自由象限公會2017年11月常駐活動【國王不見了】投稿作品《不死之王》已經(jīng)完結(jié)，這是一篇寫作後記。
BGM：《Hellsing》OVA5-ED《DEMETER》
※本篇後記涉及關(guān)鍵情節(jié)劇透，還沒看完故事可能會影響您的閱讀樂趣，請慎重決定是否繼續(xù)閱讀。
※為了申請評文另外合成一篇，若需要閱讀全文版本請點(diǎn)此。
為了挑戰(zhàn)自己跳出寫作的舒適圈，所以硬著頭皮完成《不死之王》，雖然沒能完美的達(dá)到投稿要求，還是有點(diǎn)遺憾，但我覺得很刺激而且很好玩，完成作品並且寫後記的此刻，我非常感恩公會活動組設(shè)計常駐投稿活動，也非常感謝大帝設(shè)計這個題目，很多的巧合和條件到位，讓我很幸運(yùn)的沒有錯過這次挑戰(zhàn)機(jī)會。
我進(jìn)行的挑戰(zhàn)
一、第一人稱
我從來沒有寫過第一人稱，閱讀過的第一人稱作品還記得的就只有《追風(fēng)箏的孩子》和《飢餓遊戲》，但是我太享受當(dāng)時閱讀故事的樂趣，而沒有注意到第一人稱敘述故事的不同之處。在硬凹過來前我做兩個判斷，第一是劇情會跟著第一人稱動，第二是讀者透過第一人稱視野去認(rèn)識人和環(huán)境，所以我必須非常清楚我的第一人稱角色如何思考、如何感受並如何反應(yīng)。
前者只能硬凹，因為我的劇情已經(jīng)用第三人稱設(shè)計好，全文25000字的故事中共有7000字交待第一人稱主角不在場時的情境，且又具有故事線索和劇情轉(zhuǎn)折的功能無法捨棄，所以我只好用第三人稱轉(zhuǎn)場的方式穿插。我不認(rèn)為這是一個理想的第一人稱作品處理方式，但我已盡力，也不想狡辯，在這裡誠實(shí)自表，就留給活動組辛苦的各位大大評估是否符合要求了（鞠躬）
後者的困難在於，我設(shè)定的男主角拉杜，正好是我非常不擅長相處、不容易認(rèn)識、更不要說描寫的人物類型，第二點(diǎn)繼續(xù)。
二、感性人物非常難寫
對我來說感性人物描寫的最大困難是，感性人物的感受性非常敏銳、細(xì)膩，而我偏偏是神經(jīng)非常大條又心臟非常大顆的人，對我來說要捕捉到那份纖細(xì)十分不容易，我光是要注意到我感性的朋友各種幽微的情感並小心關(guān)照以免弄哭人家，就必須把我的見聞色霸氣開關(guān)全部打開盡力而為。
然後拉杜又是一個有背負(fù)且痛苦的人。他的背負(fù)是責(zé)任和認(rèn)同全部亂七八糟的混在一起，他是瓦拉幾亞人又是土耳其軍官，他是基督徒的子女本身卻是虔誠的穆斯林，他應(yīng)該要愛女人但是真愛卻是蘇丹。他怎麼做都好像不對。這對一個感受性強(qiáng)的人來說是災(zāi)難，然而又因為拉杜堅定的信仰和美善的質(zhì)地，他又有足夠的堅強(qiáng)去承受那些難堪，就算他可能無法化解。
已經(jīng)是夠難讓我描寫的人物特質(zhì)，他又遇到這些鳥事，這難度真是雙重，但值得一試。
三、伊斯蘭是我陌生的文化和信仰
我的生活中從未結(jié)交過穆斯林的朋友，我對伊斯蘭認(rèn)識是先從歐美宗教種族的偏見開始，高中時為了做世界地理的報告，找到「巴勒斯坦的哀傷」這個網(wǎng)站，裡面對於被妖魔化、貼標(biāo)籤的平民穆斯林的追蹤報導(dǎo)，讓我從此改觀?！蹲凤L(fēng)箏的孩子》更是讓我對伊斯蘭的宗教精神有全新體會，神學(xué)士、蓋達(dá)、ISIS之流絕對不能代表伊斯蘭最令人尊敬的文化內(nèi)涵。我對伊斯蘭的體會，想談的都已經(jīng)在這部作品表現(xiàn)了，透過這個活動讓我有機(jī)會對伊斯蘭有更多研究和思考我覺得很愉快。
四、動盪東歐的歷史悲歌
因為同事有各種狀況，我有幸也在這學(xué)期幫忙歷史和地理科的同事去幫忙代打九年級的進(jìn)度，每次講到東歐我都覺得很可怕，啊幹課文就一個「因為複雜的宗教種族因素所以東歐素有歐洲火藥庫之稱」這到底是要學(xué)生理解歐洲的啥馬東西?。。ㄋ赫n本）
我個人的看法是，為什麼我們需要理解世界歷史，因為現(xiàn)在國際社會有許多衝突和問題的根源都會跟這些歷史因素環(huán)環(huán)相扣，我們這些現(xiàn)在的人是為了解決現(xiàn)在及未來的問題，才需要理解過去，我們不一定能從過去得到解決衝突的方法，但面對跟處理衝突，理解過去絕對是基本?。?！
瓦拉幾亞只是中世紀(jì)東歐的其中一個國家，他的悲劇是夾在東西兩大強(qiáng)權(quán)之中，為了保有自己的獨(dú)立和保護(hù)家園而苦苦支持。我僅僅撿選了1462年6月的瓦拉幾亞歷史來說這個故事，一樣想談的都在故事談了，如果好奇想聊更多關(guān)於瓦拉幾亞的歷史，我也很樂意就我知道的部份聊天。我對東歐抱有很深的同情和感觸，我也很高興我用常駐投稿的機(jī)會整理了之前的研究，還有自己的思考和心情。
我進(jìn)行的實(shí)驗
我想將《歷史學(xué)家》帶給我的閱讀體驗，試著在這部作品複製看看。也就是「雖然一大堆地名人名專有名詞都看不懂，但是還是能享受閱讀故事的樂趣」，那讓我在看的時候雖然文化經(jīng)驗是陌生的，卻同時可以體會異文化的趣味。我努力嘗試了，就不知道效果如何？
再來是受到?jīng)_方汀《雙面騎士》的啟發(fā)，我覺得裡面的戰(zhàn)鬥系統(tǒng)「詩人」很酷，竟然拿聖經(jīng)念念念就可以戰(zhàn)鬥，又中二又有一種莫名其妙的帥氣感，我想伊斯蘭和基督教本是同源，不甘心只讓基督徒帥，也想讓穆斯林來帥帥看，所以參（ㄔㄠ）考（ㄒㄧˊ）這個戰(zhàn)鬥概念，設(shè)計了伊斯蘭很重要的知識系統(tǒng)「學(xué)士」這個角色，讓他們來念古蘭經(jīng)也威一把。我好久沒這麼中二了好興奮R！！！"o((>ω< ))o"
作品中的其他梗源或彩蛋
《獵人》梗
神父對白「特別從亞洲跑來瓦拉幾亞送死，真是辛苦你了啊。」，是出自《獵人》「幻影旅團(tuán)」的富蘭克林對陰獸圍爐托金的名臺詞「特地大老遠(yuǎn)的跑來送死，真是辛苦你們了啊?！?/font>
關(guān)於吸血鬼和新月的意義
吸血鬼在許多作品中，都曾談及在月圓之夜力量最強(qiáng)，所以拉杜餵他哥喝血挑選新月之夜，也許在他力量最低的時候給血比較不用怕他起來暴走。新月在伊斯蘭文化中也有伊斯蘭文明之始、光明、上升、幸福、吉祥的意謂，也是鄂圖曼土耳其帝國開始將新月作為帝國旗號，應(yīng)是自穆罕默德二世攻佔(zhàn)君士坦丁堡而始。
關(guān)於十字架
十字架是基督徒認(rèn)為象徵耶穌的犧牲和復(fù)活的標(biāo)誌，更是支持基督教三位一體的論述基礎(chǔ)，但伊斯蘭否定耶穌復(fù)活，所以認(rèn)為配戴十字架是叛教行為。可對拉杜來說，十字架已被賦予世俗的意義，也就是他對哥哥的思念和悔罪。
關(guān)於復(fù)活
弗拉德的瓦拉幾亞騎兵和依薩克的西帕希軍團(tuán)交戰(zhàn)被碾壓死亡，但是成為吸血鬼後又將西帕希軍團(tuán)滅掉，讓發(fā)瘋的努爾帶回的恐嚇「第三天的夜晚將回去屠城」這件事情，象徵弗拉德在第三日完全重生，這是一種瀆神的暗喻，因為耶穌也是在第三日復(fù)活，而基督徒認(rèn)為支配生死的只有全能的神/上帝/天父/神子耶穌。弗拉德以吸血鬼的姿態(tài)重返人間就是在暗示他對神的信仰已經(jīng)破碎，成為「不死之王」不僅是不被上帝支配自己的生死，更從上帝手中奪走死在他手上的生命，永遠(yuǎn)為他所奴役，這是Hellsing的原作梗，更是對上帝徹底的褻瀆。
關(guān)於「Jihad」
「Jihad」一詞被伊斯蘭基本教義派的神學(xué)士系統(tǒng)誤用為「聖戰(zhàn)」，此舉不僅造成西方社會的反彈和加深誤解，更讓更廣大的穆斯林各大派別抓狂，近年已經(jīng)有好多反恐怖主義、反基本教義派的溫和穆斯林團(tuán)體發(fā)表研究或公告澄清，「Jihad」的積極意義並非戰(zhàn)爭，而是穆斯林對自己面對欲望、墮落、誘惑、懈怠的奮鬥和抗?fàn)?/b>，這個字不應(yīng)該被拿來跟戰(zhàn)爭做連結(jié)也不應(yīng)該被用做戰(zhàn)爭的號召，因為遍尋古蘭經(jīng)和先知聖訓(xùn)都沒有任何相關(guān)的說法。
而弗拉德在特爾戈維什泰的城堡留下這個文字，除了是也曾在土耳其做過血貢、精通土耳其文的弗拉德刻意留下讓土耳其人看得懂的恐怖訊息，也是他自己用伊斯蘭的字眼表彰心跡，他與瓦拉幾亞的抗?fàn)幒蛫^鬥永無止盡。所以拉杜才會看不懂，對他來說這個字是正向的，但是卻被用來做戰(zhàn)爭宣告的使用，而且那時候的拉杜還不能體會弗拉德抗?fàn)幍睦碛伞Ｒ驗樗麄儍尚值艿恼瘟鐾耆煌?，對於信仰的態(tài)度更完全不一樣。弗拉德?lián)肀КF(xiàn)世的責(zé)任和利益，放棄神，所以成為惡魔，也進(jìn)不了生命結(jié)束後的下一階段，他只能作為吸血鬼流連人間。
關(guān)於撒爾（耶穌）是否有死的爭論
賈比爾稱撒爾（耶穌）有人替他釘死在十字架上的「替身說」，是當(dāng)今伊斯蘭世界穆斯林普遍的觀點(diǎn)，雖然普遍但當(dāng)然也是內(nèi)部各種意見駁斥，但不管怎樣，這種說法之所以會那麼主流，我的看法是，因為這個說法最能否定十字架的象徵價值，所以我讓賈比爾說了那些話，這是真實(shí)世界梗。
如果對作品還有任何疑問想討論的話，很歡迎留言交流毆:D
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