寶瓶年代的5大特徵
1.人我不分。
每個人都是自己的反射。如果我們喜歡某個人的特質(zhì)，代表我們也有那樣的特質(zhì)，所以才能輕易地認(rèn)出它來。相反地，當(dāng)我們討厭某個人的某個性時，也代表自己內(nèi)在也有這個陰影或個性。當(dāng)我們愈用自己的ego(小我)來評斷別人時，就更會投射自己的個性給他人。在全面覺醒的寶瓶年代裡，我們唯有全然地活在人我合一的狀態(tài)，才能真的活出真理。
練習(xí):用一整天的時間，好好地觀察他人所有的(好的、不好的)各個面相。
2.當(dāng)事情臨頭時，就開始吧。壓力自然就會退去的。
一直以來我們用時間軸來區(qū)分，這是一個很大的迷思。因?yàn)槭聦?shí)上，沒有過去和未來，如有在這個當(dāng)下。「時間」只是一個意識的流動而已。在意識擴(kuò)展的寶瓶年代，更會迫使我們必須跟著改變、成長和靈性成長。不論您接不接受，改變是永恆存在的，違逆這個趨勢是無益的。事實(shí)上 ，在我們靈魂最深處，都知道要如何調(diào)整自己。如果只是擔(dān)心「萬一」某某事會發(fā)生的情境的話，只會讓自己更慌張。跟著這種想法起舞就像小狗追逐自己的尾巴一般。
練習(xí):世事無常。變動是永恆不變的，何不讓自己擁抱這個無常的流動?現(xiàn)在是您改變的時刻。只要您邁出第一步 ，哪怕它是很小的一步，你會發(fā)現(xiàn)原先想像的壓力會往後退一步。就這一小步的，創(chuàng)造一個繼續(xù)走下去的動能 。
3.隨著宇宙一同振動，它就會為我們清除道徒的障礙。
所有宇宙的能量均是振動能量。我們不是在和諧的振動之中，就是在不和諧的環(huán)境裡。我們透過自己的想法 、語言、行動、情緒和感覺而振動。我們投射到宇宙的，最終也會回到自身。當(dāng)您的生命好像四面楚歌，處處是障礙，而且好像壓力密不通風(fēng)喘不過氣來似的時，就表示您沒有與宇宙和諧的能量共振。與宇宙能量共振的思是，與愛、寬容與仁慈的最高能量共振。
練習(xí):您今天處在宇宙流動性的創(chuàng)意之中嗎?還是您覺得很多事情屹立不搖呢?將您的想法轉(zhuǎn)換到與宇宙頻率同頻，將更高的頻率帶進(jìn)來，再仔細(xì)看看自己的路徒是否有改變?
4.每一個阻擾必定有個出口。
可以確定的是，當(dāng)您不斷成長和追求療癒時，挑戰(zhàn)還是會不斷的出現(xiàn)。沒有人享有例外的特權(quán)。若有一天沒有挑戰(zhàn)，就代表他已走入棺材。而每個挑戰(zhàn)，不論大或小，一定有個解決之道。不過，這個脫身之法很可能不是來自邏輯的或理性的大腦。它很可能是經(jīng)由您的直覺而來。怎麼分辨來自直覺或大腦呢?直覺是中性的能量，沒有評斷，沒有「不應(yīng)該」，也沒有恐懼。直覺是種創(chuàng)性的能量，它像您耳邊的低語。
練習(xí):當(dāng)您面臨人生的挑戰(zhàn)時，稍停一下，記得，每面阻礙都有條出路。深長的呼吸數(shù)分鐘，等待答案的浮現(xiàn)。信任您的直覺，並相信您被導(dǎo)引到最好的途徑上。
5.以同理心(慈悲心)了悟世事。
在全面提升和覺醒的寶瓶年代，從雙魚年代的座右銘「這對我有什麼好處 ?」要轉(zhuǎn)換到寶瓶年代名言「我能為大家?guī)硎颤N好處?」慈悲心來自心輪。若是我們選擇批評他人，我們就不了解這個時代，只有小我(ego)才會區(qū)分彼此，寶瓶年代會讓我們明白，我們是同一個族群。所有的兄弟姐妹都是與同一個靈魂連結(jié)。我們來到地球的目地是服務(wù)與提升他人。
練習(xí):今天，不論您面對他人或挑戰(zhàn)，都保持您的心輪敞開，抗拒有分別心的想法。看進(jìn)別人的眼中的光，那是我們共同有的光。
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寶瓶時代的關(guān)係轉(zhuǎn)變兩個人合起來，可以是成長、支持、健康的源頭，也可以是互相傷害的源頭──後者，他稱之為「致命的二分體」（lethal dyadS）。
一個封閉的關(guān)係──譬如自然界一個封閉的系統(tǒng)──會喪失能量。一個老師說，「以往那種傳統(tǒng)的關(guān)係是排外的。這種關(guān)係使我們比自己一個人還要孤立。這種關(guān)係現(xiàn)在唯一的差別只是，現(xiàn)在是兩個人的孤立──一座孤島。」
轉(zhuǎn)變的過程彰顯並且縮小我們種種關(guān)係的各層面，因而使我們接觸到新的可能性。
轉(zhuǎn)變的關(guān)係是一個整體。這個整體多過各部分的總合。轉(zhuǎn)變的關(guān)係是融合，是整體；好比解稀結(jié)構(gòu)，向世界開放。這個世界不是隱藏起來的地方，而是一種讚頌，一種探索。我們?nèi)羰顷P(guān)心種種關(guān)係的本質(zhì)，而非形式，人與人互動的素質(zhì)就變了。統(tǒng)一、圓滿、知覺、神入、接受、流動──所有這一切都使我們前所未有的「連結(jié)」的可能性開放。
青蛙變王子，野獸變美女，這裡面有一種奇異的公平。彼此開放，有勇氣互相表達(dá)溫暖的人越多，就越是一個支持與能量。這種情形，如果透過舊範(fàn)型的鏡頭來看，一定令人困惑。
一個相信自己的人、鼓勵轉(zhuǎn)變的人，他的成長與我們的成長互動因而提升了我們彼此的成長，這樣的關(guān)係稱之為「適當(dāng)?shù)乃恕埂＿@樣的一種關(guān)愛的關(guān)係使我們「恰如其位」，我們無法獨(dú)自成長，「孤立是一條死巷……這個地球上，除非互相匯集，沒有一項(xiàng)東西能夠成長。」
一個政治家在他的寶瓶同謀問卷調(diào)查回卷中寫說：「轉(zhuǎn)變過程那種釋放愛的力量──有時候我體驗(yàn)到以前從末體驗(yàn)過的開放、充裕、深刻、純真。」另外還有一些回卷者說，強(qiáng)而有力的友誼非常重要，因?yàn)檫@樣的友誼引導(dǎo)他們通過新的領(lǐng)域。有一個回卷者是醫(yī)生。她說，很重要的是，「我這一生，每當(dāng)我需要一個實(shí)質(zhì)上很強(qiáng)大的人的時候，我就會遇到。他們每一個都帶著我走到一個階段，然後就是整合；然後下一個就出現(xiàn)了。這種遭遇常常伴有一種很深的熟識感以及『靈魂』涉入的感覺。」
對於我們的潛能而言，這種愛的，轉(zhuǎn)變的友誼是一種指南針。這種友誼有解放、充實(shí)、喚醒、充電的力量。你不必對這種具有轉(zhuǎn)變力量的友誼「做功」。它有一種奇異的強(qiáng)烈、寧靜和精神的連結(jié)。
它和我們生活中其他比較沒有收穫的連結(jié)不一樣，到最後就和氧一樣不可缺。這種關(guān)係也是指向另一種社會的指南針。這另一種社會的模式是「互相增益」。這種模式可以延伸遍及我們整個生活。但是，首先我們必須重新界定我們的用語。
「問愛是什麼，」克里希那穆提說，「你會嚇得不敢知道答案……你必須拆掉自己一手建立起來的房子，你可能永遠(yuǎn)再也回不了原來的寺廟。」他說，愛不是恐懼，愛不是依賴、嫉妒、佔(zhàn)有、支配、責(zé)任、義務(wù)、自憐，或者傳統(tǒng)加諸在愛上面的任何東西。「如果你能夠去除這一切，彷如雨水洗去樹葉上多日的灰塵，而非硬生生的剝除，你就會看見這朵人類渴望多時的花朵。」
轉(zhuǎn)變的關(guān)係如果用「不是什麼」來講可能比較好講。我們的文化對於愛的種種可能性，概念實(shí)在有限；所以我們沒有適當(dāng)?shù)淖謴砻枋觥笎邸鼓欠N完整的體驗(yàn)。這種體驗(yàn)是為我們的感情、知、感覺定向的體驗(yàn)。要想擁有一種轉(zhuǎn)變的關(guān)係，你必須開放，而且能夠受傷害。奧修說，大部分人都只是在邊緣互相碰觸。「要碰觸到他人的核心，你自己必須革命。你想在核心碰觸一個人，你必須讓他先碰觸到你的核心。」
轉(zhuǎn)變的關(guān)係特質(zhì)在於「信任」。兩邊都不必防備什麼。兩邊都知道誰都不佔(zhàn)便宜，也不會引發(fā)不必要的痛苦。兩邊都可以冒險、探索，不須要假裝、做表面。任一邊的每一個層面都是受歡迎的，而非只有「認(rèn)可」的行為才受歡迎。「愛比浪漫重要，」一個雜誌編輯說，「接受比同意重要。」
兩邊將超越競爭的制約，開始合作。他們雖然是兩個人，可是卻超過兩個人。他們彼此挑戰(zhàn)。他們在對方的驚奇上感到快樂。
這種轉(zhuǎn)變的關(guān)係是兩個人朝向意義同行的旅程。這個過程本身就是顛峰，無可妥協(xié)。我們忠誠的對象是能力、工作，而非人。「真正的愛，應(yīng)該建立在彼此承認(rèn)兩個人的自由之上。這樣兩個人才能體驗(yàn)自己既是自己又是對方。兩個人都不必放棄超越，都不必削足適履。兩人相合將彰顯他們在這個世界的價值與目標(biāo)。」
由於轉(zhuǎn)變的關(guān)係其中的變化是不斷的，所以也就沒有什麼事是理所當(dāng)然的。每一個伴侶都警覺對方的存在。他們的關(guān)係永遠(yuǎn)是新的，永遠(yuǎn)是一個實(shí)驗(yàn)，永遠(yuǎn)自由的可能怎樣就怎樣。這種關(guān)係以一種平安為基礎(chǔ)，這種平安之所由自，就是因?yàn)榉艞壛私^對的肯定。
這種轉(zhuǎn)變關(guān)係是自己界定自己；絕不因?yàn)樯鐣f它應(yīng)該怎樣而去「證實(shí)」社會所說的話。它只是努力符合其中參與者的需要。這其中或許有指導(dǎo)原則，甚至也可以有彈性的協(xié)定，可是就是沒有規(guī)定。
愛是一種脈絡(luò)，不是行為。愛不是商品，所以不能「輸」、「贏」、「賺」、「偷」、「失去」。這一層關(guān)係不會因?yàn)槠渲幸环饺リP(guān)心別人而貶損。我們可以同時擁有多重轉(zhuǎn)變關(guān)係，毫無困難。
轉(zhuǎn)變的家庭
《安娜．卡列尼那》這部小說一開始就說，「每個幸福的家庭都是一樣的，每個不幸的家庭都有它的不幸。」
我們是頓然的覺醒要建立一個有各種幸福的社會。傳統(tǒng)的社會一崩潰，就有幾百萬人必須離開以往的支助系統(tǒng)。
一九七八年卡內(nèi)基兒童會議估計，七○年代出生的兒童，每十個裏面就有四個會在單親家庭中長大。接受羅波組織調(diào)查的婦女，每五個裏面有三個寧可離婚，而不願繼續(xù)不滿意的婚姻。
另一項(xiàng)都市調(diào)查顯示，城市裏的成年人有百分之四十與家人完全不聯(lián)繫。所有的家庭裏面只有四分之一符合男主外女主內(nèi)的傳統(tǒng)形象。
公共電臺廣播說：「現(xiàn)在是十點(diǎn)了，你知道你的孩子在哪裏嗎？」不過，有一個問題更好，現(xiàn)在已經(jīng)是二十世紀(jì)了……在種種實(shí)驗(yàn)、社會結(jié)構(gòu)改變、關(guān)係破裂、建立、要求自由、安全等等當(dāng)中，我們知道自己的歸屬在哪裏嗎？
家庭，以溫暖的激勵，十分有效的養(yǎng)育孩子。由於太有成效，那養(yǎng)育的結(jié)果我們遂謂之為「天生自然」。然而，如果家庭無法養(yǎng)育孩子，如果感情的聯(lián)繫薄弱，小孩子就怯於努力。嬰兒的研究顯示，智力的正常發(fā)展需要與人互動。沒有愛，沒有這個世界的灌輸與反應(yīng)，我們無法從這個世界尋出意義。餵孩子但不和他玩，使他安全卻不和他講話，結(jié)果就是孩子生長遲緩。
信任、愛、幽默的氣氛可以培養(yǎng)出孩子不同的能力。關(guān)鍵之一在於誠懇：父母是人，不是角色。詩人里奇回想有一年夏季她和三個兒子在佛蒙特隨興生活的情形。有一天晚上看完電影開車回家，她覺得自己意氣高昂。她說，「我們一起打破了「時間到了，上床睡覺」的規(guī)矩-晚間作息的規(guī)矩。我自己認(rèn)為我會在城市生活中遵守這些規(guī)定，或者因而變成「壞媽媽」。但是，現(xiàn)在不了。現(xiàn)在我們是同謀者，逾越了母親的制度。我覺得我在主宰自己的生活。」她不要她的孩子在這個世界的行為是為她而行為。「我要為自己而行為，而活，也要他們?yōu)楦髯缘淖晕一畛鲎约憾鴲鬯麄儭！?/font>
父母常常是一副制定規(guī)矩、制度、行為的樣子，因?yàn)樗麄兿嘈艡?quán)威，卻不相信經(jīng)驗(yàn)和直覺。此所以制度的偽善與力量才一代傳一代。孩子──尤是是少年人──因?yàn)檎J(rèn)為父母不會接受他們的感受，所以他們的心也離開了父母。
轉(zhuǎn)變的家庭和轉(zhuǎn)變的成人關(guān)係一樣，都是一個開放的系統(tǒng)，裏面有很多朋友、資源、給予、善意。轉(zhuǎn)變的家庭對於不斷改變的世界保持彈性、適應(yīng)性。它不但給家人團(tuán)體的一體感，也給他們自由和自主。
教育制度會抽取小孩子受教育的精神代價。可是，在這之前，家庭早就制定了規(guī)定和期望。家庭教給孩子的，不是親切的、合作的態(tài)度，就是競爭、偏執(zhí)狂的態(tài)度。有的家庭獎賞孩子的創(chuàng)意，有的卻是懲罰。家庭是顯露自我、親密的地方，也是偽善、壓抑感情的地方。一個家庭或許是嚴(yán)苛，或許有彈性；態(tài)度上或許包容，或許排斥；但正是由此而塑造了我們?nèi)蔗岬姆N種關(guān)係。
孩子在一個無條件關(guān)愛，有適度挑戰(zhàn)性的家庭氣氛中會培養(yǎng)出自尊心。不安使許多家庭無法進(jìn)入可能改變他們的關(guān)係當(dāng)中。這樣的家庭是封閉的系統(tǒng)。恐懼的家庭會用男女、老少、感情與理智、強(qiáng)與弱、我與他等等二分法來看世界。
從感情侏儒癥可以看出親子關(guān)係的影響。有這種病的孩子可能六歲大但身高卻只有二歲大。很典型的，只要把這個孩子放到一個養(yǎng)護(hù)良好的家庭中，他就開始正常成長。可是，一旦回到有敵意的家庭，他便又不再成長了。這種情形真是可悲。感情侏儒癥是不常見，可是，當(dāng)一個家庭不把孩子當(dāng)個體看待時，孩子便會受到「嚇阻」，而成長遲緩。
由於父母的愛有條件，才會造成孩子感情與意識思想的分裂。很多大人，小時候常遭到父母的「出賣」。他們?nèi)粝胱鲎约海筒粫袌髢敚徊还芏嗯Γ改咐鲜且麄儭缸龊靡稽c(diǎn)」；他們覺得自己很難相信父母是愛他們的。
這樣一來，等到他們自己變成父母之後，由於覺得自己很難無條件的接受孩子，所以對孩子就會有很多要求。這種事情就是有這種連鎖影響。我們除非發(fā)現(xiàn)自己那些制約出來的恐懼，否則很難諒解別人的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。
我們一旦碰觸到自己內(nèi)在的健康中樞，我們就會知道別人也有這種健康中樞──不論他們外在的行為如何皆然。意識（自覺）使我們能夠關(guān)心他們。
對於很多人而言，他們小時候遭到否定的自尊要能恢復(fù)，轉(zhuǎn)變的過程是第二度的機(jī)會。他們一旦碰觸到自己的健康中樞──真正健康的我──就會發(fā)現(xiàn)自己的整體。
地球家庭
關(guān)係與家庭的大範(fàn)型超越向來的所有「團(tuán)體」的定義。發(fā)現(xiàn)我們自己與所有其他人的關(guān)聯(lián)使我們結(jié)合成一個家庭。我們是一個地球家庭，不是各色民族的國家在互相指責(zé)和輸出答案，而是大家努力在解決問題。確實(shí)，看清楚這一點(diǎn)，將是我們的展望最終的轉(zhuǎn)變。
如果任何一個受到錯誤對待的孩子我們都能當(dāng)做自己的孩子來看待，我們的問題就改變了。如果我們明白我們的文化、社會制約、階級不是四海皆準(zhǔn)的尺度，而是傳統(tǒng)的人為之物，我們的親屬關(guān)係就會擴(kuò)展。我們在自己的文化當(dāng)中將不再「民族中心」。
一個流暢的社會必須以新的方式來創(chuàng)造它的家庭。這種新家庭要從種種人脈、社群、實(shí)驗(yàn)性的，有意圖的團(tuán)體、友誼之中產(chǎn)生。一九七九年，美國家政協(xié)會將「家庭」重新界定為「兩個以上的人共享資源，共同承擔(dān)決定事情的責(zé)任，擁有共同的價值觀與目標(biāo)。並且長久的托付於對方。家庭是人「回去」的一種氣氛。這種共享和托付的人脈超越血統(tǒng)、法律的拘束、收養(yǎng)關(guān)係、或婚姻，用來描述家庭單位最為正確。」
愛因斯坦說，人類有一種光學(xué)幻覺。人類總以為自己和他人有所分別，而不知道自己其實(shí)是整體的一部分。所以我們便將感情拘禁在身邊的少數(shù)人身上。「我們的任務(wù)就是將自己從這種囚禁中解放出來，擴(kuò)大自己的圈子，擁抱一切生命……沒有人完全做到這一點(diǎn)，但是這種努力的本身就是解放的一部分。」
沒有了人的情愛，我們會生病、驚嚇、敵視他人。「無愛」是線路的中斷，秩序的失落。以寶瓶同謀為典型的人脈，全世界都在追求，為的就是要增強(qiáng)那日漸稀薄的力量；要互相結(jié)合，要點(diǎn)燃更寬廣的意識。
摘錄自《寶瓶同謀》
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在占星學(xué)看來，人類正從雙魚進(jìn)入寶瓶時代（The Age of Aquarius），人類的心智在寶瓶時代將得到真正的解放。人心開始朝多元化開放，對於別國的文化、原住民的文化也開始有學(xué)習(xí)的熱情，尤其重要的是個人內(nèi)心的成長和靈性的擢升。人們開始能活在當(dāng)下，真的去參與生活，而不只做過客就滿足了。此外人們也逐漸覺醒到對生態(tài)環(huán)境的短視所造成的後果。《寶瓶同謀》就是對這種集體意識變革的全盤勾勒。作者瑪麗琳.弗格森（Marilyn Feguson）被譽(yù)為意識研究領(lǐng)域的大祭司。在1990年的某篇雜誌訪問稿中，記者曾經(jīng)問瑪麗琳為什麼要替此書取名為《寶瓶同謀》?她表示採用“寶瓶同謀”是要形容她所親眼目睹的現(xiàn)象——從1976年開始，她觀察到很多人的價值觀都在產(chǎn)生劇變。這個現(xiàn)像是積極的、正面的。她發(fā)現(xiàn)許多人共同在謀劃一個更人道的社會，建立一個更和諧的世界。
我們這個時代的精神充滿了詭譎。又實(shí)際又超越。重視啟蒙、權(quán)力、依賴，也重視神秘、謙卑、個人主義。既是政治而又非政治。現(xiàn)代歷史裡面，醫(yī)學(xué)、教育、社會科學(xué)、自然科學(xué)乃至於政府，都感染了這種精神。這種精神表現(xiàn)出來的特性是，凡是運(yùn)作流暢的組織，都不再製造階層結(jié)構(gòu)，也反對教條。對於變革，我們只能助一臂之力，不能抑制——此乃這種精神運(yùn)作的原則。
創(chuàng)作內(nèi)容
寶瓶年代5大特徵
寶瓶時代的關(guān)係轉(zhuǎn)變
多重宇宙在我們身體裡 (972)
