今年我在湖南南嶽隨師父學習《大梵延生抖儀》。期間，在師父的指導下，和我的師兄弟們進行了《四品仙經》及其他道教經典、科儀的文字校對工作。過程中，引到了《道教晚壇功課經》中的下水船：「救苦天尊妙難求，身批霞衣屢劫修。五色祥雲生足下，九頭獅子導前遊。盂中甘露時常灑，手中楊柳不記秋。千處尋師千處降，愛河常作渡人舟。香供養：十方救苦天尊。」中關於九頭獅子中的「頭」是「腦袋」，還是量詞「隻」的解釋問題。 現在通行的太乙救苦天尊的塑像或者畫像，天尊的坐騎一般都是一隻長有九個頭的獅子，並成為定式。然而在這次討論中，我們師兄弟中最為博學的楊誠瀾師兄提出，這裡的「頭」應做量詞「隻」來解釋，理由是救苦經中有「九頭獅子周匝左右」等語，若是一隻，如何周匝？頗有道理。但由於這不是校對經典文字的重點，故而未曾深究。 前不久，我的好友石家莊朱高傑道長新繪制了太乙救苦天尊像，他把畫像發給我看，畫中的天尊依然是騎著一隻九個腦袋的青獅子。我想起了誠瀾師兄的說法，和朱道長講了。他是個非常嚴謹的人，讓我找一些依據，一直忙來忙去，今天得了空閑，翻看一些道書，看有沒有收獲。《道藏》中關於太乙救苦天尊的經典很多，其中《太一救苦護身妙經》和唐代道士杜光庭所著《道教靈驗記》中〈張仁表念太一救苦天尊驗〉一文引起了我的注意，其中都有對天尊形像的完整記錄。

　　 《太一救苦護身妙經》中說： 「眾仙觀見童子化一天尊，足躡蓮花，圓光照耀，手執柳枝淨水，九頭獅子左右從隨，乘空而去。又見天尊化一帝君，足躡蓮花，手執如意，圓光照耀，九頭獅子左右從隨，乘空而去。又見帝君化一眞人，足躡蓮花，手放神光，上通九天，下通九地，九頭獅子左右從隨，乘空而去。又見眞人化一女子，身著火錦襯衣，披髮跣足，躡於蓮花，手執金劍，圓光照耀，九頭獅子，口吐火焰，遶（同繞）於身形，乘空而去。老君奏天尊曰：『此聖威德，變化救生，從何而有，甚劫修行？惟願應機，為眾宣說。』天尊曰：『此聖在天呼為太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外道攝邪呼為獅子明王，在水府呼為洞淵帝君。汝是吾之氣，吾是汝之根，汝知吾知。此是九陽之精，甚靈甚靈。汝可秘之，不可盡述。』」 其中「九頭獅子左右從隨」值得探討，當然，一隻獅子忽左忽右的隨從也說的過去，但下文又寫道「九頭獅子，口吐火焰，遶於身形」，其中「遶」字頗值玩味。「遶」同「繞」，此字形像的道出了天尊周身應當是有九隻獅子，不然何從談「繞」？

　　 另唐代道士杜光庭所著《道教靈驗記》中〈張仁表念太一救苦天尊驗〉一文，有以下文字：「天尊坐五色蓮花之座，垂足二小蓮花中，其下有五色獅子九頭，共捧其座，口吐火焰，繞天尊之身。於火焰中，別有九色神光，周身及頂，光焰鋒芒外射，如千萬槍劍之形。覆七寶之蓋，後有騫木寶花，照曜八極。真人力士、金剛神王、玉女玉童，充塞侍衛。陰陽太一、四十六神，自領隊從，亦侍左右。雲車羽蓋，遍滿空中。」此文對於天尊坐騎的描述也頗為詳細，其中「有五色獅子九頭，共捧其座」中「共」字非常重要，一隻談不上「共」。所以這篇文章也證明了天尊坐騎應為九隻獅子。 當然，以上只是我今天翻書得來的不成熟的見解，算不上考證，只能說是一篇簡短的讀書筆記。我希望能夠利用這篇小文，拋磚引玉，請各位高道師長不吝賜教！

李誠夏隨筆　甲午二月初八