《地藏經(jīng)》整理 07 臨終篇

作者：文月│2019-04-27 05:41:16│巴幣：0│人氣：85

死生事大。

人，有生就有死。

死，是人生必經(jīng)之途。

大眾對於「死」常持避諱、畏懼的心態(tài)，甚至聞之色變，結(jié)果如何？死到臨頭，百般怖畏，不安而終。這樣真的比較好嗎？

面對死亡，印光大師為大眾做了很好的示範(fàn)。印光大師一心念「死」，認為「學(xué)道之人，念念不忘此字，則道業(yè)自成」，如此「死」非但不可怕，更可作為學(xué)道精進的自警，原來「死」是這般的有意義！

《地藏經(jīng)》對於「死」有著一番深切的教育：

〈如來讚歎品第六〉

1.若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親、或遊險道、或多魘寐、共鬼神遊。日月歲深，轉(zhuǎn)復(fù)尪瘵，眠中叫苦，慘悽不樂者。此皆是業(yè)道論對，未定輕重，或難捨壽、或不得癒，男女俗眼，不辨是事。

但當(dāng)對諸佛菩薩像前，高聲轉(zhuǎn)讀此經(jīng)一遍。或取病人可愛之物，或衣服、寶貝，莊園、舍宅，對病人前，高聲唱言：我某甲等，為是病人對經(jīng)像前捨諸等物，或供養(yǎng)經(jīng)像、或造佛菩薩形像、或造塔寺、或燃油燈、或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經(jīng)。是人命終之後。宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經(jīng)或教人書、或自塑畫菩薩形像乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利。

〈利益存亡品第七〉

2.臨命終時，父母眷屬，宜為設(shè)福，以資前路。或懸旛蓋及燃油燈。或轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)、或供養(yǎng)佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業(yè)，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。

3.若能更為身死之後，七七日內(nèi)，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現(xiàn)在眷屬，利益無量。

4.勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結(jié)罪緣，轉(zhuǎn)增深重。假使來世或現(xiàn)在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據(jù)本業(yè)，自受惡趣，何忍眷屬更為增業(yè)。譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔(dān)物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉(zhuǎn)復(fù)困重。

5.未來現(xiàn)在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現(xiàn)在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥遊神，未知罪福。七七日內(nèi)，如癡如聾，或在諸司辯論業(yè)果。審定之後，據(jù)業(yè)受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。是命終人，未得受生，在七七日內(nèi)，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業(yè)受報。若是罪人，動經(jīng)千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。

6.如是罪業(yè)眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業(yè)道未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨(jìng)奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設(shè)齋供養(yǎng)，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。

〈閻羅王眾讚歎品第八〉

7.是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。

8.如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當(dāng)須設(shè)大供養(yǎng)，轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。

9.一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經(jīng)典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業(yè)，合墮惡趣者，尋即解脫。

簡述重點有三：

一、迴向先亡，圓滿孝道：

「孝」是學(xué)佛根本，能夠盡孝道，才能成佛道。父母在世時，恭敬孝養(yǎng)以安其心、養(yǎng)其身；父母亡故了，則藉誦經(jīng)、布施等功德力幫助往生善處。不論存亡，子孫皆能一心孝敬，這就是「孝」的真實精神，也是佛菩薩慈悲開示的要因之一。

二、佛恩似海，至死未已：

佛菩薩諄諄勤勸，眾生藐藐不悟。迷迷糊糊過了大半輩子，臨終之際才知此生誤矣，佛菩薩慈悲，不放棄一線契機，縱使造業(yè)深重，只要臨終一念－「真誠懺悔，一心歸佛」－就能轉(zhuǎn)迷成悟，為往後種下解脫因子。

三、臨終一念，往生關(guān)鍵：

臨終之際，氣衰體弱，神識昏昧，最易招引各方鬼神，亦是業(yè)主菩薩討報的時機。所以許多臨終大眾會見人所未見、聽人所未聽：仇人討債、先人呼喚、無形圍繞……，就是修行人也可能亂了方寸，甚至由正入偏，誤往他趣。佛菩薩大慈大悲，勸告大眾要好好抓緊這一刻，心定氣穩(wěn)不為所惑，才不會誤入歧途，追悔莫及。

《地藏經(jīng)》告訴我們「死亡」的真相，就是教導(dǎo)我們不要貪生怕死，要明瞭死亡是旅程的轉(zhuǎn)接，而不是一切的終結(jié)，所以要勇敢面對死亡、學(xué)習(xí)接受死亡，更重要的是明白死亡的真意－－好好把握人生。

即如印光大師所言：

世間最可慘者，莫甚於死，而且舉世之人，無一能倖免者，以故有心欲自利利人者，不可不早為之計慮也，實則死之一字原是假名，以宿生所感一期之報盡，故捨此身軀，復(fù)受別種身軀耳。

念佛，要時常作將死、將墮地獄想，則不懇切亦自懇切，不相應(yīng)亦自相應(yīng)。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是隨緣消業(yè)第一妙法。

「死」有何懼？實為提醒修行的警策。

又《法句經(jīng)》云：

是日已過，命則隨減，如少水魚，斯有何樂。

老則色衰，所病自壞，形敗腐朽，命終自然。

是身何用，恒漏臭處，為病所困，有老死患。

嗜欲自恣，非法是增，不見聞變，壽命無常。

非有子恃，亦非父兄，為死所迫，無親可怙。

晝夜慢惰，老不止婬，有財不施，不受佛言，