藥師經(jīng)淺論-10 如何與藥師佛相應(yīng)

作者：文月│2019-05-02 12:33:31│巴幣：0│人氣：143

我們常見(jiàn)寺廟掛著一方牌匾，上頭寫(xiě)著「有求必應(yīng)」。

有智慧的人認(rèn)識(shí)了真實(shí)的道理，就懂得相信、奉行，因此多能成就。世間多數(shù)人的「信」來(lái)自於「應(yīng)」，覺(jué)得沒(méi)有感應(yīng)、沒(méi)有利益，就不願(yuàn)相信，白白浪費(fèi)了可貴的人生。

佛菩薩曉得眾生根性，於是因勢(shì)利導(dǎo)，明白指出與佛菩薩相應(yīng)之法?！端帋熃?jīng)》載明：

若有淨(jìng)信男子女人。得聞藥師琉璃光如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。所有名號(hào)。聞已誦持。晨嚼齒木。澡漱清淨(jìng)。以諸香花。燒香塗香。作眾伎樂(lè)。供養(yǎng)形象。於此經(jīng)典。若自書(shū)。若教人書(shū)。一心受持。聽(tīng)聞其義。於彼法師。應(yīng)修供養(yǎng)。一切所有。資身之具。悉皆施與。勿令乏少。如是便蒙諸佛護(hù)念。所求願(yuàn)滿(mǎn)。乃至菩提。

若於此經(jīng)受持讀誦?；驈?fù)為他演說(shuō)開(kāi)示。若自書(shū)。若教人書(shū)。恭敬尊重。以種種花香塗香。末香燒香?；N瓔珞。旛蓋伎樂(lè)。而為供養(yǎng)。以五色綵。作囊盛之。掃灑淨(jìng)處。敷設(shè)高座。而用安處。爾時(shí)。四大天王。與其眷屬。及餘無(wú)量百千天眾。皆詣其所。供養(yǎng)守護(hù)。

若此經(jīng)寶流行之處。有能受持。以彼世尊藥師琉璃光如來(lái)本願(yuàn)功德。及聞名號(hào)。當(dāng)知是處。無(wú)復(fù)橫死。亦復(fù)不為諸惡鬼神。奪其精氣。設(shè)已奪者。還得如故。身心安樂(lè)。

若有淨(jìng)信善男子善女人等。欲供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來(lái)者。應(yīng)先造立彼佛形像。敷清淨(jìng)座而安處之。散種種花。燒種種香。以種種幢旛。莊嚴(yán)其處。七日七夜。受持八分齋戒。食清淨(jìng)食。澡浴香潔。著新淨(jìng)衣。應(yīng)生無(wú)垢濁心。無(wú)怒害心。於一切有情。起利益安樂(lè)。慈悲喜捨。平等之心。鼓樂(lè)歌讚。右遶佛像。復(fù)應(yīng)念彼如來(lái)本願(yuàn)功德。讀誦此經(jīng)。思惟其義。演說(shuō)開(kāi)示。隨所樂(lè)求。一切皆遂。求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽。求富饒得富饒。求官位得官位。求男女得男女。

若復(fù)有人忽得惡夢(mèng)。見(jiàn)諸惡相?；蚬著B(niǎo)來(lái)集?；蜢蹲√幇俟殖霈F(xiàn)。此人若以眾妙資具。恭敬供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來(lái)者。惡夢(mèng)惡相。諸不吉祥。皆悉隱沒(méi)。不能為患。或有水火。刀毒懸險(xiǎn)。惡象師子?；⒗切芰`。毒蛇惡蠍。蜈蚣蚰蜒。蚊蝱等怖。若能至心。憶念彼佛。恭敬供養(yǎng)。一切怖畏。皆得解脫。若他國(guó)侵?jǐn)_。盜賊反亂。憶念恭敬彼如來(lái)者。亦皆解脫。

若有淨(jìng)信善男子善女人等。乃至盡形不事餘天。惟當(dāng)一心歸佛法僧。受持禁戒。若五戒十戒。菩薩四百戒。苾芻二百五十戒。苾芻尼五百戒。於所受中。或有毀犯。怖墮惡趣。若能專(zhuān)念彼佛名號(hào)。恭敬供養(yǎng)者。必定不受三惡趣生。

或有女人。臨當(dāng)產(chǎn)時(shí)。受於極苦。若能至心。稱(chēng)名禮讚。恭敬供養(yǎng)。彼如來(lái)者。眾苦皆除。所生之子。身分具足。形色端正。見(jiàn)者歡喜。利根聰明。安隱少病。無(wú)有非人。奪其精氣。

若有病人。欲脫病苦。當(dāng)為其人。七日七夜。受持八分齋戒。應(yīng)以飲食。及餘資具。隨力所辦。供養(yǎng)苾芻僧。晝夜六時(shí)。禮拜行道供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來(lái)。讀誦此經(jīng)。四十九遍。然四十九燈。造彼如來(lái)形像七軀。一一像前。各置七燈。一一燈量大如車(chē)輪。乃至四十九日。光明不絕。造五色綵旛。長(zhǎng)四十九搩手。應(yīng)放雜類(lèi)眾生。至四十九。可得過(guò)度危厄之難。不為諸橫惡鬼所持。

若剎帝利灌頂王等。災(zāi)難起時(shí)。所謂人眾疾疫難。他國(guó)侵逼難。自界叛逆難。星宿變怪難。日月薄蝕難。非時(shí)風(fēng)雨難。過(guò)時(shí)不雨難。彼剎帝利灌頂王等。爾時(shí)應(yīng)於一切有情。起慈悲心。赦諸繫閉。依前所說(shuō)供養(yǎng)之法。供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來(lái)。由此善根。及彼如來(lái)本願(yuàn)力故。令其國(guó)界即得安隱。風(fēng)雨順時(shí)穀稼成熟。一切有情無(wú)病歡樂(lè)。於其國(guó)中。無(wú)有暴惡。藥叉等神。惱有情者。一切惡相皆即隱沒(méi)。而剎帝利灌頂王等。壽命色力。無(wú)病自在。皆得增益。若帝后妃主。儲(chǔ)君王子。大臣輔相。中宮釆女。百官黎庶。為病所苦。及餘厄難。亦應(yīng)造立五色神旛。然燈續(xù)明。放諸生命。散雜色華。燒眾名香。病得除愈。眾難解脫。

佛不妄語(yǔ)。想求消除病苦，可；想求延年益壽，可；想求家庭和樂(lè)，可；想求事業(yè)順利，可；想求孝子賢孫，可；想求往生淨(jìng)土，可。一切願(yuàn)求，皆可圓滿(mǎn)。

怎麼求？就是「恭敬供養(yǎng)」。

很多人說(shuō)我也想恭敬供養(yǎng)，可是我沒(méi)有錢(qián)，也沒(méi)有時(shí)間，實(shí)在是有心無(wú)力！我們都聽(tīng)過(guò)「貧女施燈」的故事：有一位名叫難陀的貧女，以乞到的一文錢(qián)買(mǎi)了一盞油燈，歡喜虔誠(chéng)地供佛。後來(lái)，所有的供燈都滅了，唯獨(dú)難陀供的燈依舊光明，佛陀隨即開(kāi)示大眾：「這盞燈就是傾四海之水來(lái)澆，暴風(fēng)來(lái)吹，也不能熄滅。因?yàn)檫@是發(fā)菩提心之人所施的燈?！?/font>

又有一個(gè)「貧女變皇后」的故事：有一個(gè)貧女拿僅有的兩文錢(qián)布施，寺廟的住持知道之後，親自為她祝願(yuàn)。後來(lái)貧女成了皇后，特地布施萬(wàn)千金銀，卻不見(jiàn)住持為她祝願(yuàn)。於是她問(wèn)住持：「昔日兩文錢(qián)，大師親自祝願(yuàn)。今日萬(wàn)千金，大師卻不祝願(yuàn)，為何如此？」住持淡然地說(shuō)：「佛法不重財(cái)寶，重要的是真誠(chéng)的善心。您之前布施兩文錢(qián)，心念純善殊勝，今日大施珍寶，卻存我慢心，因此我不親自為您祝願(yuàn)。」

所以「恭敬供養(yǎng)」跟有沒(méi)有錢(qián)、有沒(méi)有閒未必完全相關(guān)，只要有「心」－真心、信心、誠(chéng)心、善心、恆心－就是世出世間最殊勝的供養(yǎng)。

佛法如此，世法亦然。現(xiàn)今社會(huì)混亂的原因就是教育辦不好。明明資訊流通、科技發(fā)達(dá)，為何會(huì)辦不好教育？因?yàn)榇蟊娭恢匾曋R(shí)的堆疊，卻完完全全把教育的根丟了－不相信老師。沒(méi)有「信」，怎麼有「誠(chéng)」？如何能「敬」？不信、不誠(chéng)、不敬，當(dāng)然得不到絲毫利益。

學(xué)佛，即以佛為師，真心相信老師，好好聽(tīng)、好好學(xué)、好好做，自然會(huì)有好成就。

印光大師有言：「一分誠(chéng)敬，得一分利益；二分誠(chéng)敬，得二分利益；十分誠(chéng)敬，往往人就開(kāi)悟，得大利益?！拐f(shuō)的就是這個(gè)道理。

以「信」為香，薰修善性，一心學(xué)習(xí)佛法。

以「誠(chéng)」為燈，點(diǎn)亮慈悲，帶給大眾光明。

以「敬」為水，無(wú)雜無(wú)染，平等無(wú)有分別。

如此供養(yǎng)，必能與佛相應(yīng)，滿(mǎn)足諸願(yuàn)，開(kāi)啟智慧，這才是有意義的人生。