面宿儺雖被傳為兩面四手四足的鬼神,但實(shí)際上卻是咒術(shù)界天花板級別的人類。他身上有著奇異的黑色紋路,性格殘忍冷酷,喜殺戮且多針對於女性和孩童,可以說就是一個(gè)極惡的邪魔鬼神。
而他死後化為的特級咒物,在賜予擁有者極強(qiáng)力量的同時(shí)會(huì)伺機(jī)奪取宿主的身體復(fù)活,雖然虎杖悠仁吞下宿儺手指後與宿順利共生,但並非所有人類都可以壓制宿儺的本性並駕馭其力量。
按照咒術(shù)師的話來說,男主「虎杖悠仁」簡直就是萬中無一的完美容器。
雖說在《咒術(shù)迴戰(zhàn)》中「兩面宿儺」是極惡的鬼神,但在日本民間傳說中,兩面宿儺的故事卻存在正、邪兩種版本。
【官方版(惡)】
《日本書記》中記載:「仁德六十五年,飛國有一人,曰宿儺,其為人,壹體有兩面,面各相背,頂合無項(xiàng),各有手足,其有膝而無N踵力多以輕捷,左右佩劍,四手並用弓矢,是以,不隨皇命,掠略人民為樂,於是,遣和珥臣祖難波根子武振熊而誅之。」
也就是說仁德天皇65年,在「飛驒國」(《你的名字》發(fā)生地)有一位名為「宿儺」的異人,他雖然有兩個(gè)背對背連在一起的頭,但只有一個(gè)脖子,有四手和四足,力量與敏捷度遠(yuǎn)超常人數(shù)倍,四手持雙劍和弓箭。後被舉報(bào)以劫掠為樂,天皇便派遣「武振熊命」將其誅殺。
這便是被官方認(rèn)可並廣為流傳的有關(guān)宿儺的傳說。
【丹生川傳說(善、神明)】
而在飛 地區(qū)丹生川流傳的民間傳說中,宿儺兩面四手四足的形象並未改變,但傳說他是觀音的化身。
雖然他曾親手消滅在丹生川作惡的「七儺」鬼神,但最終還是被天皇下令討伐。
其實(shí)在丹生川除了有關(guān)宿儺的傳說外,日本有名的袈裟山『千光寺』就是因宿儺開山,寺中還供奉著宿儺的神像。
而在同一地區(qū)的善久寺也同樣供奉著宿儺神像,且在外觀上更精緻。
【本金山傳說(善)】
在本金山地區(qū)流傳的傳說中,宿儺與武振熊命對峙37天,宿儺一直在誦經(jīng),祈求國家安泰、五穀豐登,因此當(dāng)?shù)厝吮銓⑺迌?zhèn)守的山命名為『鎮(zhèn)守山』,並在山上建廟供奉、祭拜宿儺。
【日龍峰寺傳說(善)】
在日龍峰寺中,一直流傳著古時(shí)有一位奇人「宿儺」,曾在高澤山上製服為禍的毒龍,後被人們稱為「兩面四手上人」。
綜上所述,雖然官方版?zhèn)髡f中的「兩面宿儺」是個(gè)十惡不赦的惡人,但民間傳說卻一直在稱讚宿儺為英雄和下凡的神明。
對於這些傳說的真實(shí)性我們雖無從考究,但個(gè)人猜想宿儺也許是某地的世家大族,並一直施恩並保護(hù)著他們,故此才受到人們的愛戴,但不屑於加入官場的他們最終遭到討滅。
如果宿儺在古時(shí)確有其人的話,那麼很有可能是長大成人的連體兄弟,或者是心意相通的雙胞胎兄弟,因智勇雙全、驍勇善戰(zhàn),故此被後人神化,最終成為後世傳說中的雙頭四手四足的神或魔。
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