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實用(?)的曹洞宗施食經文( ′▽` )?

作者:加一@曹洞宗/三論宗│2020-04-01 18:22:28│巴幣:10│人氣:590

因為要清明掃墓了所以趕著發了,因為除了大悲咒每一個字都是用手打的(′;ω;`)所以就不附平假名了(′;ω;`)

如果有需要平假名的文本的話可以來找我(((o(*?▽?*)o)))這邊可以拍一下經本附的平假名

(另外:裡面嚩一字實際上念bha(古音),雖然現在的官方注音是ㄇㄛˊ)

————

【施食用經文整理】


大悲心陀羅尼

南無喝囉怛那哆囉夜耶。南無阿唎耶。婆盧羯帝爍缽囉耶。菩提薩埵婆耶。摩訶薩埵婆耶。摩訶迦盧尼迦耶。唵。薩皤囉罰曳。數怛那怛寫。南無悉吉慄埵伊蒙阿唎耶。婆盧吉帝室佛囉愣馱婆。南無那囉謹墀。醯利摩訶皤哆沙咩。薩婆阿他豆輸朋。阿逝孕。薩婆薩哆那摩婆薩哆那摩婆伽。摩罰特豆。怛姪他。唵阿婆盧醯。盧迦帝。迦羅帝。夷醯唎。摩訶菩提薩埵。薩婆薩婆。摩囉摩囉。摩醯摩醯唎馱孕。俱盧俱盧羯蒙。度盧度盧罰闍耶帝。摩訶罰闍耶帝。陀囉陀囉。地唎尼。室佛囉耶。遮囉遮囉。摩麼罰摩囉。穆帝隸。伊醯伊醯。室那室那。阿囉參佛囉舍利。罰沙罰參。佛囉舍耶。呼嚧呼嚧摩囉。呼嚧呼嚧醯利。娑囉娑囉。悉唎悉唎。蘇嚧蘇嚧。菩提夜菩提夜。菩馱夜菩馱夜。彌帝唎夜。那囉謹墀。地利瑟尼那。波夜摩那。娑婆訶。悉陀夜。娑婆訶。摩訶悉陀夜。娑婆訶。悉陀喻藝。室皤囉耶。娑婆訶。那囉謹墀。娑婆訶。摩囉那囉。娑婆訶。悉囉僧阿穆佉耶。娑婆訶。娑婆摩訶阿悉陀夜。娑婆訶。者吉囉阿悉陀夜。娑婆訶。波陀摩羯悉陀夜。娑婆訶。那囉謹墀皤伽囉耶。娑婆訶。摩婆利勝羯囉夜。娑婆訶。南無喝囉怛那哆囉夜耶。南無阿唎耶。婆嚧吉帝。爍皤囉夜。娑婆訶。唵悉殿都。漫多囉。跋陀耶。娑婆訶。

(以下*為敲大磬*為小罄)


壹:甘露門

奉請三寶

*南無十方佛。南無十方法。南無十方僧
*南無本師釋迦牟尼佛。南無大慈大悲救苦觀世音菩薩。南無啟教阿難尊者

召請發願

是諸眾等(佛子某)
*発心して一器の浄食を奉持して。普く十方窮盡虛空。周偏法界微塵剎中。所有國土の一切の餓鬼に施す。先亡久遠山川地主乃至曠野の諸鬼神等。請う來つて此に集れ。我々いま悲憫して。普く汝に食を施す。願わくは汝各各。我が此の食を受けて。転じ將つて。盡虛空界の諸佛及聖。一切の有情に供養して。汝と有情と普く皆飽滿せんことを。亦願くは汝が身。此の呪食に乘じて。苦を離れて解脫し。天に生じて楽を受け。十方の淨土も意に隨つて遊往し。菩提心を發し。菩提道を行し。當來に作佛して。永く退轉なく。前に道を得る者は。誓つて相度脫せんことを。又願くは汝等晝夜恒常に。我々を擁護して。我が所願を満ぜんことを。願わくは此の食を施す。所生の功德。普く將つて法界の有情に迴施して。諸の有情と平等苦有ならん。諸の有情と共に。同く此の福を將て。悉く將て真如法界。無上菩提。一切智ちに回向して。願わくは速かに成佛して。餘果を招くことなからん。法界の含識。願わくは此の法に乘じて。疾く成佛する事を得ん。

(以下,五如來寶號以外,各誦
三回)

雲集鬼神召請陀羅尼
*南無步布哩。加哩多哩。怛他迦多也

破地獄門開咽喉陀羅尼
*唵步布帝哩。加多哩。怛他迦多也

無量威德自在光明加持飲食陀羅尼
*南無薩嚩。怛他迦多也。瓦嚕吉帝。唵。三婆羅。三婆羅。吽

蒙甘露法味陀羅尼
*南無。蘇嚕婆耶。怛他迦多也。怛倪也他。唵蘇嚕蘇嚕。缽囉蘇嚕。缽囉蘇嚕。娑婆訶

毘盧舍那一字水輪觀陀羅尼
*南無。三滿哆。沒多喃。(bhan)バン

五如來寶號
*南無多寶如來·南無薄伽筏帝·缽羅布多·阿囉怛曩耶·怛他伽多耶·除慳貪業福智圓滿
南無妙色身如來·南無薄伽筏帝·蘇嚕波耶·怛他伽多耶·破醜陋形圓滿相好
*南無甘露王如來·南無婆伽筏帝·阿彌利帝·阿濫惹耶·怛他伽多耶·灌法身心令受快樂
南無廣博身如來·南無婆伽筏帝·尾布囉伽怛羅耶·多他伽多耶·咽喉廣大飲食充飽
南無離怖畏如來·南無離怖畏如來·南無婆伽筏帝·阿婆演·迦羅耶·多他伽多耶·恐怖悉除*離餓鬼趣*
(*大施餓鬼場合,小罄二聲)

發菩提心陀羅尼
唵 冒地即多 母陀 波多野迷

授菩薩三摩耶戒陀羅尼
唵 三昧耶 薩怛·(ban)バン

大寶樓閣善住秘密陀羅尼
*南無·薩羅嚩·多他伽多耶·唵·尾補羅伽羅陛·摩尼缽囉陛·怛他怛尼多舍寧·摩尼摩尼·蘇缽羅陛·尾摩黎·娑伽囉建鼻?·吽吽·入嚩囉·入嚩囉·沒馱·尾盧秩帝·虞迄夜·地瑟恥多·伽囉陛·娑婆訶·唵摩尼·嚩日哩·吽·唵·摩尼·馱哩吽泮扎

諸佛光明真言灌頂陀羅尼
唵·阿謨伽·尾盧秩曩·摩訶姆陀囉·摩尼·盤頭嘛·入嚩囉·缽囉婆利·怛野吽

迴向
*以此修行眾善根·報答諸親劬勞德
存者福樂受無窮·*亡者離苦生安樂
四恩三有諸含識·三塗八難苦眾生
俱蒙悔過洗瑕疵·盡出輪迴*生淨土*



貳:大施餓鬼

若人欲了知*三世一切佛
應觀法界性·一切唯心造

*南無十方佛·南無十方法·南無十方僧
南無本師釋迦牟尼佛
南無大慈大悲救苦觀世音菩薩
南無啟教阿難尊者

南無薩婆·多他伽多·嚩囉秩帝·唵·三缽囉·三缽囉吽

南無蘇嚕婆耶·多他伽多耶·多秩他·唵·蘇嚕蘇?!て乓K嚕·婆耶蘇嚕娑婆訶

南無三滿哆·沒馱南·梵

*南無寶勝如來
南無多寶如來
南無妙色身如來
南無廣博身如來
南無離怖畏如來
南無甘露王如來
南無阿彌陀如來

南無阿彌多婆耶·多他伽多耶·多地耶他·阿彌利多婆毗·阿彌利多悉耽婆毗·阿彌利多毘迦蘭帝·阿彌利多毘迦蘭多·伽彌膩·伽伽那·秩多加利·娑婆訶

神咒加持淨飲食·普施恆沙眾鬼神
願皆飽滿捨慳心·悉脫幽冥生善道
皈依三寶發菩提·究竟得成無上覺
功德無邊盡未來·一切眾生同法食

汝等鬼神眾·我今施汝供
此食偏十方·一切鬼神俱

*願以此功德·普及於一切
我等與眾生·皆共成佛道

*十方三世一切佛*諸尊菩薩摩訶薩*摩訶般若波羅蜜


參:迴向(參考)

一、
先亡諸霊回向
仰ぎ冀わくは三寶?俯して照鑑を垂れたまえ?上來(甘露門)を諷誦す?集むる所の功徳は?(名)先祖累代精霊?六親眷屬?七世の父母?頓證菩提のために回向す?冀うところは?曠劫の無明は?當下に消滅し?真空の妙智即ち現前することを得?頓に無生を了じ?速に仏果を証せんことを*

十方三世一切佛·諸尊菩薩摩訶薩·摩訶般若波羅蜜

二、
年回正當回向
淨極り光通達し?寂照にして虛空を含む?佉來して世間をかんずれば?猶お夢中の事の如し?仰ぎ冀くは?三寶俯して照鑑を垂れたまえ?上來虔んで(香華燈燭を備え)経を諷誦す?集むる所の功徳は(名)のために回向す?ふして願わくは生死の流れに処して驪珠獨リ滄海に輝き涅槃の岸に琚して·桂輪孤り碧天に明らかに普く世間を導いて同じく覺路に登らんことを*

十方三世一切佛·諸尊菩薩摩訶薩·摩訶般若波羅蜜


三、
施食會回向
佛身は法界に充満し?普く一切群生の前に現ず?縁に隨い感に赴いて周からずということ無し而も常にこの菩提座に処す?冀くは三寶俯して照鑑垂れたまえ?上來諷經する功德は、無盡法界一切の群類(に回向す)法味に飽滿し?咸く正智を発し·無量の煩惱はみな解脫を得?隱顯利益し同じく種智を圓かにせんことを

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佈壇參考(((o(*?▽?*)o)))

















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留言共 31 篇留言

阿霞
第二個類似漢傳中國佛教的晚課蒙山施食。

04-01 18:26

加一@曹洞宗/三論宗
跟蒙山施食是同源的,蒙山施食是明清以來的施食,而日本的是唐宋時期的施食,實際上是同源頭(((o(*?▽?*)o)))04-01 18:30
植椊@臨濟/密教
如果有看過大蒙山施食儀的血脈圖,你會發現其實就是從唐代傳入漢地然後傳出,蒙山施食在真言宗又叫施餓鬼(略)作法

04-02 10:19

植椊@臨濟/密教
到了元代,結合了藏傳佛教的次第,變成了大小燄口,一直到了現在有各種不同版本的燄口,但其核心都是施餓鬼作法

04-02 10:23

植椊@臨濟/密教
不過按真言宗或是密教的角度,漢傳的蒙山傳承其實是已經斷了的,因為中間沒有出阿舍黎與開壇灌頂。懺公也曾因為如此去請教上海的持松阿舍黎,得到了教授,所以懺公也非常精進於施食,(其實懺公超級密)只是懺公沒有教授師資格,所以也只能是在施食作法上分享一些心得而已。

04-02 10:27

加一@曹洞宗/三論宗
所以是在說我們沒有資格嗎= =04-02 13:02
加一@曹洞宗/三論宗
抱歉講話比較直一點
大般若轉讀也你們的0.0中論也你們的、龍樹也你們的,孔子是不是也你們的04-02 13:07
加一@曹洞宗/三論宗
反正成天在說密教是第一教法,佛教裡面只要密教就好,那巴利聖典乾脆拿去燒好了。連續三天都看到這種狂熱,真的不知道從誰開始的。04-02 13:13
加一@曹洞宗/三論宗
喔!抱歉,三個月04-02 13:15
植椊@臨濟/密教
依文解義,不讓人覺得冤嗎?按密教的角度與傳承次第來說,「漢傳」的蒙山的傳承有問題,或許這句話可能有點不夠精確,我應該說漢傳的「燄口」的傳承不完整,這樣是不是比較沒有爭議呢?

曹洞宗或是日本流行宗派的施餓鬼作法與現行漢地的蒙山有許多細節的不同。嚴格講起來,現在漢傳禪門流傳的蒙山在細節上實在過於省略了。

密教第一並不是我提倡的,全部攬在我頭上,會不會有點奇怪呢?

04-02 15:42

植椊@臨濟/密教
想一想,那些轉讀、中論、龍樹等等,我未曾說過呀?

04-02 15:52

加一@曹洞宗/三論宗
抱歉,只是壓力太大了,加上最近在其他地方一直因宗派問題而憋著,所以看到這方面的論述非常不舒服,主要是我情緒的問題,真的不是要罵您,單純當作抱怨生活就好(′;ω;`)04-02 15:56
加一@曹洞宗/三論宗
也不是要找你起爭議,但真的不知道能找誰幫忙,但壓力真的積了太久,所以一不注意就沒壓住情緒,是我的問題04-02 15:59
加一@曹洞宗/三論宗
另外中論的那些論述是其他法師的事(′;ω;`)真的不是您的問題,最近的生活有點壓抑,所以可能一時間沒有管道抒發,不好意思04-02 16:01
植椊@臨濟/密教
受到學術研究教育訓練、師僧的教育,其實宗門思想對我來說只有在儀軌行法上比較強調,因為不同宗門有不同的作法,不能混為一談。但論高下之分或經典歸屬,都是釋迦世尊說的法教,怎麼有優劣高低呢?況龍樹尊為共主,又怎能被一宗門獨攬呢?

我想一個好的老師,是不會做出貶低他宗、抬高自己的行為,作為釋迦佛陀世尊的學生與崇拜者,我也不應該如此。

04-02 16:01


您好,首先末學先回覆一下有關於懺公的施食傳承的問題。
末學曾經有幸於齋戒學會蒙蓮因寺監院教授懺公的蒙山施食法,誠如上面的朋友所言,懺公的傳承確是真言宗的施食作法沒錯。

04-25 14:39

加一@曹洞宗/三論宗
哇Σ(?д?lll)隱藏角色出現了,您好您好。上面其實已經之後有私下討論了(′;ω;`)04-25 14:43

然而法本內的傳承圖卻是密林阿闍黎傳予慈舟法師,慈舟法師再傳給懺公,與上述親承自密林阿闍黎有所出入,這方面或許可以再考察。

04-25 14:39


至於真言宗的「施餓鬼作法」會與漢地的蒙山施食儀略有不同是可預見的,一個是由唐代傳入,一個是宋代不動法師編纂的。

04-25 14:40


再來有關於大般若經轉讀會,真言宗有,不代表只見於真言宗。其他如曹洞、淨土宗等也有,唯不見於日蓮宗與真宗。

04-25 14:40


至於將轉讀會中獨特的「転飜」,有說為真言密教依於空義而發展出來的作法,是否就能確定般若經轉讀會是最早源於真言宗尚待考察。

04-25 14:42


唯以上的轉述亦不見有「大般若轉讀會是我們的」如此態度。

04-25 14:42

加一@曹洞宗/三論宗
沒事的說(((o(*?▽?*)o)))是我們這邊的小圈圈發生問題,所以外人可能看不太懂(′;ω;`)
私底下這邊也有請教過認識的阿闍梨等,所以不用放在心上( ′▽` )?04-25 14:45

各宗各派所強調不共他宗之處應不是在如此枝微末節之事大做文章。略者可言如進趣解脫的下手處有所不同,廣者如一宗之境、行、果如何架構,方能拾階而上終入寶所。

04-25 14:43


舉兩個例子來說,一是知禮法師之山家派與山外派的論戰,非是山家派意欲貶華嚴而揚天臺。

04-25 14:44


而是如果模糊了智者大師以觀芥爾一念妄心為下手處,而改觀真心,則大師善巧安立之修習止觀下手處就亡失了,所以才說山家派墜陷臺宗一家正義。

04-25 14:44


又如弘法大師依本來唐密之基礎,上開「六大緣起」和「十住心論」,是有其時代意義的,那時若不能標舉密教特勝之處,兩部大法將汩沒於奈良諸宗之下!

04-25 14:45


何以得知呢?例如最澄大師當初學密,本就不以密教為特勝。最澄大師欲以法華統攝一代時教,是故攝密教而入臺宗。

04-25 14:45


又如民國初年的持松法師,學成真言宗歸國後著《賢密教衡》一書,對弘法大師的判教論多有批評。其欲融賢首、真言於一爐,而又以華嚴為勝,是此書之特色。

04-25 14:45

加一@曹洞宗/三論宗
這方面就是天臺和唐密的問題了( ;′Д`)不過又加上大乘教判以來一直爭論的三經優劣、法華久遠釋迦與華嚴毘廬遮那的問題、讓當時的狀況又更加複雜了。04-25 14:48

然而持松法師於其後期著作《密教通關》中,轉而認為真言密教略勝一籌,然仍多分不認同弘法大師之判教論。

04-25 14:46


宗派爭論古皆有之,但多分乃法義上的辯正,君子得很,板主莫以末流而為傷神。

04-25 14:46


最後末學是剛好查資料時點進來看到版主的文章的,發現您還有許多關於部派佛教的文章,十分讚仰!

04-25 14:46


末學現在深陷國考地獄,考完後得空再與您討論關於部派時期的演變,前陣子剛好在研究「意根」一詞是怎麼由部派時為「前一念的意識」演變為唯識宗的「末那恆識」。

04-25 14:47


您所參考的那幾本印順導師的著作是很好的參考資料,水野弘元和平川彰教授的也是,一個專攻於巴利佛教,寫過心識研究、一個專攻部派後期到秘密大乘時期的佛教。

04-25 14:47


最後還是自介一下好了哈哈,末學目前是有在唐密和真言宗的阿闍黎底下修學密法。

04-25 14:47

加一@曹洞宗/三論宗
敢問阿闍梨的名號上下怎麼稱呼呢(((o(*?▽?*)o)))04-25 14:49

但我不願必為一宗一派的徒裔而處處入主出奴的,所以對佛法的探索是比較自由。

04-25 14:48


個人受惠最多的是來自於臺中蓮社對於唯識、天臺的教學;原始佛教、部派佛教乃至是後期秘密大乘的思想則是來自於印順導師、昭慧法師的著作。

04-25 14:48

加一@曹洞宗/三論宗
印順導師確實是當今佛學界的一個很重要的奠基者,很高興您的分享,自己目前正也深陷指考地獄(′;ω;`)雖然有趁閒時研究法華和中觀,但實在都放不上檯面04-25 14:51

我還不太會巴哈姆特(剛申請
我對於日本佛教的了解是基於一位在政大讀書的善友
他對這塊很有研究而且也十分仰慕日蓮聖人
看到你講到久遠實成突然想到的XD

04-25 14:54

加一@曹洞宗/三論宗
原來如此(((o(*?▽?*)o)))我有認識一些日蓮體系的僧俗,所以對這些也會有點粗淺的接觸。04-25 14:57

我兩年前為了學唐密跟真言宗
各個道場我幾乎都有在網路上了解過甚至實地參訪請益

04-25 14:56


最後唐密我選擇在大乘講堂底下學法並跟那裡的師兄姐一起研討大日經疏

04-25 14:57

加一@曹洞宗/三論宗
(′;ω;`)雖然沒有聽過,不過上面那位植琗大德也是在真言宗體系學習,好像是寄名在前官上人坐下,目前好像已經剃髮了04-25 14:59

真言宗則是在寬濟阿闍黎的指導下受學,不過他的道場在香港,當初還飛過去親自受灌@@

04-25 14:58

加一@曹洞宗/三論宗
辛苦了(((o(*?▽?*)o)))不過這邊是日本曹洞宗,所以可能對真言宗體系有些不了解的地方(′;ω;`)可能需要您海涵04-25 15:00
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