雍正版《江油縣誌》卷上記載元代曾有道士張三豐隱于金光洞修道,便是現在所能見到的金光洞住觀道士的最早記載。原文如下:「元張真人,即張三豐,名全一,號元元子,陝西青縣人,隱太乙洞。元末黃州丁古山、馬西峰變道者冠服避亂而來,欲訪以道。三豐先入洞,二人遂留往於此……今洞內有塑像?!?/div>
除此而外,明代嘉靖年間保寧府同知葉松於壬子年(1552年)遊乾元山金光洞後曾撰有一篇《遊天倉洞記》,《龍安府志》和《江油縣誌》藝文志中均收有此文。他詳細記寫了遊洞的所見、所聞及所感。其中寫到與觀主丁氏、馬氏的對話,原文如下:「五里抵天倉觀,扁曰『碧雲行宮』,宮中有老子像。詢之觀主丁氏、馬氏,謂其仙人丁古山,黃州人,元末舉進士。避亂,揩鄉人馬西峰,變道者冠服卜是洞以居,墾洞之麓以食,子孫世以為業?!箍磥?,丁古山、馬西峰隨張三豐在此修道後繼之而為觀主,是可信然的了。若從元末算起,到此大約已繁衍七八代人了。葉氏文中還寫到此處除道士外尚住有僧人的情況:「雙柏下一老僧執瓣香迎謂曰,吾主此洞幾五十年,迎送有戒,不越此石?!褂赫妗督涂h誌》卷上:「五華石,在天倉山。昔主太乙洞僧人迎送戒不越此」顯然,這時的金光洞已是道佛共居一穴了。當然,文中也涉及太乙真人、張三豐的遺徤:「惟石之奇,有太乙真人靜定處,有張三豐藏身處。」
哪吒形象亦幾經演化而定型,即托生於儒,化體于道,正果於佛而永青春之聰明正直,機智勇敢、精靈敏捷,活潑天真、飽有赤子心之童體。其三大法器為「渾元巾」(渾天帕)、「乾坤圈」和「鳳火輪」。其無邊法力可以上天入地,排山倒海,扶正扶邪,助善除惡,誅妖滅怪,一切旁門左道,甚至名門正道之不正之風,不義之舉,統統盡掃無餘。故其威靈顯應日益深遠,人所盡知,遂被尊為神明奉祭不絕。娜吒之威靈顯應,雖有依託,但多象徵,考其形徤,實通三教,既富有神話色彩,又充滿文化氣息。如蓮花體之說就頗具特色而有深意。察蓮之形,花、葉、根三位一體,一物三化,即含有三教一體,三教同源之義,而哪吒托生於儒,化體于道,正果於佛之偽,此義更明。且人之愛蓮,亦源遠而流長。屈原有「溜污濁而不紹」之讚譽,李白有「清水出英蓉,天然去雕飾」之吟詠,周敦頤更有《愛蓮說》之闡述。民間亦多吉祥如意之顯應。而以蓮花為名飾者,更多不勝舉。如蓮花燈、蓮花巾、蓮花冠、蓮花如意、蓮花寶座等,甚至乞丐之唱詞亦以蓮花鬧名之,類皆以蓮為喜慶之物,寓吉祥之意也。至於蓮藕,潔白瑩淨,虛心有節,處污泥而不染,既有廉潔之諧音,又有氣節之含義,為歷代人們所喜愛,或贈「佳人」之號,或舉「君子」之稱,讚美良多。蓮葉田田,有團圓之象,是太極八封之形,具承露擺風之用,不僅有吉慶之情趣,而且有神秘之色彩。故愛蓮、護與敬蓮花之化身哪吒,豈無情絲緣線相牽連耶。
再說哪吒三大法器之意:一、混元巾,其色正紅,其形正方,以象地,故其威力可以移山倒海,包舉萬物。二、乾坤圈,其色正青,其形正圓,以法天,故其威力可以映月耀日,籠罩眾生。三、風火輪,狀如太極,周轉不已,以明道,故其威力可以追風逐火,生化無窮。而哪吒之心性則獨具慧眼,明辨是非,守正不阿,見義勇為,不畏天,不懼地,不怕怪力亂神,既能施惠於人,又敢大義滅親,有赤子之心,慈悲之懷,無為無不為之行,向善向至善之德,故儒、道、釋皆祟而敬之。且歷代相傳,深入人心,信奉者眾。甚至有求官得官,求財得財,求風得風,求雨得雨,求趨吉避兇,果逢兇化吉,求快樂平安,真安居樂業者,傳說紛壇,顯應昭著。真是祭如在,合為一,誠則靈,有求必應,心想事成。人之然而信之則有,不信則無,成事在天,謀事在人。雖云神助,亦在自修,名為神威,實賴人力。智愚不等,故顯應亦各不相同。哪吒既得儒、道、釋之尊祟,又為各階層人士所信奉,諸多善行美德皆依而附之。其始固在《封神》、《西遊》、《高憎傳》著錄之前,察其地實在四川江油即李白故里之乾元山。
據《江油縣誌》載:「乾元山一名天倉山,在縣西四十里,接平武界。上有天倉洞,即太乙真人洞,明葉松有《遊天倉洞記》。」又:「太乙洞在天倉山,又名金光洞。洞中石粉如麵,可食,故亦名天倉洞。」又城塘關在縣西之武都鎮,接平武界。此城塘關即《封神》所述托塔天王李靖鎮守之關,亦即哪吒三太子二月二十八日托生之地。乾元山之金光洞即太乙真人修煉之所,亦即哪吒三太子六月六日蓮花化體之處。因此,可以說此處即哪吒之生地,江油乃哪吒之故鄉。
據現存詩文,明代江油進士戴仁題《金光仙洞》詩云:「洞深無處覓霞居,空與原床白飯餘。天上星躔占太乙,人間福地重方隅。風回石穴靈芝屈,雲護潭心水怪祛。聞說碎宵多盛事,聖燈點點似江渠?!姑鞒幐~松督理江油時,於嘉靖壬子(西元1546年)所寫《遊天倉洞記》云:「洞在江油縣西四十里天倉山上。志曰:『太乙真人所曾居,名碧雲宮』。又曰洞中蓄石,細白如米,故名?!屉厡m中有老子象逼真。詢之觀主丁氏、馬氏,謂其先人丁古山,黃州人,元末舉進士,避亂。儲鄉人馬西峰,變道者冠服,卜是洞以居。所謂仙麥麵者,洞中在在有之。意者風化石髓而成之,遊人為和麥麵食之則長飽不饑,亦物之自然,不足為怪。惟石之奇,有太乙真人靜定處,有張三豐藏身處,有盤龍形,有象鼻形,有爛柯石,……亦皆世因其似而神其說也。……時與興遭,情與景遇,山經水緯,舉目即自然之文,奇實偶虛,觸懷皆無言之易,太乙之質予焉,而獨存無級之正,居然而可玩?!?/div>
可見乾元金光洞在元明之際,為太乙真人所曾居,且有祈龍得雨以抗旱,粉石而食可充饑之靈應,因以天倉名洞、名山,亦世人因其似而神其說也而令葉松深信確有太乙真人之明證者,即金光洞左側之絕壁上,有刻鑿之「太極圖」尚存。鬼斧神工,令人玩味不已,具思無窮。此「太極圖」今猶可見「奇實偶虛」陰陽魚紋明晰,圓徑遠視約五十餘米,奇徤壯觀,莫不驚歎。此外,洞中現存宋、元以前石刻道教造像三百餘尊,難於認識與考證之道教文字刻石古碑,以及九轉宮、九龍柱和三道煉丹池等,均足以證明乾元山金光洞為太乙之所居。洞被發現且作道場並為世人重視,乃至「聞說終宵多盛事,聖燈點點似江渠」,最遲當在唐宋時期。至於現在之城塘關、石磯山、天箭架、天旋坑、地旋坑、點將臺、哪吒號、肉身墳以及黑龍潭、白龍宮和魚化石,蚌化石、珊瑚、海母等水底生物化石,肉蟹、銀緞、梭羅樹、牛肋巴等生物,皆可與《封神》所述哪吒出世之情景相佐證。
哪吒三月十三威靈顯應于縣東北之翠屏山。翠屏山現在江油市之三合鎮石嶺鄉境內,山與武都鎮城塘鄉諸山對峙。據志乘記載,翠屏山上有哪吒行宮,「第一樓上塑有哪吒真人象,歲旱禱雨輒應。」後為火所焚(或云為鄧艾伐蜀時所焚),故翠屏山又名火焚山,俗稱火盆山。約唐宋時期,山上又重建道觀,稱「碧雲宮」,奉哪吒太子及太乙真人。明嘉慶壬庚(西元1542年)大鶴仙人高簡文書碑記其盛況,至清代又擴充修繕,備極堂皇。因為哪吒托夢現身,威靈顯應之處,故奉祭哪吒三太子之香火不絕,傳說靈應無比。可見翠屏山哪吒行宮之始建當在漢代以前,重建亦在唐代之後,最遲亦在元、明之際。而哪吒三太子威靈顯應之傳說則在道教始興之時已有之矣。後因廟碑失,無從考證。
金光洞位於四川盆地北緣龍門山脈前後部,大約在二億年前這里是一片汪洋大海,沈積了三疊系的碳酸鹽巖,以後,隨著地殼上升,海水乾涸而露出水面,在造山運動之後隆起形成山峰,確切地說來主要是印支期構造運動的擠壓力,使巖層傾斜,產生了節理裂隙。在地下水的作用下,經過巖溶一一崩塌一一搬運的反復過程,大約是在距今40萬年的中更新世晚期形成了金光洞這樣一個神秘的洞府。當時的金光洞處於淺飽水狀態,有的洞穴轉入包氣帶進入化學沈澱階段,逐漸形成了洞內現今的石鐘乳,石筍,石等溶蝕堆積型景觀。因此,從地質背景看來,這里很古以前的確是所謂「東?!?,那麼有哪吒鬧海之類傳說,也就有稽可查了。
關於金光洞的傳說,從現存的方志上來看,當推明代嘉靖年間葉松的《遊天倉洞記》。金光洞,相傳為太乙真人修煉之所,故又名「太乙洞」。其山門石坊有對聯一副額曰「蓬萊仙洞」,上聯為「百二山河八寶金光開萬善」,下聯為「五千道德雙林雲樹闡乾元」。洞口左側石壁上有清光緒年所刻太乙洞三個大字。洞內有宋元道教石刻像四十餘軀。金光洞洞深莫,縣誌記載有好事者,進洞遊七日,火不繼而出,云見陰河,鐵船、石床、太乙三道丹池等。目前,一般遊人到達處,可觀賞到太乙第一丹池、九龍柱、九轉宮、龍池、孝子跪天轎、張三豐藏身處等景觀。
洞外,每當夕陽西下,萬道金光灑滿洞口,將潔白如玉的面壁映得金壁輝煌,遊人若置身他境,金光洞亦由此得名。洞之左有太極峰,其峰聳入雲端,萬丈懸巖絕壁若刀削斧劈,正中凹進一大圓圈,直徑約五十餘米,雄偉壯觀,大圓中有陰陽魚之像,是謂「太極圖」,傳說為太乙真人所刻。峰下山坡為樹林,叢中聳立著形態各異的石頭,其中一塊表面多孔,似為火燒之痕,傳說石磯娘娘被太乙真人用九龍神火罩燒孔後現出的原形—「石磯石」。去往太極峰的沿途,還可觀賞到哪吒肉身墳,哪吒點將臺,哪吒號(奇特石孔),九龍坡被哪吒用乾坤圈擊打之後形成的天旋坑、地旋坑等等。
從以上史料記載、遺徤和口碑傳說來看,金光洞形成久遠,其有關太乙真人,哪吒太子之傳說應早于明代成書的《封神演義》。那麼從以上情況來看,江油的金光洞和太乙真人傳說至少在宋元之前就頗為流行了。
太乙真人為道教神仙之一,道教神仙等級森嚴。據南朝的陶弘景說:「三清九宮,並有僚屬,列左勝於右,其高總稱曰道君,次真人、真公、真卿。其中有禦史、玉郎諸小號,官位甚多也。」《神仙傳》把神仙分為上仙、次仙、太乙真人,飛天真人、靈仙、真人、靈人、飛仙、仙人等九品。太乙為十二金仙之首(十二金仙有太乙、廣成、巨留、玉鼎、燃燈、準提、接引、臣留、文殊、慈航、黃龍、赤松共十二個真人)。太乙亦為「太一」,中國哲學術語?!柑故侵粮咧畼O,「一」是絕對唯一的意思。《莊子?天下》稱老子之學為「主之乙太一」。「太乙」又是星官名,在天龍座內,屬紫微垣?!妒酚?天官書》中宮天極星,其一明者,太一常居也。
巍峨的觀霧山,位於龍門山脈的末端,陳塘關地處川西北次平原與龍門大山區的結合部位。江油名勝「霧山靈雨」這一自然景觀,就是當地人民祈禱平安的聖地。能誕生一個為民除暴的哪吒神童,是這一帶祈求庶民的普遍願望。聰明、勇敢、機智,正直,集全能法寶、法術於一身的,也就是在這祈求的聲吟中「降臨」,並通過民間傳說的形式,把哪吒的「形象」、「事徤」一代一代的傳頌到環宇各地。
在鄧艾開闢陰平道入川以前(西元263年)武都陳塘關,是通入大山區、鎮守大、小二河(指涪江、大康河)的關隘所在地。這里地勢顯要,可以鎮懾這兩條河濱大道往來,是封鎖出入大山區的要塞。相傳托塔天王李靖,曾任過這個關隘的總兵,三太子哪吒也就在這里降生。在陳塘關的古寨上,還遺留有古關隘屯兵用水的古水井,和屯水的水塘。據《江油縣誌》引證唐代《陰平縣誌》稱,武都城關為古隘無疑。《關隘志》亦稱,陳搪關又名高堂觀,縣西(指武都)十里。峰巒峭矗,俯視江油,山上有井隨涪水清濁。自哪吒在這里出身,和「哪吒鬧?!沟墓适聜鞑ニ姆结幔崛司驮谶@古陳塘關的舊址基礎上,改建為「陳塘關(觀)道觀」。廟內既塑有陳塘老祖,送子觀音,李靖王像,還有哪吒的金身?,F在有稽可考,和金光洞柏宗仁道長的憶:曾多次重建于清嘉慶年間的陳塘關,為磚木結構的四合院廟宇,是江油著名的道觀。他說:清代再建的陳塘關,除有上述菩薩外,還專建有哪吒行宮,主廟背後還建有城樓。這城樓昭以顯示哪吒曾在此開「乾坤弓」,放「震天箭」,射死(在今北川通口鎮石山)石磯娘娘之碧雲童子的城樓。而且這「城樓」與《太乙真人收石磯》等所描述的箭中方位距離和地貌環境相符。看來前人的這些建塑,完全與哪吒出生陳塘關的故事是吻合一致的??上?,這座陳塘觀廟宇,先前是初毀於1935年,最後到1958年才被全部拆除。不過、現在的古井、塘、廟宇的基石輪廊,仍依稀可考當年廟宇的規模。而且每年農曆三月二十一日膜拜送子觀音「搶童子」的景況,還仍然留在武都這一帶老人的記憶中。
居家陳塘觀的哪吒,到現武都東,南塔腳下那一段河灣--九灣河去洗澡,從距離上說那也是完全可能的事。據《竇坪山志》碑文稱:這段河的定名,早在唐代以前,就謂之「九灣河」,而不是明代許仲琳編篡《封神演義》以後的附會名稱。清乾隆戊寅年《重建雲巖寺碑記》:唐竇姓真人,字子明,里居九灣河養生潭岸。緊接這段河灣的下端,就是今天的「竇坪壩村」??梢娞崎_元、天寶年間的竇子明就里居九灣河竇坪壩這一帶?!斗馍裱萘x》第十二回《陳塘觀哪吒出世》說:哪吒在九灣河洗澡,在東海肇事,打死東海龍王的三太子敖丙。
清代在江油民間對太乙真人、哪吒的信仰崇拜達到極盛時期。江油金光洞,哪吒廟的神徤除宋元前的石刻神像外,絕大多數為清代所建。如金光洞外清代文人留下的「太乙」、「蓬萊仙洞」、「百二山河八寶金光開萬善,五千道德瓊林玉樹闡乾元」等墨徤。特別值得一提的是《江油縣誌?外紀志》中的一段記載:「萬信明、火烽山道士。(火烽名翠屏山。參見《江油縣誌?山川志》)自幼攜資入山數十年,修哪吒真人樓備極堂皇。複以所積千金買韓姓田畝,歷年收租作諸善事,且具呈存案,後其徒同首事等遵守,至今不廢?!谷f信明敬奉哪吒從幼年到老年,費盡畢生精力與祖傳財力,火烽山哪吒廟至清光緒年間仍保持盛況。昔日的哪吒真人樓,今天仍留下近千塊刻有「清同治、翠屏山」的石磚,和一塊清代石碑及殘存的石柱和石刻,根據現存的哪吒廟原貌圖和遺址,當年哪吒廟規模之大,香火之盛,至少在清代或清以前的哪吒廟無能與之相匹,萬信明對哪吒敬奉之情,可見在江油之影響。
據《江油縣誌》引證唐代《陰平縣誌》稱,武都城塘關為古隘無疑。又據唐代《關隘志》稱:城塘關又名高堂觀,在縣西(武都)十里,峰巒峭矗,俯視江油,山上有井隨涪江清濁。故老相傳這里就是當年哪吒鬧海之地,哪吒三太子就出生在當時的城塘關總兵李靖王府裡。相傳現在的武都在地,億萬年前還是一片汪洋(這一點已被考古發現的大量所燕兒石化石,節甲魚化石等海洋生物化石所證實),也就是《封神演義》書中所說的東?!,F在武都鎮東、南塔腳下的那一段涪江,就是書中所述哪吒當年洗澡戲水的九彎河。據說娜吒三太子就是在這里,憑藉師父太乙真人傳授的法寶乾坤圈、混元巾,打死為害人們的東海龍王三太子敖丙、巡海夜叉李 ,後人為了懷念這位不畏強暴哪吒,就在古城塘關的舊址上,建起了城塘關道觀,觀內除塑有城塘老祖,送子觀音、李靖王神像外,還塑有哪吒的金身神位,讓他永享人間香火供奉。但究竟於何時在這里修建了哪吒廟呢?具體年代現在已無從稽考了。從對1958年被完全拆毀的最後一座廟宇遺徤的考古發現來看,它屬於多次重建的建築物(可以肯定的年代可上溯到宋元時期)。山上的哪吒廟與山嘴上的城塘觀以及主廟後的城樓,都是同時代的建築物。而城塘關廟前的池塘和傳說中底通東海的古井,其建成年代,又先於廟宇?,F在,城塘關(觀)的廟宇、城樓、坡腳下的哪吒廟,雖已不見蹤影,但古城塘關的池塘和古井卻依然存在,並繼續灌溉著當地的農田。人們將這口水源豐富的古井依然視為底通東海的「天眼」和「神泉」。
據城塘關解放前最後一位住持道長柏宗仁道士回憶稱,城塘關曾多次重建,最後一次建于清嘉慶年間,為磚木結構的四合院式道觀,其時香火極盛,為江油著名道觀,廟內除供有李靖王外,還專建有哪吒宮,廟後還建有城樓,相傳哪吒當年就是在這里開「乾坤弓」,放「震天箭」射死石磯山(今北川縣通口鎮石磯山)石磯娘娘的碧雲童子。而奇妙的是,站在乾元山這個位置恰好和今北川通口石磯山隔河相望,正好是一箭之地?,F在城樓雖已不在,但登臨斯地,西望石磯山,見山風激蕩,亂雲飛渡,遙想混池初開之際,哪吒太子挽弓如滿月,箭去似流星,穿雲裂石,射殺碧雲童子,其豪氣英姿,恍如撲面而來,遊人至此,多驚歎睹今思昔,頓覺天地悠悠,人生渺小如滄海一粟。
金光洞現為江油市的八大景觀之一。洞體隱匿於天倉山的石灰質山崖中,整個洞中景現屬典型的喀斯特水蝕溶洞地。其洞深不可測,即便是炎炎夏日,洞中亦覺寒氣襲人。人稱其為:「陰陽三步界,寒暑兩重天」。洞內石鐘乳發育良好,保存完整、形狀無奇不有,千姿百態,引入入勝。最使人感到奇特的是洞中還有一些奇特的神秘景觀,如相傳是太乙真人的煉丹池,須側身盤旋環繞而進的「修仙靜室」,還有極其神似的爐鼎和石床,據說是煉丹的用物。在洞內巖壁上,還供有和刻有太乙真人、哪吒太子、三清老祖等神像。洞內現存有大小神態各異的石刻神像計二百多件,據此可以肯定,乾元山金光洞與太乙真人、哪吒之間的有關神話傳說,早在南宋時期已在江油地區流傳開來,整整比《封神演義》的成書時間早了四百餘年,其靈山洞府之名,想來也是古已有之。
翠屏山,現名火盆山(原名火峰山,火焚山),位於江油市石嶺境內,距中壩約十公里。翠屏山山峰呈金字塔形,山尖和山腰為赤褐色,遠看好像一盆熊熊烈火在藍天下燃燒,火盆山由此而得名。據《江油縣誌》記載:翠屏山,山上有哪吒神像,歲旱禱雨立至。相傳哪吒在九灣河殺死李艮、敖丙後,東海龍王集聚人馬一齊出動,逼迫他的父母償命,哪吒為了不累及雙親,自願剖腹腸,剔其骨肉,還與父母,以盡孝道。哪吒喪身之後,魂無所依,四處飄泊,他的母親按照他托夢要求,在距城塘關四十里的翠屏山上建立了廟,塑其金身以附其魂,領受人間香火。後經歷朝歷代整修重建,香火極盛,直到1935年毀於兵火。哪吒神像雖然被毀,但該處現尚存有反映殷周時期的大型石刻畫四幅,石像四座,李靖王的拴馬樁一根,石圍桿兩根,古磚五千餘匹,據市文物管理部門鑒定,皆屬明清故物。