【雜文】兔操民的哲學興趣小調查：閒雲的答覆

作者：閒雲│2018-05-25 01:36:51│巴幣：1,012│人氣：264

　　知道兔操民（nobuusa）在徵「哲學興趣小調查」時，其實時間已經晚了，因為他已經停止活動了。儘管如此，為何我還是寫了回答？因為〈哲學興趣小調查「中止」〉一文中的一句話：「儘管塞君提到上述狀況，但我判斷，諸君不是不會寫所以不寫，而是忙+不想寫+誘因不夠。」

　　我推測兔大那裡的樣本數應該是嚴重不足，不然不會說出語氣這麼重的話。所以我在另一篇文章的底下留言告訴他：「若不介意我的淺見或遲到的話，我願意提供。」

　　我不會因為誘因不夠而不幫忙，反而是，居然有人主動想聽我這些平常講出來絕對沒人要聽的、又臭又長的屁話，我高興都來不及了，怎會拒絕。我怕的是寫得太淺、或者淪為我自己最討厭的「丟專有名詞嚇唬村人」的人。

　　因為既然都要使用哲學概念了，為什麼一定要故意講得這麼高深？這麼難懂？這是否表示你的目的根本不是跟對方溝通，只是想拿一些專有名詞嚇唬對方而已。這稱不上「溝通」，也不是讀哲學，這只是在侮辱哲學而已。

　　只是下列回答，恐怕有不少理解錯誤的地方，因為我也不敢說自己已經懂這些概念了。只要你的目的不是來炫耀自己的知識的，歡迎點出。

Q1. 您對哲學哪個主題感到興趣？

　　我對「後現代」、「結構」、「存在主義」、「康德」有興趣。

　　對後現代的興趣起源於，以前從來不知道「去中心化」這個名詞。過去的自己很喜歡使用古典哲學說理，還沾沾自喜以為自己很厲害，殊不知在後現代學說裡，這些東西都過時了，衝擊了當時的我。畢竟後現代學說是解釋現在的社會的現象等等，我個人認為最實用，因此很有興趣。

　　對結構的興趣，除了因為它跟後現代也有一些些關係外，其實主因是以前我不懂這個名詞的意思，卻被很多人頻繁地使用，因此很想懂、很想學，不知不覺愈挖愈深、並產生了興趣。結構與後結構算是我的起點。而且它通常會被拿來跟後現代對讀，前者是中心化、後者則是去中心化。

　　「存在主義」是在探索「結構」的過程中順便知道的，因為它相當於結構，強調人的能動性，對我的影響也很大。存在主義有很多學者，但我只認識沙特。但有趣的是，我卻又不太懂沙特，對他有興趣只因為一點，他講過一句話：「他人即地獄。」

　　自從懂這句話的涵義（不讓他者擺佈自己，讓自己成為主體，比如有人不想要肥胖，但胖又如何？這只是他者的定義，你自己可以定義自己）後，我很震驚，因為這就是過去十年的我欠缺的東西。這句話影響我很大，所以我把它擺進來。

　　康德其實我也沒全懂，太難了，依目前來看，我喜歡的是他對「物自體」的解釋，影響了我對人際關係的看法，也是我個人最能接受的對「真」的說法。加上是對他個人的偶像崇拜吧……過去理性主義跟經驗主義吵了半天，他卻只憑一人之力，就統合了兩者，讓哲學界掀起一場大革命，不禁燃起了我的中二魂。不過康德其他的學問我真的讀不懂，還需要時間。