「是非に及ばず」真是一句灑脫的話。
前幾天跟政大日文系畢業(yè)的朋友探討日本戰(zhàn)國史時談到一句話，我很喜歡那句話的語感，想了想翻譯後把過程記錄下來。
「是非に及ばず」（ぜひにおよばず）真是一句灑脫的話。
語尾的ず是日本古語的否定形，近代日文算是難度比較高的用法，會在文章體出現(xiàn)，口語的話一般是不用的。又，現(xiàn)代日文的否定用法通常是語尾+「ない」就好。
所以這句話拿給一般日語系的學(xué)生看，第一時間也未必能直覺知道這用法。當然這不是說我國日語系學(xué)生程度低落，而是這用法已經(jīng)超出時代，是近代不用的死語。會這樣說是因為我問日本人，多半也不清楚這句的近代日譯是什麼。
這就像你問中文系學(xué)生「花發(fā)多風雨，人生足別離」[1]是什麼意思？一般也答不出來一樣。
所以這句話在文章或改編中，多半寫成近代日語型的「是非もなし」。如果這樣看，近代以N1為目標的日語學(xué)習(xí)者就能知道意思。
若直譯來說就是「無關(guān)是非」。但其實用法遠超出這種解釋，因為古典日語轉(zhuǎn)近代日語；日語轉(zhuǎn)漢語時[2]，各自都失去一點意思，所以儘管以「無關(guān)是非」這概念去理解，在考試上能得分，卻未必能掌握到語意的核心。
話語不存在專屬的言說者，但對日本戰(zhàn)國歷史有興趣的各國人士，聽到這句話馬上會想到一個人，他就是戰(zhàn)國風雲(yún)兒˙織田信長。
耶穌會畫家Giovanni Niccolo所繪之信長畫像
這句話傳言是信長的辭世句，在本能寺之變（1582年）時，信長得知叛變者是明智光秀[3]時說的。也正因我們知道信長死於本能寺，所以一般翻譯時將人間五十年[4]的末路融合進去，例如常見的：
「那就沒有辦法了」
「事到如今，也沒有辦法了」
以事後諸葛觀之，信長死在本能寺中，所以這樣翻沒什麼問題。
但問題來了，其實信長講這句話不止一次[5]，另一次有案可考的是1570年。當信長進攻越前，形勢一片大好，卻驟然遭景仰自己的妹婿淺井長政背叛，方其時，信長也口出此言。
端賴隨後的金崎撤退戰(zhàn)中有秀吉[6]死守，之後是非常確實將背叛的淺井與教唆的朝倉兩國打到亡國滅種。
接到妹妹的小豆袋[7]，耳聞妹婿叛變時，信長公那時是哭喪著臉在羽柴秀吉[8]、明智光秀等重臣前說：
「情非得已」
「那就沒有辦法了」
「事到如今，也沒有辦法了」
這樣消極的話嗎？
KOEI遊戲《信長之野望．大志》中信長之軍裝繪
在信長身後，號稱「天下第一陪臣」的直江兼續(xù)，在回覆德川家康的挑釁時，以更挑釁的書函回覆[9]，用了四次的「是非に及ばず」，那些都是無可奈何，行將就木的情感嗎？
其實這句話在戰(zhàn)國時代可說是常用語，例如前田利家給家臣長連龍的感謝狀、德川家康寫給織田信長的感謝函[10]，甚至是明智光秀寫給奧村源內(nèi)的表彰函都有這個詞，那麼是感謝這些人無可奈何的幫忙嗎？先不提別的，若家康如此回信長，那就不會有之後的德川幕府了。
其實從一些側(cè)面史料可以判斷，那句話可以推斷是信長的口頭禪，那是只有與死為伴的灑脫者才知道的含意，翻成「情非得已」（或其他消極含意）的話，也許是無法理解這句話與那個人的。
這句話有一個非常貼切的中文用法，然而重點不是那句話怎麼說，而是理解什麼樣的人會把這種話當成口頭禪，還有日語的曖昧性。
日本作家新井一二三曾提過：儘管德川家康是江戶幕府的開創(chuàng)之祖，但你跟日本人講說「您像德川家康」，對方一定會生氣。這個說法讓我印象深刻，後來我問認識的日本同業(yè)，基本上是可以肯定新井的說法。
重新瀏覽信長生平，把「是非に及ばず」當作口頭禪（或者人生宗旨）的織田信長……為何如此苛烈的他，但卻還是日本人最愛的歷史人物之一呢？我想是因為信長有日本人不具備的「自由」DNA。反觀最後得到天下，奠定日本近代文化基底的德川家康，就非常的日本。
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KOEI遊戲《信長之野望．大志》中信長之洋服繪
也難怪一般日本人會喜歡織田[11]而不是統(tǒng)一天下的德川。
最後附帶一提，天空樹（晴空塔）附近有一家以信長另名為招牌的拉麵店頗具人氣，但我覺得頗雷，有機會再介紹。
[1] 會選于武陵的《勸酒》「勸君金屈卮，滿酌不須辭。花發(fā)多風雨，人生足別離。」是因為這首詩在漢語世界中並不有名，但若是日本的文學(xué)青年，必定熟悉這首詩。
原因在於井伏鱒二將「人生足別離」翻成「さよならだけが人生だ」。而井伏鱒二有位晚輩（也可以說是學(xué)生）名為津島修治，很喜歡井伏的譯文。津島連在未完成的遺作《Good Bye》中都提到這句話。
事實上「さよならだけが人生だ」這說法其實是誤解原文，但跨文化交流時免不了有這些問題，況且「さよならだけが人生だ」是非常日本味的論調(diào)，因此在日本可說非常知名。
附帶一提，津島修治的筆名叫太宰治。
[2] 另外一點是：有些字古語和近代語字面一樣，但意思不同。舉例來說在古書裡看到「經(jīng)濟」，是指經(jīng)世濟民，但當代的經(jīng)濟是指economic。或如「君子」，近代是指有德性的人，但古代是指貴族之意。所謂「君子報仇，三年不晚」不是指忍讓退縮之意，而是貴族敗仗後重新招兵買馬，執(zhí)行作戰(zhàn)計畫的時間需要三年，報仇是大事，不可躁進導(dǎo)致失敗。
[3] 明智叛變前是信長的心腹，但最後多加了大患兩字。
[4] 織田信長喜歡名為《敦盛》的幸若舞（こうわかまい），其中「人間五十年、化天のうちを比ぶれば、夢幻の如くなり。一度生を享け、滅せぬもののあるべきか？」一節(jié)更為信長所鍾。這舞非常著名，有興趣的讀者可自行上網(wǎng)搜尋（但錯誤資料不少）。
[5] 其餘證據(jù)力不足的次數(shù)，本文不納入考量。
[6] 事實上這次能拉倒變生肘腋的反旗，除了羽柴秀吉外尚有明智光秀，誠可謂織田家兩大支柱。然而明智叛變後，秀吉誅殺明智，自此獨佔金崎撤退之功。所謂歷史之難，誠可見之。
[7] 傳言在淺井決定叛變前，阿市（織田信長之妹，同時也是淺井長政的正室，又有戰(zhàn)國第一美人之稱）曾以慶祝京洛攻略勝利為名，贈信長一個前後綁死的小豆袋。信長隨即會意淺井叛變，決意撤軍。
[9] 該信本無名稱，但因非常著名，因此史稱〈直江狀〉，若您能閱讀日本古文，推薦一讀。文中的語氣轉(zhuǎn)折只有原文才能體會到那種非常日本式的嘲諷。
又，〈直江狀〉亦為著名文書，有興趣者亦可網(wǎng)路搜尋譯本與前後源由。 [10] 〈天正三年三月十三日付 織田信長宛書狀〉，這是在準備長篠之戰(zhàn)時，德川感謝織田送兵糧來的文書。
[11] 以ACG來說，有諸多以信長為名的遊戲，就算是豐臣秀吉也有名為《太閣立志傳》的遊戲，但德川……
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日本旅遊 (32)