修行中哪一塊最難修？——「忍辱」！經(jīng)誦得再好，但「八風(fēng)吹不動，一屁過江來」，若人家三言兩語就讓您受不了，如此也是白修！
廣欽老和尚對於忍辱修行相當(dāng)有心得，以下將細(xì)細(xì)分享其修行語錄給您參考，這真是實(shí)修心得，歡迎多多分享流通：(以下取自網(wǎng)路後編輯分享)
■ 修行是向內(nèi)修學(xué)，不是向外追求，要內(nèi)心裡自然法喜，而不是外面環(huán)境好才生歡喜。
要照顧自己的心，不要在意外面的境界；要修到「我沒有怎麼樣」，才是老實(shí)修行。
■ 放下這個臭皮囊，修行最重要的是求「心」解脫，不要處處惦記著這個身軀，被這個身體度走了。
如果有什麼境界，也不要執(zhí)著「得到什麼」，凡是有所得的都是生滅相，還不是那個真的「如如不動」，也就是我們本來的真面目。
■ 靜坐，是坐無色相，不能執(zhí)著「我在靜坐」，這仍是「我相」、「著相」修行；如果還有一個「我怎麼樣」，仍是妄想。
要離一切相、心無所著，沒有「我在做什麼」，才是靜坐的意義。
行、住、坐、臥中，尋得一「不著一切」的法，心無貪戀、愛著，而跳出生死輪迴。
■ 我們要學(xué)的是無色相的「心地法門」，這才是無上法。
■ 有的人雖然用功修行，但走偏差了，一直「著相」修行，執(zhí)著「我、人、眾生、壽者」四相，不但引起煩惱、顛倒想，到最後竟說自己很有修，說自己「得到什麼，得到什麼……」。
其實(shí)已經(jīng)錯誤了還不自覺，甚至影響別人，這些都是沒有佛法的正知正見。
■ 念佛不能執(zhí)著「我看到什麼境界」，因?yàn)槟罘鹗恰笩o所住」，不是有色相的。
若說「見到什麼」或「我怎麼樣」，那還是幻化，很危險(xiǎn)！
不要拿一個東西起來講，說「我看到什麼」。
■ 什麼是粗衣淡飯？不是不吃飯，而是吃飽就可以，不求吃得好；穿得暖、能遮身就可以，不求穿得好；睡得足，有精神就好了，不要貪睡，睡多易昏沈。
■ 修行是「守本分的執(zhí)著」，應(yīng)該吃就吃。
■ 釋迦牟尼佛過去世一直用「捨身」來成就佛道、度眾生。
但這個「捨身」是自自然然的，不是用勉強(qiáng)的；要修行修到有定力，無「我、人、眾生、壽者」相的時(shí)候，自然不會有感覺。
而我們的功夫還沒到那個程度時(shí)，就是還有「我相」；一枝針刺到我們、一隻蚊子咬到我們，都會感覺痛，這就是定力不夠，還會隨境生心、觸境分別。
所以「捨身」是不可勉強(qiáng)的，否則就變成執(zhí)著了。
■ 修行人要修正念，臨終時(shí)才不會顛倒。
閉關(guān)，閉這個心不向外攀緣，精氣神飽足，加倍用功。
如要住山修行，要有住山修行的功夫。
這個功夫就是不會去想吃的，衣、食、住方面能夠隨緣，這叫做「天人供養(yǎng)」；山上有什麼就方便吃，不必煮才吃。
■ 穿這件出家衣服，要修到任何事不掛礙，不掛礙人情世事……等一切，掛礙是多餘的。
■ 修行是要「到哪裡都一樣」，都能自在，修行就是要修這些。
■ 如果在工作時(shí)，還知道我在做什麼、還有感覺，（例如 —— 心裡想：「現(xiàn)在有沒有人看到我這麼發(fā)心？」）這只是修福。
如果工作時(shí)，沒有我在工作的念頭；也就是沒有什麼感覺，這就與般若相應(yīng)，亦即身心世界皆能放下。
■ 照師父的話修行，邊做事邊念佛，去除我執(zhí)和法執(zhí)，智慧才會開。
智慧是無色相的，抓也抓不到，智慧開時(shí)自己也不知道，碰到事情一動，就知道如何去處理，這才是智慧。
■ 要修到正念自己跑出來，那才好；一有正念出來，才會去分辨怎樣才是正確的，知道怎麼去修。
■ 修行要自己修，修到有體悟，悟到娑婆世界的苦、輪迴的苦，悟到一條，就是一條的智慧出來。
■ 修到自己會感覺到，會體會到一些道理，這就是我們修來的，自己的生死就會知。
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法藥《七》 終極心法—無我、無所住 > 【要修那「無色相的」】(2)—廣欽老和尚法語
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