以下內(nèi)容僅從目前之線索推測而出，含許多未必正確的腦補(bǔ)成分，請勿當(dāng)作正解資訊。
天津神降下頂點(diǎn)這件事，雖然基本上友學(xué)界公認(rèn)是源自讓國神話，也就是「讓國重演論」。但最常被質(zhì)疑的部分，就是頂點(diǎn)既然是天津神降下的，為何是用黃道十二宮星座為形象？既然是以讓國為原型，頂點(diǎn)的形象應(yīng)該都要與太陽有關(guān)才對啊，因此也出現(xiàn)了所謂「鎖國原型論」的說法，但相對比較小眾。
作為讓國派的我，仔細(xì)腦補(bǔ)後，終於得出了頂點(diǎn)以黃道十二宮星座為形象的一個(gè)可能性，實(shí)際上呢，降下頂點(diǎn)並非單純的讓國重演，而是讓國在重演的時(shí)候還加以「變形」了。
會這麼推測是有原因的，這裡要先向各位介紹有關(guān)讓國的一個(gè)小插曲，那就是有關(guān)星神天津甕星的神話。
這段只記載在日本書紀(jì)的一書中而已，古事記內(nèi)並沒有，一書原文內(nèi)容是：「二神、遂誅邪神及草木石類、皆已平了。其所不服者、唯星神香香背男耳。故加遣倭文神建葉槌命者則服。故二神登天也。果以復(fù)命。」
意思就是當(dāng)時(shí)葦原中國內(nèi)經(jīng)津主神和建御雷神已經(jīng)平定了所有的反對勢力，除了星神之外，所以只好請來了倭文神建葉槌命，建葉槌命降伏星神之後，二神才得以回高天原復(fù)命。
但是──這只是比較常被提到的一書而已，我想說的重點(diǎn)在另一個(gè)一書，因?yàn)橛涊d模糊不清而相對冷門，那就是：「天有惡神、名曰天津甕星、亦名天香香背男。請先誅此神、然後下?lián)苋斣袊！?/div>
和前一個(gè)一書不同，在這裡天津甕星並非作為國津神，而是天津神，而且還是位惡神，經(jīng)津主神和建御雷神為了避免這位惡神作亂於高天原，所以拒絕在殺死星神前降臨葦原中國，只是可惜這個(gè)一書沒有提及星神最後如何了？究竟有無被殺、有的話又是哪位神、哪種手段等等……這邊的故事全都被跳過了，接著二神就突然降臨葦原中國。
因此這邊便是取材時(shí)能可取巧的地方，雖然這種說法普遍也是認(rèn)為既然二神最後還是有降臨，那不就表示天津甕星死了？但既然隻字未提，星神未死的可能性也是有的嘛，如果天津甕星沒死，那麼作為天津之惡神的他，之後必有作亂於天的時(shí)候。
那麼頂點(diǎn)的出現(xiàn)會不會就是建立在這點(diǎn)上？比方說因?yàn)槟撤N事故、抑或信仰降低等等原因之類的，總之假設(shè)高天原被星神給奪取征服了，作為惡神想要清理底下信奉著天照大神為首神祉的人類想必在情理之內(nèi)，而且自然也希望國津神能夠效法當(dāng)時(shí)，把統(tǒng)治葦原中國之權(quán)交付於自己，因此讓國在重演的同時(shí)，也是國津神將大權(quán)給予天照大神轉(zhuǎn)為將大權(quán)給予天津甕星的改變。
這就是為什麼頂點(diǎn)的形象會是黃道十二宮星座，天津甕星作為星神的存在，那麼放出的怪物當(dāng)然會與星有關(guān)。
而且獅子座的大招是放出如同太陽的火球、以及化身如同太陽的火球，解釋起來就是「由星星來使用太陽」，這在日本傳統(tǒng)的神道精神上很明顯不合常理，這是否其實(shí)是「天津甕星已駕馭了天照大神」或「天津甕星已得到一如天照大神之權(quán)」的意味在呢？
再來天津甕星既然是男神，也就是說他奪得高天原之大權(quán)，還會有著男權(quán)驅(qū)逐女權(quán)的意味在，所以將天之權(quán)返回天照大神手上其實(shí)能說成女權(quán)爭取復(fù)甦，因此勇者才會一定要是女的。
綜合上述種種推測，如果前提是天津甕星取代天照大神掌握高天原之權(quán)，那麼讓國重演說就可以毫無破綻了。
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【友學(xué)腦補(bǔ)】天津神與Vertex與讓國
緋紅、誓約 (17)