「是非に及ばず」（ぜひにおよばず）真是一句灑脫的話。
「是非に及ばず」（ぜひにおよばず）真是一句灑脫的話。
語尾的
ず是日本古語的否定形，近代日文基本上不會碰到這東西，基本上就是簡單的「ない」就好。所以拿給一般日語系的學生看，也不一定知道這用法。
當然這不是說我國日語系學生程度低落，而是這用法已經(jīng)超出時代，是近代不用的死語。因為我問日本人，一般日本人也不知道這東西是什麼（除了對歷史或國文有興趣的日本人之外）。
就像你問中文系學生「花發(fā)多風雨，人生足別離」是什麼意思？一般也都答不出來一樣。
所以這句話在近代日語的文章或改編中，多半寫成近代日語型的「是非もなし」。
這樣看，近代以N系列為考試依據(jù)的日語學習者就能知道意思。
若直譯來說就是「無關(guān)是非」。但其實用法遠遠超出這種解釋。
以天下聞名的〈
直江狀〉來說，裡面就出現(xiàn)四次「
是非に及ばず」。
（附帶一提，直江狀的作者是天下第一陪臣直江兼續(xù)，但在戰(zhàn)國無雙系列的演出中怎麼看都是丑角，真歡樂）
不過這句話最有名的言說者還是織田信長。
第一次是出現(xiàn)在1570年，信長被景仰自己的妹婿淺井長政背叛時說的。
（因為背叛前長政是把信長當大哥崇拜，因此有一說長政的長是信長賜名，然而賜名之說原則上不可信。）
第二次是1582年，本能寺之變時，信長知道叛變者是明智光秀時說的。
（明智叛變前是信長的心腹，結(jié)果最後多加了大患兩字）
一般提到信長公的「是非に及ばず」這句話之時，都會說是本能寺之變的遺言，
所以翻譯來說非常消極，諸如常見的：
「情非得已」
「那就沒有辦法了」
「事到如今，也沒有辦法了」
以事後諸葛觀之，信長死在本能寺中，所以這樣翻也好像沒什麼問題。
但問題在淺井長政叛變時，信長「是非に及ばず」這句話也是同樣意思嗎？
儘管金崎撤退戰(zhàn)中有賴藤吉郎（日後的豐臣秀吉）死守，但之後是確實將朝倉與淺井兩國打到亡國滅種。
那時也是說著：
「情非得已」
「那就沒有辦法了」
「事到如今，也沒有辦法了」
這樣消極的話嗎？
更有甚者，讓全天下知道織田信長的桶狹間之戰(zhàn)（1560年），戰(zhàn)前信長也說了「是非に及ばず」這句話。（不過這次的史料證據(jù)不像上述兩者那麼堅強，所以不列於次數(shù)中）
其實從這邊可以知道，「是非に及ばず」是信長的口頭禪。
那是只有與死為伴的灑脫者才知道的含意，翻成「情非得已」的話，是無法理解這句話與那個人的。
這句話其實有一個非常貼切的中文用法，不過重點不是那句話怎麼說，
而是理解什麼樣的人會把這種話當成口頭禪。
也難怪一般日本人會喜歡織田（還有一大堆以他為名的遊戲）而不是統(tǒng)一天下的德川。
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創(chuàng)作內(nèi)容
是非に及ばず
日本旅遊 (32)