有一等愚癡迷種，說迷人飲酒吃肉不參道，也得歸家；迷人終日，走著生死之路，又不知安身立命，又不知淨土家鄉，他怎麼便得歸家。無極聖祖，見他不參道，臨命終時，著他下無間地獄，永轉輪迴，四生受苦，不得翻身。《科儀》云：一失人身萬劫難，難是永不得翻身。覽集十善品，天人生滅福，生死如車輪。《大涅槃經》二十八卷[486]作証，迷人不知虛空諸佛境界，永轉輪迴，受苦無盡[487]。永在苦海。不見佛性，常為煩惱繫縛，流轉生死，永劫不得翻身。我要誑語，當時身化血光，不過二日。《科儀》作証，信的[488]希有，《大顛註解》作証，《無垢註解》作証，上等之人信無疑，中下之人不信心，心生怪，說此難信之法，希有之事。彌陀卷作証，能度一切人歸家，不能度不信之人。科儀云，直下承當，莫待今生錯過。今生錯，後世難逢。師傅說，與四眾人，又要你，齋僧齋俗，惜孤憐寡，愛老憐貧，慈悲飲食，慈悲施法，休要毒心。

　又齋僧，又齋俗，慈悲施法；又惜孤，又憐寡，可憐貧人。

　四眾人，原是佛，沉淪苦海；發慈悲，救度他，早得超昇。

　發慈悲，救度他，出離苦海；超生死，躲輪迴，早得超昇。

　不齋僧，不齋俗，無有慈悲；心狠毒，無慈悲，怎敢度人。

　忽然間，不得地，乞食[489]討飯；到人家，不與你，痛淚[490]心酸。

　都似你[491]，這樣人，世間難過；輕諸佛，不齋他，怎做好人。

　想漢王，不得地，乞食討飯。馬錢龍[492]，不得地，（）化[493]為生。

　伍子胥，在丹陽，品簫乞化。受貧窮，不得地，都是一般。

　見了他，幾家貧，貧了又富；見了他，幾家富，富了還貧。

　貪富貴，二個字[494]，誰人長保；無慈悲，失了腳，不如別人。

　上等人，信得急，歸家去了；下等人，不信心，永墮沉淪。

　上等人，信得急，天堂大路；下等人，不信心，永不翻身。

倚托

　皇王水土，五穀稻糧，護國公臣[495]，文武大將護法，以此我得安穩參道，總報恩情。

　倚托皇王[496]江山穩，二托公臣[497]護持恩；

　不是皇王文武護，誰敢發心轉法輪。

　倚托皇王洪福大，二托文武護法恩；

　普度諸佛歸家去，報荅護法出苦輪。

　取經不是聖旨[498]護，誰敢西天去取經；

　取得經來度眾生，護法功德永無窮。

　不是唐王牒文去，誰敢西天去取經；

　經卷不是龍牌護，誰敢發心轉法輪。

　唐僧護法成佛去，今是古來古是今；

　國王大臣護佛法，成佛功德永無窮。

諸惡趣受苦熬大劫無量品第一

　《大藏覽集劫量品》：

　有一苾芻白佛，劫為何量？佛言：劫量長遠，非百千等數可知[499]。苾芻復言，有譬喻不？佛答言，有三千大千世界，草木作壽，人間百年，除一寸，除盡大千世界草木，為一大劫。芥子劫，滿城芥子，一座城，一面一百里，四面四百里；人間百年，除一粒，除盡滿城芥子，為一大劫。斛麻劫，一萬二百四十斛麻子，人間百年除一粒，除盡斛麻數，為一中劫。一增一減轆轤劫，為小劫。造業[500]之人，墮在地獄惡趣受苦。經此劫數無量百千，在於惡趣，及人天中，生死輪轉，受諸雜苦，何得安然，不求解脫，一失人身萬劫難，難時永不得人身。

　一萬斛，零二百，斛麻子數；一百年，除一粒，除的空了。

　除盡了，斛麻數，纔出地獄；出地獄，又送在，六道轉生。

　四生裡，受苦惱，無量無數；熬大劫，無量數，纔得出身。

　纔出身，為人時，又自造業[501]；這一遭，失了腳，永不翻身。

　四生裡，受苦惱，無量無數；諸惡趣，熬大劫，轉到如今。

　諸惡趣，熬大劫，無量無數；這一遭，失了腳，永不翻身。

嘆人生不常[502]遠品第二

　愚癡之人，不想無量曠大劫來，轉四生六道。諸惡趣中，受苦無量。又不想死後，打在諸惡趣中，受苦無盡[503]。愚癡之人，不知是個血肉膿身，死後變做塵土，不知死後變做（ ）牙死屍，臭爛不堪。愚癡之人，不知是個膿血之身，名利障了道。愚癡之人，清堂瓦舍，富貴榮華障了道。愚癡之人，受貧人惡是非，障了道。愚癡之人，詭詐障了道。為官名利障了道，永受諸苦，不得翻身。有智之人，好也不能障道，歹也不能障道。人惡是非，不能障道，好也進道，惡也進道。人惡事非，不退道，永超凡世再不來，無量壽限永受快樂。有智之人得了道，怎麼說？無智之人得了道，怎麼說？上等有智之人，想無量劫生死受苦無盡，又怕死後不得翻身，永不開葷酒。下等無智之人，得了道，不想無量劫生死受苦無盡，又不怕死後，永不得翻身，開了葷酒，教做下等之人。你不怕生死開了葷酒。說師傅著你開了齋，我要著你開了齋，我當時身化做膿血，你要開了葷酒，邪了人天，永墮沉淪，不得翻身。

　《彌陀卷》，《目連卷》作証。

　聽說開齋偈：

　你要開齋戒，擋住眾人天；

　死後為餓鬼，永劫不翻身。

　上品諸佛盡同行，中品疑惑有怪心，

　下品遲疑多進退，休願彌陀願不平。

　良緣普勸眾人聽，莫作開齋破戒人；

　死墮陰司為餓鬼，那時受苦自甘辛[504]。

　頭似泰山十分重，腹如滄海喉似針；

　永劫不能聞漿水，舉步常作破車聲。

　與人開齋為餓鬼，自家開齋重十分；

　擋住人天都受苦，送下地獄不翻身。

　我嘆無常好恓惶，搭手心頭細思量；

　四大幻身不堅久，師徒相逢夢一場。

　我嘆無常好恓惶，搭手心頭細思量；

　四大幻身不堅久，父子相逢夢一場。

　我嘆無常好恓惶，搭手心頭細思量；

　四大幻身不堅久，娘兒相逢夢一場。

　我嘆無常好恓惶，搭手心頭細思量；

　七尺骷髏不堅久，英雄豪漢[505]夢一場。

　我[506]嘆無常好恓惶，搭手心頭細思量；

　四大幻身不堅久，畫梁枓栱夢一場。

　我嘆無常好恓惶，各自回頭細思量；

　一包膿血不堅久，功名蓋世夢一場。

　我嘆無常好恓惶，搭手心頭細思量；

　一包膿血不堅久，榮華富貴夢一場。

　我嘆無常好恓惶，搭手心頭細思量；

　一包膿血不堅久，清堂瓦舍夢一場。

　家有黃金著斗量，有錢難買不無常；

　饒你蓋下千間舍，一身難臥兩張床。

 

往生淨土品第三

　龍舒淨土文有說，靜文妻，得病二年，自求往生淨土，見家鄉境，勸公婆丈夫，西方相見，言罷見蓮花大如日輪，歸家去了。張善和殺牛一生，臨命終見牛頭追命，怕地獄，告妻兒作急救我。妻聽說，長街請一明師到家，師傅說往生淨土，十聲佛未了，帶業[507]往生歸家。張鍾馗，殺雞一生，臨命終，見群雞啄破眼，血流盈床，怕地獄，一念回心，帶業[508]往生歸家。金太公，殺魚一生，回心一日，往生淨土歸家。波羅國，殺羊人，日殺千羊，回心一晝夜，信得急，往生歸家。神亮殺牲害命，一生作業[509]，死到地獄，受苦重罪。無極化一老僧，教神亮念華嚴經偈，若人欲了知，三世一切佛，應當如是觀，心作諸如來，念了數十遍；無數鬼魂都得超昇淨土歸家，這些殺牲人，回頭信心歸家去了，喫齋人，不信心，永墮沉淪，不信佛語難出世，毀謗正流永沉淪，不信就是毀謗。偈曰[510]

　靜文妻，得重病，二年光景；身疼痛，念彌陀，要求往生。

　臭皮囊，有病患，疼痛難忍；願如今，脫離了，早得超昇。

　發願心，二年整，大限來到；見西方，勝境界，現在其中。

　勸父母，及丈夫，願生淨土；到西方，佛國土，好處安身。

　言說罷，一念心，歸家去了；見西方，蓮花朵，大如車輪。

　病女子，一念心，得生淨土；況今生，不信佛，永墮沉淪。

　《淨土文》有說[511]：

　殺牛人，張善和，一生造業；臨命終，見牛頭，索命追魂。

　怕地獄，告妻兒，作急救我；妻聽言，請明師，來到家中。

　師傅說，念彌陀，求生淨土；十聲佛，未念了，得証金身。

　殺牛人，一念心，歸家去了；吃齋人，不信佛，還墮沉淪。

　殺雞人，張鍾馗，一生造業；臨命終，見群雞，索命追魂。

　見群雞，啄破眼，血流遍體；張鍾馗，怕地獄，一念回心。

　殺雞人，一念心，歸家去了；吃齋人，不信佛，還墮沉淪。

　《龍舒文》有說[512]：

　殺魚人，金太公，一生造業；忽一日，急回心，得證金身。

　打魚人，一念心，歸家去了。吃齋人，不信佛，還墮沉淪。

　《大涅槃經》有說[513]：

　波羅國，有屠兒，殺羊無數，一日中，殺千羊，也要回心。

　急回心，一晝夜，即成正覺；如來佛，親弟子，菩薩之身。

　殺羊人，一念心，得成佛道；吃齋人，不信佛，還墮沉淪。

　《覽集持誦品》有說[514]：

　往昔時，有神亮，死入地獄；閻王問，送地獄，受罪不輕。

　地獄中，見一僧，教念一偈；教神亮，忙持念，即便超升。

　急忙念，數十遍，華嚴經偈；數十萬，靈魂鬼，都得超生。

　受苦鬼，一念心，脫離苦海；況今生，不信佛，永墮沉淪。

　有一人，誦華嚴，淨水洗手；有蟻子，聞水滴，亦得生天。

　蟻子蟲，聞法水，超生天界；況今生，于信佛，永墮沉淪。

　《慈心功德錄》有說[515]：

　南海岸，有五百，蝙蝠蟲類；聽法音，得証了，菩薩之身。

　蝙蝠蟲，一念心，即成聖道；況今生，不信佛，永墮沉淪。

　清華寺，鸚鴿兒，求生淨土；聽法語，念彌陀，要求往生。

　鸚鴿兒，一念心，歸家去了，況今生，不信佛，永墮沉淪。

　《藏經》中有說[516]：

　往昔時，鳩摩羅，尊者說法。有雉雞，聽法音，即轉人身。

　轉人身，一念心，即成佛道；況今生，不信佛，永墮沉淪。

　《覽集十善品》有說[517]：

　往昔時，佛說法，蛤兒聽法；從池中，涌出來，側耳聽經。

　蛤兒蟲，臨命終，超生天界；在天宮，得證了，羅漢之身。

　今是古，古是今，信心無二；大乘法，要不信，永墮沉淪。

　空喫齋[518]，不信佛，還有地獄；殺牲人，信得急，得證金身。

　正信希，世間少，毀謗正法；墮無間，地獄裡，永不翻身。

　佛的言，你不信，可信誰語；佛國土，你不去，何處安身。

　無量劫，受苦惱，今日纔得；這一遭，要不信，永墮沈淪。

尚眾類得正法歸家品第四

　《金剛科儀》作證：

　野狐尚聽百丈法，螺螄猶護金剛經。十千遊魚聞佛號，化為天子；五百蝙蝠聽法音，總作聖賢。蟒聞懺以生天，龍聽法而悟道。彼物尚能領悟，況人何不回心。或有埋頭吃飯，而空過一生；或有錯路修行，而不惺這意。豈識菩提覺性，箇箇圓成；爭知般若善根，人人具足。莫問大隱小隱，休別在家出家，不俱[519]僧俗而只要辦心。本無男女，而何須著相。未明人妄分三教，了得的同悟一心。若能返照迴光，皆能見性成佛。偈曰[520]：

　野狐蟲，求百丈，成尊正覺；聽妙法，成正覺，亦得還原[521]。

　野狐蟲，信得急，成佛去了；空為人，不信佛，永墮沉淪。

　螺螄蟲，護金經，得成正覺；護真經，成正覺，亦得還源。

　螺螄蟲，聽妙法，歸家去了；空為人，不信佛，永墮沉淪。

　十千魚，聞佛號，信聽正法；聽正法，成正覺，亦得還原[522]。

　十千魚，聽妙法，歸家去了；空為人，不信佛，永墮沈淪。

　簷蝙蝠，五百個，得聽正法；聽妙法，成正覺，亦得還原[523]。

　蝙蝠蟲，聽妙法，歸家去了；空為人，不信佛，永不翻身。

　蟒蛇蟲，聽妙法，得成正覺；聽妙法，成正覺，亦得還原[524]。

　蟒蛇蟲，聽妙法，歸家去了；空為人，不信佛，永不翻身。

　龍聽法，悟明心，得成正覺；聽妙法，成正覺，亦得還原[525]。

　龍聽法，悟明心，歸家去了；空為人，不信佛，永不翻身。

　這等物，領佛法，成尊正覺；成正覺，尚成尊，亦得還原[526]。

　這等物，領佛法，歸家去了；空為人，不信佛，永不翻身。

　護真經，成佛位，歸家去了；謗正法，下地獄，永下無閒。

　謗正法，下無間，永下地獄；謗正法，下地獄，永下無閒。

　地獄裡，無間斷，永下地獄；地獄裡，無間斷，永不翻身。

　周武帝，地藏卷，永受重苦；地獄裡，鐵鎖住，永不生天。

　造重罪，受重苦，還有了手；謗正法，下地獄，永不翻身。

　科儀云，欲得不招無間業，莫謗如來正法輪[527]

無極化現度眾生品第五

　又云：自從無量劫，轉四生六道，諸惡趣中受苦，脫骨過於須彌山。今得箇[528]人身，水中撈月，輥芥投針，難中又難。

　國王大臣，公侯伯子，軍民人等，認定浮生虛花景界。又認定富貴榮華景界，又認定畫樑枓栱，清堂瓦舍景界，障惡貢高名利，殺生害命，這些諸心雜意，障瞞了真心，障瞞了本來面目，全不想曠大無量劫來，轉四生六道，諸惡趣中受苦無量，又不想久後[529]作下業障，一失人身，萬劫難難，是永不得翻身。又去轉四生六道諸惡趣中。一失人身萬劫難難，是永不得翻身。水懺中說，帝釋天，天主福盡，還作牛領中蟲。無極聖祖，大慈大悲，恐怕眾生，作下業障，又轉四生六道，不得翻身，故化顯昭陽寶蓮宮主，太子歎退浮雲，一切雜心顯出，真心參道，救這本來面目，出離輪迴生死苦海。又化現鹿王，善友惡友，金牛太子，勸化眾生。科儀云：地獄裏，受五百劫苦，又轉四生六道，不得翻身。眾生不知有地獄苦，又化現目連清提地獄，勸化眾生。眾生在浮生景界，管一切雜事，不得淨處參道。失了人身，永不得翻身。又化現飯王[530]太子，引化眾生，雪山淨處參道，明心見性，躲雜生死輪迴苦海，來到家中，先度道伴耶輸公主；又度父母爺娘，又度兒子羅侯羅太子；次後普度無量無邊眾生，自成正覺，躲離輪迴生死苦海。無極聖祖恐怕一切眾生，一失人身萬劫難。無極聖祖大慈大悲，普度大眾，退開浮雲魔心，顯出真心參道，躲離輪迴生死苦海。

　偈曰[531]：

　人命無常呼吸間，眼觀紅日落西山；

　寶山力盡空回首，一失人身萬劫難。

　無極聖祖來脫化[532]，化現昭陽嘆人心。

　無極聖祖來脫化，化現寶蓮勸眾生。

　無極聖祖來脫化，化現鹿王歎人心。

　無極聖祖來脫化，化現金牛勸眾生。

　無極聖祖來脫化，化現目連嘆人心。

　無極聖祖來脫化，化現清提勸眾生。

　無極聖祖來脫化，雪山參道引眾生。

化賢人勸眾生品第六

　自為大地眾生，無有孝道之心，背恩忘義，化現賢人，勸化眾生。偈曰：

　無極祖，來脫化，孟姜賢女；哭長城，十萬里，勸化眾生。

　無極祖，來脫化，高釵賢女；攉大海，去尋爺，勸化眾生。

　無極祖，來脫化，焦花賢女；數九天，哭燎麥，勸化眾生。

　無極祖，來脫化，黃氏[533]賢女；臨命終，離別苦，勸化眾生。

　無極祖，來脫化，賢德聖女；看家狗，打死了，勸化眾生。

　無極祖，來脫化，編笆接棗；無極祖，來脫化，鋸樹留鄰。

　無極聖祖來脫化，化現孟宗勸眾生。

　無極聖祖來脫化，化現郭巨勸眾生。

　無極聖祖來脫化，化現袁小勸眾生。

　無極聖祖來脫化，化現王祥勸眾生。

飲酒退道殺生[534]品第七

　《金剛科儀》作証，眾生殺生[535]害命，造下業障；過於泰山，深似大海；造下無量無邊罪業。死到陰司地府，受五百劫苦，不得翻身；受盡五百劫苦，又轉四生六道，受苦無盡。

　爭名奪利真是苦，久後受苦好恓惶。

　殺生[536]害命真是苦，久後受苦好恓惶。

　喫酒喫肉真是苦，久後受苦好恓惶。

　退了道心真是苦，久後受苦好恓惶。

　不肯回心真是苦，久後受苦好恓惶。

　毀謗正法真是苦，久後受苦好恓惶。

　閻王推上刀山獄，望鄉臺上好恓惶。

　牛頭惡鬼勾取你，陰司路上好恓惶。

　閻王推上黑暗獄，剜眼地獄好恓惶。

　閻王推上滾鍋獄，油（）地獄好恓惶。

　閻王推上阿鼻獄，柰河地獄好恓惶。

　地獄受苦無邊際，四生受苦好恓惶。

蓋古人錯答一字品第八

　《金剛科儀》作証：

　蓋古人錯答一字，尚墮野狐；這一字海水為墨，須彌山為筆，寫不著這個字。五千四十八卷，一覽大藏，從一字流出；三教經書，從一字流出；諸佛的名號，諸菩薩名號，從一字流出；妙法不妙法，好法惡法，從一字流出。一切字名[537]，萬物的名號從一字流出[538]。一切萬法從一字流出[539]。此字就是此經，此經就是此字。此經就是本來面目，本來面目就是此經。此經就是寶塔，寶塔就是此經。此經就是家鄉，家鄉就是此經。此經就是西方，西方就是此經。此經就是佛國，佛國就是此經。錯答這一字，尚墮野狐。謬誦此經，應入地獄。科儀云：若乃循行數墨，轉益見知，宗眼不明，非為究竟。若人具上根上智，不撥自轉，是胸中自有此經。且將置三十二分，於空閑無用之地，亦不是過。如或未然，且聽山埜，與汝打葛藤去也。夫金剛經者，自性堅固萬劫不壞，況金性堅剛也。般若智慧也。波羅密者，登彼岸義也。見性得度，即登彼岸，未得度者，即是此岸。不得出苦永不還源[540]。偈曰[541]：

　此經佛說數千年，無量人天得受傳；

　憶得古人曾解道，更須會取未聞前。

　未曾開口先有此，未曾初分經在前；

　真經本性就是此，此經終日放光明。

　不生不滅是此經，不增不減經現成；

　不垢不淨無修證，未曾初分經現成。

　心經本來無修証，心是佛來佛是經；

　一切萬物心變化，擘撥覽草是此經。

執相修行落頑空品第九

　心經作証，空即是色，色即是空，一切有相，都是色相，執著色相修行，到臨危散了色相，勞而無功，撲了頑空。空即是色，地水火風，到臨危四大散了，無處安身立命，撲了頑空，色即是空。這便是空即是色，色即是空，執著色相，撲了頑空，到臨危，無處安身立命。科儀云：無始無明幻色迷，夢魂生死幾千迴。金剛經云，凡所有相，皆是虛妄，執著色相修行，迷了自己，永轉輪迴，不得翻身。偈曰：

　執銅鐵，是頑空，空即是色；執銅鐵，是頑空，色即是空。

　執念頭，是虛氣，無有歸落；到臨危，四大散，那里安身。

　執念經，循行墨，無處歸落；到臨危，無投奔，那裡安身。

　苦修行，不得你，安身立命；到臨危，無投奔，那裡安身。

　有相佛，引迷人，不是真相；無相佛，是真佛，永劫常存。

　有相佛，不是佛，虛花景界；無相佛，是真佛，掌立乾坤。

　你念的，色相佛，泥土假像；我念的，無極佛，普覆十方。

　你念的，是銅鐵，木頭假像；我念的，無極佛，執掌乾坤。

　你念的，過去心，生死大路；我念的，三千佛，一體同觀。

　我念的，無極祖，安身立命；我念的，諸佛境，普覆身中。

　我念的，掌教佛，諸佛聚會；我念的，大千佛，一體真身。

　大千界，天和地，無極執掌；我念的，無極原，一體真身。

　五湖海，大洋江，無極變化；我念的，無極原，一體真身。

　天和地，森羅象，無極神力；我念的，無極原，一體真身。

　日月轉，天河轉，無極神力；我念的，無極原，一體真身。

　掌教的，三千佛，無極變化；我念的，無極原，一體真身。

　發春秋，和四季，無極變化；我念的，無極原，一體真身。

　五穀糧，四季田，無極現化；我念的，無極原，一體真身。

　草木樹，諸果木，無極現化；我念的，無極原，一體真身。

　男和女，臭皮囊，無極現化；我念的，無極原，一體真身。

　口不動，舌不動，終日舉念；行與坐，坐與臥，靠定真空。

　說話人，是真空，裡外一體；主人公，是真身，本體虛空。

　十方空，不是空，諸佛本體；十方空，不是空，無極法身。

　本來面，是無極，元無二氣；到臨危，無二氣，一體無身。

　龐居士云：凡夫不入理，心緣世上事，乞錢買瓦木，蓋他虛空地，卻被六賊驅，背卻真如智，終日受艱辛，妄想圖名利，如此學道人，累劫終不至，不得至，不得出苦海，永在沉淪，不得翻身。

虛空架住大千界品第十

　龐居士云：無有報龐大，空空無處坐。家內空空空，空無有貨。日在空裏行，日沒空裏臥，空坐空吟詩，詩空空相和。莫怪純，用空空是諸佛座，世人不別寶，空即是實貨。若嫌無有空，自是諸佛過；若是誑語，即是千佛過。

　《華嚴經》第五十卷云

　如依虛空，起四風輪，一風輪安住，二風輪常住，三風輪究竟往，四風輪堅固住。水輪能持大地，不散壞，不是無極佛，架住地，散了地，那里住。地輪依水輪，水輪依風輪，風輪依虛空，虛空無所依；雖無所依，能令三千大千世界，而得安住，佛子如來出現，亦復如是。無極架住大千界。偈曰：

　不知天地誰人託，都是忘恩背祖人。

　不知江海誰人治，都是忘恩背祖人。

　不知天地誰人掌，都是忘恩背祖人。

　不知春秋誰人發，都是忘恩背祖人。

　不知五穀誰人治，都是忘恩背祖人。

　不知日月誰運行[542]，都是忘恩背祖人。

　不知大千誰人掌，都是忘恩背祖人。

　不知萬物誰人治，都是忘恩背祖人。

　不是無極神通大，春秋四季那里來？

　不是無極神通大，大千世界那里來？

　不是無極神通大，天地日月那里來？

　不是無極神通大，五江[543]四海那里來？

　不是無極神通大，一切男女那里來？

　不是無極神通大，喫的萬物那里來？

　不是無極神通大，金銀財寶那里來？

　不是無極神通大，三災八難那里來？

　不是無極神通大，三教聖人那里來？

　不是無極神通大，三教經書那里來？

　不是無極神通大，一切牛馬那里來？

　《圓覺卷》[544]云：

　萬物靈光無極生，無天無地立人根；

　未定五行及八卦，無秋無夏亦無春。

　《科儀》云：

　不知誰解巧安排，捏聚依前又放開；

　莫謂如來成斷滅，一聲還續一聲來。

　《科儀》云：

　不知誰解巧安排，捏聚依前又放開。

　莫謂如來成斷滅，一聲還續一聲來。

　假饒造罪過山嶽，不須妙法兩三行。

　假饒造罪過山嶽，不須動口兩三行。

捨身發願度人品第十一

　《報恩經》第七

　善男子，善女人，知恩報恩。一者隨法，不隨人。二者隨議，不隨字。三者隨智，不隨識。四者隨了義經，不隨不了義經。有心待要順了人[545]，大地眾生無投奔。偈曰：

　能著凡身當時壞，不把妙法順人情。

　有心待要順人情，大地僧俗無投奔。

　有心待要順人情，打七煉魔無投奔。

　有心待要順人情，喫齋受戒無投奔。

　有心待要順人情，禪定解脫無投奔。

　有心待要順人情，神通小乘無投奔。

　有心待要順人情，念經念佛無投奔。

　有心待要順人情，翻磚拜臺無投奔。

　有心待要順人情，開眼許多迷路人。

　有心待要順人情，大地修行無投奔。

　我順人情不大緊，一切脩行無投奔。

　我順人情救了我，一（　）脩行無投奔。

　能著凡身當時壞，不把佛法順人情。

　當時凡身化膿血，不把妙法順人情。

　信心依我歸家去，不信受苦轉四生。

　信心無極緊擁護，不信輪迴墮沉淪。

　我勸諸人休謗法，大家根基出苦輪。

　我勸諸人休謗法，大家根基歸去來。

　《報恩經》云：

　假使熱鐵輪，在我頂上旋，終不以此苦，退於無上道。

　《圓覺卷》[546]云：萬物靈光無極生，立天立地立人根。虛空是無極，無極是虛空。大道是無極，無極是虛空。本性相連太虛空，本性就是無極身。四大分張，十方世界現全身。

先天大道本性就是品第十二

　《涅槃經》二十八卷云：

　佛言一切眾生，應有佛身；眾生佛性，不破不壞，不牽不捉，不繫不縳，無罣礙故。各自不見，有此虛空；若是眾生，無虛空者，則無去來；行住坐臥，不生不長。十住菩薩，少能見之；十住菩薩，求十世為人，九世為僧，不知虛空境界，永轉輪迴，受苦無盡，永在苦海；眾生佛性，諸佛境界，一切眾生，不見佛性，常為煩惱繫縳，流轉生死。若見佛性，諸結煩惱，所不能繫，解脫生死，得大涅槃。

　《太上老子道德經》曰：

　夫道者，事物當然之理，亙古今，窮天地，如元氣之運行四時，何曾一時暫息。又曰：道本生育天地之前，不立於有物之後也。大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養萬物，吾不知其名，強名曰道。

　《金剛科儀》作証：

　佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭；

　人人有個靈山塔，好去靈山塔下脩。

　西方淨土人人有，不假脩持已現前；

　諸上善人如見性，阿彌陀佛便同肩。

　《圓覺卷》[547]作証：

　一段無生淨土天，娑婆迷子莫外觀；

　回頭點開通天眼，睹面相逢不用參。

　原來自在一剎那，在在處處有真佛。

　忽然識得娘生面，睹目[548]親觀笑呵呵。

　古性彌陀歷歷明，迷人不識向外尋。

　有緣若遇親指點，不勞彈指見金容。

　《金剛寶卷》作證：

　安在玄中古佛堂，綿綿密密去燒香；

　信心久遠超三界，了潔非他即無樣。

　蓮在海中捧世尊，多少迷人錯認真。

　這箇玄妙超佛祖，安得非心圓大乘。

　有等迷人不得知，終朝會面[549]不曾離；

　虧了老僧親打破，脫卻塵埃獨自歸。

　月舟和尚觀了空，識得無為不用功；

　自己元來光爍爍，不離方寸在玄中。

　大地眾生一剎那，識得自己活彌陀；

　即今常在三界外，絕盡無為沒娑婆。

　《香山寶卷》作証：

　良緣大眾發虔心，高舉大悲菩薩名；

　念一聲來應一聲，本性彌陀休外尋。

　《彌陀寶卷》[550]作証：

　是心作佛，是心是佛[551]；三世諸佛，

　證此心佛。六道眾生，本來是佛；

　只因迷妄，不肯信佛。知者覺悟，

　見性成佛；心心是佛[552]，無常到來，

　正好念佛。撒手歸來，必定見佛；

　一道圓光，即性空佛。了此一念，

　是名為佛；常住不滅，無量壽佛。

布施品第十三

　《大涅槃經》[553]十九卷云[554]：

　人天福報一時榮，福卸難逃路不通；

　財施三千還有盡，偈宣四句永無窮。

　有福有苦輪迴本，無著無貪本分宗；

　自古有為皆是妄，不思成佛自然功。

　《大涅槃經》作証十九卷云：

　假使有人，一月以衣食供養，供敬一切眾生，不如有人一念念佛，所得功德。又[555]曰：假使有人真金[556]為人，車馬載寶，其數各百，以用布施，不如有人，發心向佛，舉足一步。又曰[557]：假復象車百乘，載大秦國，種種珍寶，及其女人，身佩瓔珞，數以滿百；持用布施，以不[558]如有人，發心向佛，舉足一步。又曰：若以四時供養，三千大千世界眾生；以不如有人，一往如來前，誠心聽法。

　《大涅槃經》[559]三十卷云：

　假使有人真寶交結，駿馬百匹，香象百頭，寶車百乘，鑄金為人，其數各百，端正女人，身佩瓔珞，上妙宮宅，殿堂屋宇，雕文刻鏤，金盤銀粟，銀盤金粟，數各一百，[560]轉盡閻浮提布施；所得功德，不如有人，發意一步，詣如來所。又曰：何為如來之所？科儀云：佛在靈山莫遠，求靈山只在汝心頭。金剛經作証，若有人，以滿無量阿僧祗劫世界七寶，持用布施；若有善男子，善女人，發菩薩心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼，勝似無量阿僧祗劫，七寶布施，云何為人演說，不取於相，如如不動，火不能燒，水不能渰，箭不能穿，刀不能砍，不生不滅，不垢不淨，不增不減，無脩無證，這便是如如不動。科儀云：無我無人，眾生自成正覺，這便是如來之所。一有為法，如幻泡影，如露亦如電。又曰：佛說非身，是名大身，非身者是無身，無身是真身，真身是大身。偈曰[561]：

　捨象馬，數百頭，有為之法。金剛經，作證見，水上浮漚。

　金剛經，作證見，如似水泡。跟不上，如來所，永離苦海。

　捨金盤，和銀粟，有為之法。金剛經，作證見，如電霜露。

　本來面，如來所，別無住所。躲輪迴，了生死，永無三災。

　有為法，世間福，猶如閃電。有為法，世間福，一剎那間。

　有為法，箭射空，終有墮落。有為法，世間福，呼吸之間。

　有為法，世間福，多有閃賺；到臨危，捨不的，叫哭連天。

　金銀山，拿不得，難割難捨；捨不得，兒和女，痛淚心酸。

　自想我，一家兒，團圓聚會；撚指間，一命盡，撇下家緣。

　有為法，世間福，福如水泡。有為法，世間福，日出消霜。

　爛木頭，去搭橋，多有閃賺。認福祿，造下業，永不翻身。

　有智慧，尋思起，心中煩惱；無智慧，造下業，再不翻身。

　受福祿，不回頭，多有閃賺。呼吸間，生死到，日落西山[562]。

　有為法，世間福，虛花景界。受福祿，造下業，永不回還。

　臭皮囊，百病瘡，通身是苦。操心肺，是火宅，八苦交煎。

　臭皮囊，通身病，冷熱是苦；臭皮囊，不長遠，嘆殺人心。

　這殼出，那殼入，離別痛哭；撇兒女，斷恩情，嘆殺人心。

　這殼出，那殼入，難割難捨；失人身，不回還，嘆殺人心。

　有智慧，參大道，歸家去了；到家鄉，永不散，永得團圓。

　在家鄉，永團圓，無量壽限；到家鄉，同聚會，快樂無邊。

　本來面，到臨危，十方照徹[563]。有緣人，到家鄉，永得團圓。

　勝境界，遍十方，難描難畫。無邊境，受快樂，永得團圓。

　科儀云：佛法[564]若無況味，聖賢何肯皈依。

快樂西方，人間難比品第十四

　《優曇語錄》云：西方不比人間世，到者方知快樂多。大乘正教，無相家風，這般受用，處處圓通。頭頭步步西方道，獨露堂堂照大千；西方快樂人難到，一步歸家。續祖燈。諸佛法身，在人方寸。佛念自家佛，心明劫外心。若能明這箇，何用遠追尋，自性西方，不從外得，彈指便登極樂國，一聲喚醒歸家去，不移一步到西天。科儀云：西方勝境無明暗，不比人間夜半深；淨土永無三惡道，寶方寂靜不輪迴。大彌陀經云：光色照耀，奇妙清淨，超越十方，一切世界。

　《圓覺卷》云：

　圓明殿內一蓮臺，巍巍端坐古如來；

　無相天宮蓮花會，永超凡世不回來。

　彌陀欺世好憂愁，六道輪迴幾時休？

　不違本源來拔濟，見性眾生到地頭。

　返妄歸真入本原[565]，背塵合覺透靈玄；

　劈破虛空無二法，一超白雲去不還。

　《圓通卷》云：

　歸去來兮歸去來，永無八難及三災。

　誰知淨土無諸苦，盡力相拖不肯來。

　入無生忍免胞胎，優（缽）羅花處處開。

　了達箇條生死路，萬劫輪迴永不來。

　歸去來兮歸去來，脫了凡胎入聖胎。

　蓮花化生親見面，萬劫輪迴永不來。

　《金剛科儀》云：

　纔出胞胎又入胎，聖人觀此慟悲哀；

　幻身究竟無香潔，打破畫瓶歸去來。

　擲卻閻浮似草鞋，更無一物可開懷；

　靈明一點輝千古，超日月光歸去來。

　歸去來兮歸去來，一靈休更入胞胎；

　生花水上身金色，目擊金容歸去來。

　六欲諸天俱五衰，二禪尚自有風災；

　直饒脩到非非相[566]，也則不如歸去來。

　極樂家鄉甚妙哉，無諸憂苦樂常諧；

　因談果海圓音徹，時禮金容歸去來。

　有病有危終退墮，不生不滅不輪迴；

　西方淨土常安樂，無苦無憂歸去來。

　末法娑婆入苦災，互相食噉惡如豺；

　刀兵疫病遭饑饉，厭離閻浮歸去來。

　阿彌陀佛，法門弘開。七寶砌成階，黃金鋪地，殿閣樓臺，珊瑚瑪瑙，結成寶蓋，香風圍遶，一去再不來。

報恩品第十五

　《水懺》云：第六念報佛恩者，如來往昔無量劫中。捨頭目髓腦，肢節手足，國城妻子，象馬七珍，為我等故，脩諸苦行，此恩此德，實難酬報。若以頂戴，兩肩擔佛，於恒沙劫，亦不能報恩。欲報如來恩者[567]，當於此世，勇猛精進，捍勞忍苦，不惜身命，建立三寶，弘通大乘，廣化眾生，同入正覺，纔能報恩。覽集流通品：假饒[568]頂戴塵沙劫，身為床座遍三千；若不傳法度眾生，決定無能報恩者。

　三昧水懺作證見，苦脩不能報佛恩；

　捨了頭目髓和腦，不能報答無極恩。

　捨了手足身和體，不能報答無極恩。

　頭頂擔佛塵沙劫，不能報答無極恩。

　苦行脩了塵沙劫，不能報答無極恩。

　身做床座三千界，不能報答無極恩。

　假饒頂戴塵沙劫，不能報答無極恩。

　不辭勞苦度眾生，纔能報答無極恩。

　不惜身命度眾生，纔能報答無極恩。

　廣化眾生成正覺，纔能報答無極恩。

本無嬰兒見娘品第十六

　愚癡之人，說本性是嬰兒。說阿彌陀佛，是無生父母。阿彌陀佛，小名號曰父親[569]是轉輪王。阿彌陀佛他是男人，不是女人；他幾曾生下你來，阿彌陀佛生本性，本性生誰。爺爺生父親，父親生兒，兒生孫子；大道門中，本無這事。功德佛小名江流和尚，父親陳光蕊，娘是殷山小姐。釋迦佛，小名悉達太子，父親梵王皇帝，迷人自向外邊尋。金剛經云：若以色去彼國天見佛，若以聲去求佛念佛，是人行邪道，不得見如來。科儀云：無我無人，眾生自成正覺。無我是無佛，本性自成正覺。無人你本不是人，本性自成正覺。心經作証，不生不滅，不垢不淨，不增不減。不生，本來無有父母所生。不滅，無量劫來永劫不死。不垢，本來無有塵垢染污。不淨，本來無有淨，不被淨功所縳。不增，本來無有功夫，修如塵沙劫，不增一毫。不減本來，無有欠少。偈曰：

　蕩蕩巍巍爍太虛，本來無欠亦無餘。

　無量劫來長生境，不生不滅自如如[570]。

　自家一個彌陀佛，常劫何曾著眼觀。

　今日又隨聲色轉，驢年透出死生關。

　步步頭頭皆是道，大道不離方寸中。

　迷人妄出三界外，久後墮落鐵圍城。

　佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。

　人人有箇靈山塔，迷人自向外邊求。

　釋迦佛，想當切，本無佛像；釋迦佛，無佛像，倚誰脩行。

　釋迦佛，無佛像，無有倚靠；釋迦佛，無倚靠，獨自為尊。

　功德佛，想當初，無有佛像；功德佛，無佛像，倚誰脩行。

　功德佛，無佛像，無有倚靠；功德佛，無倚靠，獨自為尊。

　彌陀佛，想當初，本無佛像；彌陀佛，無佛像，倚誰脩行。

　彌陀佛，無佛像，無有倚靠；隬陀佛，無倚靠，獨自為尊。

　燃燈佛，想當初，無有佛像；燃燈佛，無佛像，倚誰脩行。

　燃燈佛，無佛像，無有倚靠；燃燈佛，無倚靠，獨自為尊。

　觀世音，想當初，無有佛像；那菩薩，無佛像，倚誰脩行。

　觀世音，無佛像，無有倚靠；女菩薩[571]，無倚靠，獨自為尊。

　文殊佛，想當初，無有佛像；女菩薩，無佛像，倚誰脩行。

　文殊佛，無佛像，無有倚靠；那菩薩，無倚靠，獨自為尊。

　普賢佛，想當初，無有佛像；女菩薩，無佛像，倚誰脩行。

　普賢佛，無佛像，無有倚靠；那菩薩，無倚靠，獨自為尊。

　孔聖人，想當初，無有師傅；無師傅，無字腳，本無書文。

　孔聖人，無師傅，本無文字；一切字，心變化，本來無名。

　落草的，小孩兒，本無名號；叫尊長，心變化，起箇虛名。

　孩兒名，長成人，不敢呼喚；叫尊長，心變化，再起虛名。

　說老君，想當初，無有聖像；老君佛，無聖像，倚誰修行。

　說老君，無佛像，無有倚靠；老君佛，無倚靠，獨自為尊。

　本來面，無量劫，本無假像；無假像，無倚靠，獨自為尊。

　先有真，後有假，不歸假像；本來面，是真像，獨自為尊。

　本來面，是真像，縱橫自在；無量劫，無假像，獨自為尊。

　先有真，後有假，本無假像；臨命終，無假像，獨自為尊。

　本來面，無倚靠，縱橫自在；又無來，又無去，獨自為尊。

　本來面，是真像，無有倚靠；到臨危，無來去，普放光明。

　西方淨土人人有，不用脩持已現前。

　諸上善人如見性，釋迦彌勒便同肩。

　諸上善人如見性，功德燃燈便同肩。

　除了虛名進一步，超佛越祖本無名。

　無佛無人進一步，十方世界現全身。

　娑婆世界為教主，西天[572]東土獨為尊。

　無佛無名是無為，無為福勝是自己。

　有朝脫下胎州襖，十方世界放光輝。

本無一物性在前品第十七

　本來面目，無相真人，從無量劫，無量劫永劫不壞，永劫長存。刀不能砍，箭不能穿，火不能燒，水不能渰，未有天地，先有此光；未有三教，先有此光；未有佛，未有人，先有此光；未有僧俗，先有此光；未有禪定解脫，先有此光；未有戒律齋戒，先有此光；未有善惡，先有此光；未有臨危時刻，先有此光；未有地獄天堂，先有此光；未有羅漢聖僧，先有此光；未有銅鐵佛像，先有此光；未有因果，先有此光。此光掃萬法之本空，此光就是西方，就是佛國，就是此經。五千四十八卷，一覽大藏，從此字流出。三教經書，從此字流出。一切名字，從此字流出。此字無佛名、無人名；此字無僧名、無俗名；此字無在家名、無出家名。這一字海水為墨，須彌山為筆，書寫加點，不能寫這此字；筆尖蘸乾五湖四海水不能寫此字。蓋古人錯答一字，尚墮野狐，謬誦此經，應入地獄。個裏本無元字腳，空中誰敢強安名；等閑點出金剛眼，照破魔王修了[573]八萬程。這此經亮堂堂，不曾欠少，離四相遍十方，獨自為尊，彈指圓成八萬門，剎那滅卻三祇劫，此經佛說數千年，無量人天得受傳。

　偈曰：

　本來面，不生滅，常生[574]不死。又不生，又不滅，耀古騰今。

　又不生，又不滅，又無大小。又無來，又無去，自在天宮。

　亮堂堂，無一物，通天徹地。無量劫，不生滅，自在天真。

　山有崩，地有穴，這個不壞。遍十方，無一物，獨自為尊。

　好光明，難描畫，無邊快樂。廣無邊，無邊際，一體無身。

　亮堂堂，好境界，誰人知道。又無冷，又無熱，快樂無窮。

　又不來，又不去，縱橫自在。到臨危，四大散，顯大光明。

　到臨危，千諸佛，同聚一會。有恒沙，諸菩薩，一體無身。

　到臨臨，勝境界，無邊無際。無邊的，諸佛境，現在身中。

　自可知，不可執，難描難畫。到臨危，四大散，自然知聞。

　臭皮囊，有冷熱，諸般病苦；本來面，無一物，快樂無窮。

　臭皮囊，有飢飽，不得自在；本來面，無量樂，永無窮盡。

　臭皮囊，血布袋，諸般病有；本來面，快樂大，自在觀音。

　臭皮囊，有困苦，就是死物；本來面，到臨危，無邊光明。

　這點光，超日月，比的不見；把明暗，一比過，不見蹤影。

　到臨危，勝境界，光明廣大；光明大，大千界，細雨微塵。

　到臨危，本來面，十方照徹；大千界，不見了，只是微塵。

　西方境，無明暗，比的不見；本來面，是西方，獨自為尊。

　心開悟，光明顯，滋味廣大；到臨危，通天心，獨自為尊。

　明超日月光，心明法中王；古今明如鏡，輝光照十方。有相境界似草鞋，更無一物可開懷；靈明一點輝千古，超過日月光歸去來。吾心不比月，比月有欠缺；一盞無油燈，照的十方徹。照的十方不見蹤，顯出大光明。本來無一物，不用遠追尋。有緣千里來相會，無緣對面不相逢；有緣與師同歸去，無緣永劫墮沉淪。

拜日月邪法品第十八

　說白蓮教[575]。唐肅宗，怕輪迴，求生淨土，不求有為色相之位，不求日月相，金剛經作證，凡所有相，皆是虛妄。多寶王，怕生死，求出苦海，不求有為色相之位。妙莊王，怕生死，歸家去了。不求有為色相之位，梁武帝，怕四生，求生西方，不求有為色相之位。阿育王，怕輪迴，生死苦，自求歸家，不求有為色相之位。真武不統王位，求生佛國，不求有為色相之位。累代帝王，不求浮生之位。愚癡之人，信邪燒紙，求白蓮教[576]，正是邪氣，永下地獄，不得翻身。累代帝王，不求苦位；愚癡之人，信邪永受煩惱，自在苦海。白蓮教[577]拜日月像，燒紙像，法水認相。金剛經作證：凡所有相，皆是虛妄，臨命終時，下無間地獄，背了真人永下無間，不得翻身。

　白蓮[578]燒紙是邪宗，哄的大眾錯用心。；

　邪水照著公候伯，正是邪氣引迷人。

　信邪燒紙不蓮緊，閃賺許多眾迷人；

　你行白蓮[579]是邪氣，萬剮凌遲不超心。

　求拜日月是白蓮[580]，哄得男女都造難[581]；

　法水照著公候伯，早晚拿住都造-*難[582]。

　白蓮教[583]，是地獄，生死受苦。白蓮[584]教，轉四生，不得翻身。

　白蓮教[585]，哄人家，錢財好物。哄迷人，下地獄，永不翻身。

　好人家，兒和女，恨毒害了。哄的人，妄想心，勞而無功。

　報恩經，轉輪王，不統[586]王位。白蓮教[587]，下地獄，永不翻身。

　轉輪王，燃千燈，求生淨土。白蓮教[588]，拜日月，永下無間。

　白蓮教[589]，引迷人，眾人受苦。早晚來，拿住你，赴上殺場。

　多寶王，求妙法，不圖王位。怕四生，求妙法，早早還鄉。

　唐肅宗，怕輪迴，早求淨土。梁武帝，怕四生，早早還鄉。

　古帝王，怕四生，不圖王位。愚癡人，求白縺，永下無間。

　白縺教，是邪氣，永下地獄。閃賺人，下地獄，永不翻身。

　白縺教，是邪氣，休要求拜。犯了法，拿住你，閃賺多人。

　燒壇紙，信邪氣，愚癡迷種。信邪師，下地獄，永不翻身。

　你哄人，殺了你，不打之緊。可憐見，好男女，赴上殺場。

　帶累的，好男女，嚎啕痛哭。你死後，下地獄，永不翻身。

彌勒教邪氣品第十九

　《報恩經》卷二[590]，夜晚眾星光明，日光出來，不顯眾星，日光普照天下。帝釋光明譬如黑墨，帝釋光明廣大；大梵天光明，譬帝釋光明，好似磚瓦；如來光明，譬大梵天光明，如似黑墨，超過日光歸去來也。

　破彌勒教偈曰：

　書佛咒，彌勒教，躲難[591]邪法；入城中，躲災難，正是邪風。

　書佛咒，彌勒院，正是誑語；凡所相，皆虛妄，永下無間。

　彌勒教，是色相，空即是色；彌勒院，是色相，色即是空。

　彌勒教，是色相，空即是色；凡所相，皆虛妄，撲了頑空。

　你行邪，不大緊，你下地獄；閃賺了，好男女，勞而無功。

　你說城，是誑語，邪魔鬼祟； 你誑語，是妖言，永下無間。

　破玄（）教[592]偈曰：

　 玄（）教，指日月，為是父母；凡所相，皆虛妄，永下無間。

　（瞅）日月，眼花了，正是地獄；牽連的，不自在，不得安穩。

　（瞅）的你，眼花了，甘受辛苦；拜日月，為父母，撲了頑空。

　西方淨土人人有，迷人不知往。

西求品第二十

　《六祖壇經》作証，東土人作罪[593] ，求生西方；西方人作罪，求生何國；迷人願東願西，悟道之人，此處就是西方。西方淨土人人有，本無脩持已現前。迷人不知自己是西方，迷人求生西方，撲了頑空，墮落在生死苦海，永劫不得翻身。大道不離方寸之地，大道是西方，西方是大道，高山平地是西方。科儀作證：東西南北，不用思量，步步頭頭皆是道，彌陀元不住西方。偈曰[594]：

　迷人自求[595]西方境，你求西方撲頑空；

　撲了頑空有生死，臨危不免墮沉淪。

　大道不離方寸地，迷人自向西方[596]求；

　你求西方生死路，佛在靈山莫遠求。

　西方淨土人人有，本性西方淨土天；

　此法若要誑哄你，當時身化血光願。

　有朝脫下胎州襖，無來無去現西方。

　離了四相難描畫，十方世界現西方。[597]

　《優曇語錄》云：

　自性西方直向前[598]，一條徑路大因緣；

　腳根下事如明得，步步頭頭極樂天。

　自性西方莫遠尋，隨聲逐色謾勞神；

　若能自肯迴光照，一箇彌陀是主人。

　自性西方路豁開，目前相徹絕塵埃；

　普天明月皆含攝，南北東西任往來。

不執有無心空品第二十一

　要得心空苦便無，如何是心空？無生死無輪迴，無有一切相；無八苦，無三關，無來無去無有一物，便是心空。靠著主人無量壽，算來都勝別思量。但有思量，便有生死。科儀作証，東西南北，不用思量；但是踏著實地，也不思量，當初怎麼來怎麼去，說人多了，人少了，四生六道多了，但是思量就是生死之路，通身不掛一絲毫。但是明道之人，便不思量，自可忘，不可思。人法雙忘萬事休，香鑪無火冷颼颼；一聲迸出遼天月，照了乾坤四部洲。道果雙忘，無爭[599]第一，東西南北，不用思量。但是思量即是不明之人，但不曉的妙意，跟著文字字義走。文字往東，跟著往東；文字往西，跟著往西。但跟文義牽連，飛蛾投火。把文字顛來倒，倒來顛，顛倒過來纔是縱橫自在，纔是盤走珠而珠走盤，縱橫無礙。五千四十八卷，一覽大藏三教經書，從一字流出，一覽大藏，都是一字變化。不明這一字，跟著虛名走，教做飛蛾投火。只為跟著文字走，解邪了佛法，亂傳佛法；疑病難治，心病難治。

　稱讚妙法偈：

　顛來倒，倒來顛，縱橫自在；珠走盤，盤走珠，自在縱橫。

　本來面，是寶珠，縱橫自在；一切字，顛倒過，自在縱橫。

　掃萬法，本來空，縱橫自在；把萬法，顛倒過，自在縱橫。

　飢吃飯，寒向火，縱橫自在；鬧市中，無欠少，自在縱橫。

　無量劫，本來面，本無欠少；又不增，又不減，自在縱橫。

　又不生，又不滅，又無生死；超生死，無三災，自在縱橫。

　《金剛寶卷》作証：

　信心久遠法界通，急急忙忙苦下功。

　忽然主人親得見，不管門外鬧哄哄。

　眾生墮落苦海中，忽然回頭劈虛空。

　一切萬物真了潔，不管門外亂哄哄。

　有等眾生不明心，亂傳邪病不知因。

　添上疑病不大緊，好藥難治疑病根。

不當重意品第二十二

　有一等愚癡之人，不想無量曠大劫；轉四生六道，受苦無量。又不怕死後，又去轉四生六道諸惡趣中，不得翻身。祖家根前[600]，不當重意。參道，當有當無。參的少東缺西，自家又不得明白，又不得惺悟，亂傳邪法，丟上泥水，添上後人疑病，好藥難治。又有一等人，成年守著祖家，不著心聽法，不當重意，不怕生死。我朝不眠、夜不睡，受苦整參十三年。你不虔心參道，後人把法不當重意。

　又有一等人，永不在祖家根前[601]，稱是師傅、徒弟。外邊胡說，亂傳邪法，迷了人眼目，永下地獄。又有一等人，一些兒入不著，便使狡猾，丟上人泥水，悶著人。狡猾之心，永下地獄，我受苦參了十三年，道你都參了明師，我不嗔你。十方男女法性，與無當諸古佛齊肩，你休轄他；十方男女法性，天不能蓋，地不能載，閻王不能轄，生死不能拘，業障不能拘。盤走珠，珠走盤，縱橫無礙，你因何轄他。你要轄他，不明之人，即是遞相窮究；即是領袖，怎敢呼人天之師，善哉可憐見，留路著後人進步，不許轄他。又有一等人，喫酒喫肉，指稱師傅，外邊哄人。假稱師傅徒弟，說法度人，哄得錢物買酒買肉吃，有朝一日拿住[602]你，休怪休怪。偈曰：

　多寶佛塔本來面，無（縫）寶塔本來人。

　大道元是本來面，西方就是本來人。

　淨土就是本來面，家鄉就是本來人。

　安身就是本來面，立命就是本來人。

　七寶佛塔本來面，舍利子是本來人。

　此經就是本來面，無邊快樂本來人。

　三摩般地[603]本來面，奢摩他是本來人。

　禪定就是本來面，不增不減本來人。

　不生不滅本來面，不垢不淨本來人。

　大覺金仙本來面，無量壽佛本來人。

　金剛寶劍本來面，能掃萬法本來人。

　大地一聲獅子吼，獅子就是[604]本來人。

　豁開透地通天眼，眼目就是本來人。

　本來面目無名號，無名就是本來人。

　這些都是假名號，除了假名得縱橫。

　山中有一老貧僧，貧僧就是本來人。

　在家出家個個有，個個元成無脩証。

　調御丈夫本來面，天人師佛本來人。

　神咒明咒本來面，等咒上咒本來人。

　法華諸經本來面，心經元是本來人。

　一覽大藏本來面，藏經元是本來人。

　一切萬物心變化，本無一物得縱橫。

　個裏本無元字腳，空中誰敢強安名。

　本來面目金剛眼，勝似脩了八萬程。

　還見[605]四句親切處，四句元是本來人。

　本來面目無四句，本無一物得縱橫。

　真香就是本來面，本來面目是真香。

　三寶就是本來面，萬法歸依無二門。

　休把這個當容易，下苦整參十三春。

　煩惱晝夜常不睡，下苦整參十三春。

　休把這個當容易，憂愁整參十三春。

　茶不茶來飯不飯，煩煩惱惱十三年[606]。

　想起無量生死苦，膽顫心驚十三春。

　休把這個當容易，牢記心中休放鬆。

　有朝一日四大散，無邊快樂放光明。

　這法不是真實語，此身當時化血光。

　《大涅槃經》三十卷作証：

　涅槃經，三十卷，來作證見。釋迦佛，臨危時，無邊法身。

　釋迦佛，到臨危，十方普覆。到臨危，十方界，如來法身。

　諸善人，見本性，彌陀無二。釋迦佛，彌陀佛，便同齊肩。

　科儀卷，來作証，不是誑語。本來面，到臨危，普覆無邊。

　本來面，到臨危，十方普覆。到臨危，十方界，一體同觀。

　這玅法，若不是，真實妙語。把此身，就當時，化做血光。

　這妙法，若不是，真實妙語。誰人敢，捨此身，就發弘願。

　龐居士云：

　彌勒是同學，釋迦是長兄，名相有差別，法身同一形。

　癡兒無智慧，卻嫌我娘醜；我娘生得身，嫌娘無面子；拋撇親爺娘，執著色相走，元是惡男子，然是不了手。

行雜法疑病品第二十三

　說這些魔境雜法，聰明智慧菩薩，仔細聽著。說鹿車、羊車、牛車、說三乘五教，本來無，臨危也用不著。說念經念佛，燒香禮拜，臨危也用不著。說禪定解脫，出陽神，臨危也用不著。說無上正真威儀坐淨，臨危也用不著。說改惡向善、離假歸真受戒，臨危也用不著。說出說入、定時刻回，臨危也用不著。說出家相在家相三教相，臨危也用不著。說八萬四千威儀相細行相，臨危也用不著。有一等邪人，說喫眵喫膿（　）息氣，臨危也用不著。說丹田泥丸宮；說三關，前補胸後，補穴說性，說命，說陰說陽，本是一包膿血爛肉，談論他怎麼，臨危也用不著。又有一等邪人，受持神鬼，習起神通；坐火坐水，神鬼相助，臨危墮地獄也用不著。又有一等人，踏不著實地，參不透妙意，不知滋味，行不著妙法；自說文義，添上疑病，迷了後人眼目；無有智慧，添上後人疑病；正是無智之人，不能成道。金剛經作証，凡所有相，皆是虛妄。小涅槃經作証，山有崩穴，海有枯竭，一切樹木，皆有摧折；一切萬物，皆有破壞；母子恩情，也有離別；唯有清淨法身，常住不滅，若人志心聽，常得無量樂。

　《宗眼語錄寶卷》，《圓覺科儀》作証：

　本自生成不假雕，柱天柱地自逍遙。

　古今分明常出現，通身不掛一絲毫。

　無為法門在玄中，掃除萬典覓無生。

　一法包含無量法，一門劈破萬般門。

　舉起無生莫非真，囫圇吞盡大乾坤。

　娑婆世界為教主，西方[607]東土獨稱尊。

　這把掃（帚）不論年，掃的乾坤顛倒顛。

　大地一掃絕了世，掃盡虛空即無邊。

　一段生涯六不收，從前萬法盡非儔。

　輕輕劈破三千界，直得恒河水逆流。

　龐居士六祖云：

　惡口滿三千，口即念彌陀，有念念成邪，結果盡成魔。

　菩提本無樹，亦非明鏡臺，本來無一物，何處惹塵埃。

　諸行無常，是生滅法，生滅滅己，寂滅為樂。

安心品第二十四

　龐居士云：知餘轉般若，見餘轉金剛；合掌恭敬了，不動見空王。亦勝身命施，亦勝坐天堂；亦勝五臺供，亦勝求西方。於住而無住，其福不可量；有為如幻夢，無相是真常。蘊空妙德現，無念是清涼；此即彌陀土，何處覓西方？慧劍當心刺，心忘法亦忘；心忘極樂國，法忘是西方。不論早和晚，悟理即無邊。又有一等愚人，說有難，怎麼收什就迴？舉意收什回，是箇大病；舉心動意，不明大道，巍巍不動法中王，東西南北不思量。龐居士云：心忘佛國土，法忘真西方；不許動意，不許動意，但動意，便有生死。不明大道，火不能燒，水不能渰，箭不能穿；地獄化天堂，你可怕誰，你可動意，本來無一物，本來無塵埃，偈曰：

　誑言雜語串竹林，你串竹林生疑心；

　好藥難治疑心病，你說雜法是病根。

　愚癡不明他心[608]同，添上他人病和根；

　能掃萬法無一法，只為不明添病根。

　當初掌教不做主，眾人亂傳到如今；

　亂做雜語迷人眼，後代眾生無投奔。

　當初掌教不做主，亂傳邪法到如今；

　亂傳邪法爭名利，不想久後墮沉淪。

　悟道明心開的好，聲聞雜語生病根；

　聲聞雜語有地獄，雜言碎語不中聽。

　你下地獄不大緊[609]，可憐許多迷路人；

　能可著你下地獄，救了多多少少人。

　能著聲聞下地獄，休要迷了天下人；

　想起受了十年苦，都是雜語悶殺人。

　能著聲聞下地獄，慈悲普度出苦淪；

　拆骨碎身難酬報，欺師滅祖墮沉淪。

　自家心中不惺悟，亂造雜語悶殺人；

　三十三祖不如你，不（省）祖意亂人心。

　悟道門心一齊了，採得雜語亂哄哄；

　愚人聽得便說好，不想久後成病根。

　上根之人一齊了，雜言雜語亂人心；

　亂了人心都受苦，可憐墜落世間人。

　我順人情不打緊，大地眾生無投奔；

　能著凡身當時壞，不把妙法順人情。

明心了潔品第二十五

　又有一等人，跟祖家五年、十年、二十年、三十年，祖家跟前，不當重意，怠慢佛法，不怕生死苦海，不當重意踏不著實地，心裏不得惺悟明白；圖其口熟，不怕生死；圖其名利，外邊傳法。我跟了祖家三十年，跟不上你說一莊事，又不知是病，說與人，悶著人，跪著你，說與他，呼你師傳，就是你徒弟。不跪著，你不說與他，悶著人，自家又不知是個病，倒悶著別人。這樣人，謬誦此經，應入地獄。若是上根上智之人，祖家跟前三五遭，一悟聰明更不赴迷，勝似你守著祖家百年，你若不當重意，百年踏不著實地。我若要誑說你，此身當時化做血光。金剛科儀云：紅鑪飛片雪。又曰，如何是鑪？如何是雪？說佛，說眾生，說聖凡，說脩行，說禪定，說解脫，說來去，說心性，說出入，說善惡，說輪迴，說生死，說時刻，說臨危，說妙法，說不妙法，說文義，說字腳，說工夫，說戒律，說天堂地獄，說改惡向善，說離假歸真，說入聖超凡，說性命，說有無；這些雜念，便是雪。本來無有一物，若說紅爐是真實，本來面目就是爐。本來無一物，這便是紅爐。

　本自生成不假雕，柱天柱地自逍遙；

　古今分明常出現，通身不掛一絲毫。

　無為法門在玄中，掃除萬典覓無生；

　一法包含無量法，一門劈破萬般門。

　直指單傳密意深，本來非佛亦非心；

　分明不受燃燈記，自有靈光耀古今。

　長生不用神仙訣，救已還得海上方；

　靠著主人無量壽，筆來都勝別思量。

　非說所說，不在分別，本性離言說。潺潺綠水，出廣長舌，圓音落落，無間無歇。休將耳聽，紅爐飛片雪。

　我心本非有[610]，無心說向誰，所說非所說，為彼上乘機。

　有也了，無也了，人法都了；聖也了，凡也了，了了修證。

　佛也了，人也了，因果都了；有相了，無相了，了了虛空。

　來也了，去也了，了了出入。了生死，了地獄，了了閻君。

　在家了，出家了，縱橫自在。了萬法，本來無，顯出真身。

　本來面，是古人，通天徹地。遍十方，無一物，獨自為尊。

　到臨危，離四相，通天徹地。到臨危，本來面，普放光明。

　掃萬法，無一物，通天徹地。到臨危，大千界，普現全身。

　這妙法，是真實，不是誑語。涅槃經，三十卷，證得分明。

一託[611]

　皇王萬歲，太平之年。二託護國公公，文武大將護法。三託一切大眾護持，妙法流通天下，普度一切，同出苦輪，總報恩情，護持妙法，功德無量無邊。

　一報天地蓋載恩，二報日月照臨恩，

　三報皇王水土恩，四報爺娘養育恩，

　五報護法生淨土，一切有情出苦輪。

　師傳家住山東萊州府，即墨縣牢山。密雲衛霧靈山悟道明心，說法度人。苦功卷，嘆世卷，破邪卷，正信除疑卷，有人請四部經[612]卷，救你出離生死苦海。[613]

倚托

　皇太國王，都管萬里江山，喫著[614]皇王水土、五穀稻糧。報答皇王護法重恩，久後托化淨土西天，二托護國功臣，三托文武大將護法，護持妙法行遍天下，僧俗得道，報答護法。久後托化淨土西天，先有證見，聖者、豬八戒、沙和尚、白馬做護法，度脫眾生，護法都成佛去了。今是古，古是今，不是我能，多虧護持妙法，行遍天下，報答護法出苦輪。

　一報天地蓋載恩，二報日月照臨恩，

　三報皇王水土恩，四報護法護持恩，

　五報師傅引進恩，六報爺娘養育恩。

　遇著妙法都為尊，一切護法出苦輪。有等迷人，說臨危有兩句，有四句；但有兩句、四句，便是生死之路。大道本來無一物，能掃萬法皆空，一物也無，都是胡說。

劫量退道苦不可說品第一

　從離了，無量劫，受苦多，四生六道都轉過，自今番，纔認得些兒個。怎麼是無量劫。

　《覽集法數經》云：有苾芻問佛，何為大劫？佛言若說大劫，草木劫、芥子劫。草木劫，大千世界，草木斬為一寸二指長，一百年，除一寸，除盡了大千草木，是為一大劫。芥子劫，是芥菜子一座城。一面一百里，四面四百里，滿滿的一城芥菜子[615]，一百年[616]除一粒，除盡了一城[617]，芥菜子，是一大劫。人人這個真性，四生托生受苦，熬這一一劫，有太山一堆骨頭；四生托生受苦，熬這劫數無量無邊，這便是熬了無量劫，受苦多。四生六道都轉過，脫骨過如須彌山，苦惱苦惱。

　《科儀卷》作證，這一遭不回頭，不得出世之法，這一遭又失人身萬劫難。又轉四生永不翻身。又轉四生無量劫，不得翻身，可憐愚癡之人，苦哉[618]！因何不回頭？

　人命無常呼吸間，眼觀紅日落西山。

　陽間一遭空回首，一失人身萬劫難。

　《覽集般若經》云：若人先聞說，般若捨去。退道，造作愚癡，喫酒喫肉；造惡慧，毀謗正法，業墮在大地獄。地獄裡，經歷百千多年，受諸大苦惱，大三災已了，纔出地獄。出地獄又轉生他方世界，遍歷下賤，那是下賤？下賤者，是蚊蠓蛆蟲、魚鱉蝦蟹、飛禽鳥獸、走獸駝騾象馬，這便是下賤托生[619]。受盡了下賤 [620]，又轉生餓鬼，餓鬼又轉無量劫，熬了無量劫苦，纔方生人中[621]。又六根不俱，怎麼是六根不俱？托生魚人國、半邊國、單跳國，穿心國，還有無邊小國，不可說，這便是六根不俱，這個遍地[622]下賤，身體不得完全。這一遭失腳，又不得翻身，可憐可憐；又轉無量劫，苦哉苦哉。自這退道人，還轉無量劫苦，不聞道的之[623]人，苦不可說，不可說[624]；枉來陽間走一遭，不得翻身。愚癡之人，苦不可說；可憐見夢一場，這是覽集證見，不是虛言。就是我當家之人，終日守著我，守我[625]三十年、四十年、五十年，說法不當重意，不著心聽。到外頭稱強胡說，生起疑病，闇闇退了道。十方男女菩薩，若聽胡說，生起疑病，作急聽我五部經卷，救你疑病，一物無[626]我。要不是真實言語，當時身化做膿血。釋迦佛，求四句，歸家去了。轉輪王，求兩句，歸家去了。多寶王，求四句，歸家去了。妙善公主，一句也無求，歸家去了。龐居士四口，一句也無求，明白了，歸家去了。我這五部經卷，跟不上兩句，跟不上四句。我這五部經卷，有萬萬句妙法，自兩句、四句，歸家去了。我[627]五部經卷，有萬萬句歸家，不難現成。現成不費力，不費功夫。伶人聽一遍，心徹大悟，永不失腳；坌人聽萬萬遍，也自胡說。退道的人，和挑盆罐一般，跌了一交，打了一頭，把那頭也打了。左右成不的，退了罷，不成打了罷。退道之人[628]，都有疑病，左右成不的，退了罷，可憐苦無盡。我要說法自有進，無有退都是外頭人胡說，疑病，闇退了人天，自為胡說疑病，自家還不知是病，休說別人不生疑病。退道人作急聽我五部經卷，救你出苦，出苦海[629]，號苦無盡，便是苦海。

　《金剛科儀》作證

　《優曇語錄》作証，喫肉眾生，叫做（　）相食噉，永隨沉淪苦海，受苦海無盡。不回頭人，業障蓋著，不能打開，顯不出光明來，又罷了，又罷了。

　食噉眾生滿口埃，性天業覆[630]不能開；

　思量惡道沉淪苦，早向菩提路上來。

　殺戮供養滿眼埃，親朋食噉笑顏開；

　喫時容易還時苦，罪報皆因自造來。

　快樂天堂不肯走，黑闇受苦好難埃[631]；

　現成大道不肯信，火熬地獄撞將來。

　渾身是苦是火燒，一包膿血好難熬。

　清淨法身無諸苦，愚癡眾生錯過了。

　《金剛科儀》云：

　（　）相食噉是呆癡，那時追悔悔後遲。

　直下承當休錯過，食噉酒肉苦沉淪。

　末法娑婆入苦哉，互相食噉惡如豺。

　刀兵疾病遭饑饉，厭離閰浮歸去來。

　有智前劫歸家去，無智末法好難熬。

　前劫家家都好過，末劫家家好難熬。

　有智得了金剛眼，自要離世歸去來。

　法身常住常不滅，厭離浮世歸去來。

 

君子人悔前小人[632]悔後品第二

　君子人悔前，小兒人悔後。君子人想無量曠大劫來，轉四生六道，受苦無盡，早早回頭參道，出離生死苦海，為君子人。小人[633]不肯回頭，一失人身萬劫難，永轉四生不得翻身。下等小人，（叫）做小人悔後遲。陽間為人夢一場，早早尋個長生道。

　著你喫齋不肯依，喫了齋戒開又喫；

　有朝一日生死到，臨危疑病悔後遲。

　參了大道葷酒喫，殺生害命不便益；

　有朝一日生死到，臨危疑病悔後遲。

　哄師欺祖是愚癡，聖人惱怒緊皺眉；

　無常黑暗蓋了你，臨危疑病悔後遲。

　勸你回頭不肯依，殺生害命罪相隨；

　造下罪孽過山獄，地獄刀山悔後遲。

　不肯回頭好呆癡，貪名圖利誤了你；

　有朝一日無常[634]到，四生托生悔後遲。

　毀謗佛法是愚癡，閰王惱怒緊皺眉；

　無間地獄從頭受，三塗地獄悔後遲。

　笑人修行是呆癡，永失人身再不得；

　無頭地獄身受苦，（）牙鬼屍悔後遲。

　君子早把前後悔，小人地獄悔後遲。

　君子信心超昇去，小人受苦悔後遲。

　十地閰君深惱怒，惱你眾生不歸依；

　陽間造下恒沙罪，業鏡照著悔後遲。

　梳頭盡影爭名利，笑話修行是呆癡；

　千佛心燈不肯信，罪業無邊悔後遲。

　十地閰君操心肺，單管善惡兩分離；

　善者即便超昇去，惡者三塗悔後遲。

　自為不明重重說，重遍重徵得縱橫。

這妙法不著無量大福遇不著品第三

　這箇妙法，不著無量大福，不得遇著妙法。有緣千里來相會，無緣對面不相逄。薄福小人，遇著也不參道，地獄三塗悔後遲。（叫）做小人悔後遲。

　千佛會，遇不著，即是無福；這一遭，不遇會，永墮沉淪。

　往昔時，福祿大，今日相會；這一遭，躲沉淪，永無三災。

　天下人，無邊際，能度幾個？天下人，無邊岸，幾箇相逄。

　有福人，來相會，同出苦海；度得人，可是少，好相森辰。

　這一箇，無邊好事，誰人知道，薄福小人，知道也退了。好了聰明智慧男女，永不退還，無量好事，不肯撤手，永超出苦海，再不來，這（叫）上等聰明智慧男女，（叫）做君子人悔前。

　無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。

　有福千里入妙法，無福地獄悔後遲。

　無上甚深微妙法，不著大福遇不著。

　無上甚深微妙法，薄福遇著也退了。

　無上甚深微妙法，薄福遇著不承當。

　無上甚深微妙法，薄福遇著也迷了。

　無上甚深微妙法，薄福遇著也怠慢。

　無上甚深微妙法，愚癡小人不承當。

　上等承當歸家去，小人地獄受恓惶。

一字流出萬物的母品第四

　那個是諸佛母？諸佛母、藏經母、三教母、無當母，怎麼為母？諸佛名號、藏經名號、人人名號、萬物名號，這些名號，從一字流出。認的這一字，為做母，母即是祖，祖即是母。說個小譬法：孩兒名，也是本來變化名。大地人名號，也是本來面目變起的名號。無當名號、諸佛名號、三教名號、菩薩名號，一切字名號，一切萬物名號，都是本來面目變化名字，都是一字流出。本來面目為做母，為做祖，你可怕誰，不承當；那個實怕虛，那個大怕小，要不承當，即是呆癡。

　有一個，安養國，誰人知道？

　有一個，佛國土，那個知聞？

　有一條，天堂路，誰人知道？

　有一個，西方境，那個知聞？

　有一個，淨土天，誰人知道？

　有一個，古觀音，那個知聞？

　有一個，古彌陀，誰人知道？

　有一個，舊家鄉，那個知聞？

　有一個，龍華會，誰人知道？

　有一個，法中王，那個知聞？

　有一個，長安國，誰人知道？

　有一本，大藏經，那個知聞？

　有一本，金剛經，誰人知道？

　有一本，無字經，那個知聞？

　有一個，諸佛祖，誰人知道？

　有一個，諸佛母，那個知聞？

　有一個，藏經母，誰人知道？

　有一個，三教母，那個知聞？

　有一個，諸佛體，誰人知道？

　有一個，諸佛境，那個知聞？

　有一個，諸字母，誰人知道？

　有一個，無當母，那箇知聞？

　有一個，男女根，誰人知道？

　有一個，天地根，那個知聞？

　有一個，五穀根，誰人知道？

　有一個，日月根，那個知聞？

　有一箇，陰陽根，誰人知道？

　有一個，萬物根，那個知聞？

　有一個，三界根，誰人知道？

　有一個，大千根，那個知聞？

　有一個，世界根，誰人知道？

　有一個，通天眼，那個知聞？

　有一個，不壞身，誰人知道？

　有一個，安身命，那個知聞？

　有一個，無價寶，誰人知道？

　有一個，大摩訶，那個知聞？

　有一個，摩尼寶，誰人知道？

　有一個，波羅密，那個知聞？

　有一個，真實僧，誰人知道？

　有一個，真禪定，那個知聞？

　有一個，活菩薩，誰人知道？

　有一個，活神仙，那個知聞？

　有一個，大羅仙，誰人知道？

　有一條，長生路，那個知聞？

　自為你，不明白，重重細說，

　又重徵，又重說，自在縱橫。

那箇有壞那箇不壞品第五

　那個有壞，那個不壞，佛人僧俗，善惡三教，菩薩修證，天堂地獄經書，這些都有壞。本來面目，從無量曠大劫來，永劫不壞。山河有壞，這個安寧，明了這個，耀古騰今，也無古佛，也無眾生，這個長存，再無別事。本來無一物，何處有塵埃。永無塵埃[635]。刀不能砍，水不能渰，火不能燒，萬物不能遮擋。地獄化的無跡[636]，十方世界獨為尊。

　天有壞，地有壞，這個不壞。僧有壞，俗有壞，這個長生。

　佛有壞，聖有壞，這個不壞。銅有壞，鐵有壞，這個長生。

　善有壞，惡有壞，這個不壞。修有壞，證有壞，這個長生。

　說神咒，通天地，無有遮擋。說明咒，照十方，耀破乾坤。

　說上咒，無一物，無有比賽。說等咒，無朋伴，獨自為尊。

　這便是，萬物根，纔知下落。無量劫，迷了我，今日相逢。

　這便是，來處來，安身立命。這便是，不動搖，自己家風。

　再無生，再無死，再無苦海。無三災，無八難，快樂無窮。

　安養國，受快樂，誰人知道。無三災，無八難，快樂無窮[637]。

　有大道，通身是，誰人知道。有一個，舍利子，那個知聞。

　有一個，不生滅，誰人知道。有一個，不增減，那個知聞。

　有一個，不垢淨，誰人知道。無量劫，無欠少，那個知聞。

　有萬般，都有壞，這個不壞。有萬般，都有壞，色即是空。

　有萬般，都有壞，空即是色。執相修，撲頑空，色即是空。

　有一個，無價寶，永劫不壞。有一個，無量壽，永劫常存。

　有一個，菩提樹，誰人知道。有一個，（礦）中金，那個知聞。

　若有人，得知道，長生之道。到臨危，無來去，普現全身。

　又無修，又無証，縱橫自在。無修證，到臨危，普放光明。

　到臨危，把日月，比的不見。到臨危，把世界，自當微塵。

　到臨危，把明暗，比的不見。遍十方，聖境界，晃破乾坤。

　自為你，不明白，重重細說。又重徵，又重說，自在縱橫。

先有本來面目，後有天地品第六

　未曾初分天地，先有本來面目，本來的面目，從曠大無量劫，先有本來面目，永劫長存；後有諸佛、三教；後有僧俗、戒律、善惡；後有天堂地獄；後有無當萬物；後有古今。

　《科儀》云：自有靈光耀古今，古今也無，如何不承當。這些萬物名號，都是自家發現。自家靈光，為大為尊，因何不信？信心即功德道源，怎麼為尊、為大、為母、為道，怎麼萬物為虛，自家為實；萬物為虛，自性為實。

　未曾初分先有性，今朝如何不承當。

　未有天地先有性，今朝如何不承當。

　未有善惡先有性，今朝如何不承當。

　未有生死先有性，今朝如何不承當。

　未有地獄先有性，今朝如何不承當。

　未有閻君先有性，今朝如何不承當。

　未有修證先有性，今朝如何不承當。

　未有陰陽先有性，今朝如何不承當。

　未有千佛先有性，今朝如何不承當。

　未有諸佛先有性，今朝如何不承當。

　未有菩薩先有性，今朝如何不承當。

　未有僧俗先有性，今朝如何不承當。

　未有禪定先有性，今朝如何不承當。

　未有戒律先有性，今朝如何不承當。

　未有經書先有性，今朝如何不承當。

　未有三教先有性，今朝如何不承當。

　未有因果先有性，今朝如何不承當。

　未有古佛先有性，今朝如何不承當。

　未有今古先有性，今朝如何不承當。

　未有神仙先有性，今朝如何不承當。

　未有陽神先有性，今朝如何不承當。

　未有無當先有性，今朝如何不承當。

　自為不明重重說，我發弘願你承當。

自家真身不認。一包膿血肯認品第七。

　自家金身你不認，一包膿血認他，就是苦無盡。自家人身不認，七尺骷髏到認，是一包膿血，是地水火風，風火散時無老少，陽間能有幾英雄。自家人身，本來面目，永劫常存，臨危之時，放光動地。

　《科儀》云：彈指一超生死苦海，彈指明白，永無生死苦海。到臨危，放光動地，永無輪迴生死苦。

　這些都是修證法，有修有證有沉淪。

　有成有壞外道法，有修有證墮沉淪。

　有成有秘還有壞，有佛有人墮沉淪。

　有冷有熱還有苦，有禪有定苦輪迴。

　有僧有俗生死苦，受戒受律有沉淪。

　有老有小生死路，這是對法苦輪迴。

　未曾初分天地，先是現成，又不增，又不減；又不生，又不滅；又不垢，又不淨。刀不能砍，水不能渰，火不能燒，天不能蓋，地不能載，三界不能遮擋。三千大千世界，自當微塵細雨。到臨危，放光動地；山河大地，透玲玲，無有遮擋；把日月比的不見（蹤）跡，自家神光照徹十方，勝境無邊。未曾初分，先是現成，因何不承當？上等之人，信無疑；下等之人，不信心，說此難信之法，希有之事。

　自家金身不肯認，自家金身不承當。

　七刀骷髏到肯認，自家金身[638]不承當。

　外邊自認骷髏鬼，自家法身[639]不承當。

　地水火風到肯認，呆癡自認外邊身。

　外身自是骷髏鬼，地水火風自是塵。

　活活菩薩你不認，菩薩終日放光明。

　自家真人你不認，自家真人不承當。

　聰明男女自家認，聰明男女自承當。

　承當金身歸家去，臨危之時放毫光。

　呆癡男女他不信，輪迴受苦好恓惶。

　好了聰明男和女，聰明男女自承當。

　自要脫了沉淪苦，信心不退是天堂。

　信心男女天堂去，不信地獄受恓惶。

　信心男女無地獄，陰司地獄放毫光。

　阿耨多羅[640]無一物，菩提三藐自承當。

　阿耨本來無一物，菩提輪迴放毫光。

　自為不信重重說，重遍重徵自承當。

未曾初分天地，先是現成品第八

　未曾初分天地，是個現成的，又無修證，又無男女，又無僧俗，無佛無人，無有地獄，無有閻王，又無善惡，又無戒律，無有絲毫可修可證，又無有名號，是個無名現成的。自在天宮，是現成法中王，是現成的無價寶，是現成極樂國，是個現成的舊家風，現成的無為真人，是個現成的真西方，是個無來無去，不動天尊。未有天地，是個現成的，因何不承當，若不是真實法語，此身當時化做膿血。你若不信，若更有絲毫可修可證，即墮生死界，永劫受沉淪。若更有修證，蓋覆現成的，永受生死輪迴苦。若無修證，顯出自己現成光明，槃是珠，珠是槃，縱橫無礙，到臨危，天不能蓋，地不能載，閻王地獄，山河大地，化的無（蹤）。纔是[641]縱橫無礙，萬物難熬這消息。

　未曾初分是現成，今朝如何不承當。

　未有天地是[642]現成，今朝如何不承當。

　未有閻王是現成，今朝如何不承當。

　未有生死是現成，今朝如何不承當。

　未有僧俗是現成，今朝如何不承當。

　未有善惡是現成，今朝如何不承當。

　未有修証先現成，今朝如何不承當。

　未有今古先現成，今朝如何不承當。

　未有無當先現成，今朝如何不承當。

　未有戒律先現成，今朝如何不承當。

　未有千佛先現成，今朝如何不承當。

　未有三教先現成，今朝如何不承當。

　未有禪定先現成，今朝如何不承當。

　不生不滅是[643]現成，今朝如何不承當。

　不增不減是現成，今朝如何不承當。

　不垢不淨是現成，今朝如何不承當。

　自為不信重重說，重遍重徵要承當。

萬物都有壞，自有一個不壞品第九

　有萬般，都有壞，這個不壞。有萬般，都有壞，這個長存。

　有萬般，都有壞，空即是色。有萬般，都有壞，色即是空。

　有萬般，是色相，空即是色。凡所相，皆虛妄，撲了頑空。

　諸行相，是無常，生死之法。把相法，都滅了，快樂無窮。

　這便是，悟道法，十三年載。要信心，超生死，快樂無窮。

　我悟道，肯信心，和我無二。要信心，肯承當，彌陀齊肩。

　是現成，肯承當，現成無二。是現成，肯承當，現成為先。

　槃是珠，珠是槃，縱橫現成。到臨危，現光明，快樂無邊。

　自為你，不承當，重重細說。又重說，又重徵，獨自為尊。

但有執著牽連不自在品第十

　執修行，執禪定，執坐淨，執修善；牽連的不得自在，是個生死之路，執生死，執臨危，著定時刻迴。執出入，執來去，都牽連的不得自在。也是個生死之路。不得脫苦。執成佛，執著我是人；也牽連的不得自在，也是個生死之路。執燒香，執禮拜，執念佛，執念經，執出陽，執神通，執出家，執在家，執西方，執歸落；也牽連的不得自由，都是生死之路，不得脫苦。執住所，執受戒，但是執著，都是生死之路，輪迴受苦無盡。自家現成的，不許執著，但是執著，都是生死之路。但是執著，都是生死[644]之路。但不執著，縱橫自在無礙。

　執修行，牽連的，不得自在。執禪定，牽連的，不得縱橫。

　執坐淨，牽連的，不得自在。執修善，牽連的，不得縱橫。

　也無善，也無惡，纔得自由。執生死，牽連的，不得縱橫。

　執臨危，牽連的，不得自在。定時刻，牽連的，不得縱橫。

　執出入，牽連的，不得自在。執來去，牽連的，不得縱橫。

　執成佛，牽連的，不得自在。執著人，牽連的，不得縱橫。

　把人法，都無了，縱橫自在。執燒香，牽連的，不得縱橫。

　執禮拜，牽連的，不得自在。執念佛，牽連的，不得縱橫。

　執念經，牽連的，不得自在。執出陽，牽連的，不得縱橫。

　執神通，牽連的，不得自在。執出家，牽連的，不得縱橫。

　執在家，牽連的[645]，不得自在。執西方，牽連的，不得縱橫。

　執歸落[646]，牽連的，不得自在。執住所，牽連的，不得縱橫。

　執受戒，牽連的，不得自在。執破戒，牽連的，不得縱橫。

　都不執，本來無，縱橫自在。又不增，又不減，本來現成。

　把這些，都無了，縱橫自在。這雜事，本來無，自在縱橫。

　無天堂，無地獄，本無生死。本無生，本無死，本無閻君。

　有一朝，和一日，四大散了。又不動，又不搖，晃耀乾坤。

　本來面，明白了，亦無生死。饑食飯，寒（向）火，處處相逢。

　有地水，和火風，一日散了。遍十方，都照徹，普現全身。

　自為你，不明白，重重細說。又重說，又重徵，自在縱橫。

那是大道那是比法[647]品第十一

　那是大道，那是譬法？凡間走的路，是個譬法。說個大道，說個譬法，家家門口。這個道路，往西天，都通了去，無有遮擋。往南往東往北，這條道路，都通了，去無有遮擋。說個大道，一法無遮擋。為做小小譬法，本來面目，是個無極大道。十方世界，都無遮擋，纔是個大道。到臨危，放光動地，十方世界，山河大地，三千大千世界，地獄天堂，透玲玲，無有遮擋，縱橫自在，是個大道。地獄天堂比的無有（蹤）跡，便是自家真人，無有遮擋，纔是大道。大道不離方寸，自家就是。

　無垢註解心經偈[648]：

　究竟自身元不有，更須放下莫愚癡。

　涅槃路上無朋伴，大道無人我是誰。

　本來道，往上去，無有遮擋。往上去，無邊際，無有遮攔。

　本來道，往下去，無有遮擋。往下去，無邊際，無有遮攔。

　本來道，往東去，無有遮擋。往東去，無邊際，無有遮攔。

　本來道，往西去，無有遮擋。往西去，無邊際，無有遮攔。

　本來道，往南去，無有遮擋。往南去，無邊際，無有遮攔。

　本來道，往北去，無有遮擋。往北去，無邊際，無有遮攔。

　本來道，四維空，無有遮擋。四維去，無邊際，無有遮攔。

　本來道，閻王見，不敢睜眼。把地獄，和天堂，化的無蹤。

　有一朝，和一日，離了四相[649]。把乾坤，和世界，自當微塵[650]。

　大道本來無遮擋，大道原是主人公。

　十方無邊無遮擋，大道原是主人公。

　無邊世界無遮擋，一體同觀無二門。

　未曾初分先有道，大道原是主人公。

　未有三教先有道，大道原是主人公。

　未有諸佛先有道，大道原是主人公。

　未有經書先有道，大道原是主人公。

　未有僧俗先有道，大道原是主人公。

　有朝有日離四相，十方無遮現全身。

　未有文字先有道，文字原是本來名。

　一切文字心變化，本性變化文字名。

　三教經書一字出，一字流出諸佛名。

　本來就是諸佛祖，永無生死涅槃門。

　彈指一超生死海，永無生死得縱橫。

　有朝脫下胎州襖，無邊虛空現金身。

　將今比古原是我，永無欠少譬喻今。

　將今比古是譬喻，譬喻單譬本來人。

　萬般有壞是虛花，本來真實永長存。

　重遍重徵細細說，重遍重徵得縱橫。

歸家人，不知在何處，細說便知品第十二

　人人說歸家人，不知在何處，細說一遍，人人便知道，（睹）面相逢。將比法譬喻，人人便信天下水歸大海。混源一海，日日潮、日日顯，一稍水，歸大海，混源一海，一體神通潮。說這無極大道，天地日月，也是無極變化。春秋[651]四季，五穀男女，萬物都是一根發現。未曾無有萬物，原是一氣；明了本來面目，原是一氣。到臨危，原是一氣。同發春秋四季，年年春秋變化，冷熱變化，運行星斗，運行日月，運行風雨，乾坤世界，一體同觀，這便是歸家人神通。睹面神通，終日變化，纔知家鄉人受用，長生不滅，一體無極，原是一，還是一，纔知家鄉受用，纔知過去人，睹面相逢。

　天下水，歸大海，混源一海。終日潮，終日顯，同顯神通。

　得道人，歸家去，混源一體。年年春，年年秋，同顯神通。

　天下水，歸大海，混源一海。終日潮，終日顯，同顯神通。

　歸家人，和虛空，混源一氣。有春秋，和四季，同顯神通。

　天下水，歸大海，混源一海。日日潮，日日顯，同顯神通。

　歸家人，與虛空，混源一體。終日雲，終日雨，同顯神通。

　天下水，歸大海，混源一海。終日潮，終日顯，同顯神通。

　得道人，歸家去，混源一體。冷了熱，熱了冷，同顯神通。

　得道人，與虛空，混源一體。大三災，小三災，同顯神通。

　一稍水，歸大海，做了大海。終日潮，終日顯，同顯神通。

　得道人，與虛空，混源一體。顯刀山，顯地獄，同顯神通。

　得道人，歸家去[652]，混源一體。顯神通，現閻君，同顯神通。

　道中人[653]，歸家去，混源一體。運行日，運行月，同顯神通。

　說比法，水歸海，混源一海。終日潮，終日顯，同顯神通。

　道中人，歸源去，混源一體。星也轉，斗也轉，同顯神通。

　運星斗，天河轉，誰人知道。這便是，家鄉人，同顯神通。

　一稍水，歸大海，混源一海。水又潮，終日顯，同顯神通。

　道中人，與虛空，混源一體。星斗轉，地動搖，同顯神通。

　道中人，歸家去，混源一氣。大千界，一體身，同顯神通。

　原一氣，大千界，原無二氣。道中人，歸源去，同顯神通。

　到臨危，無來去，十方普覆。本來面，諸佛會，同顯神通。

　自為你，不明白，重重細說。又重徵，又重說，自在縱橫。

自家人身，無諸病苦品第十三

　自家人身，又無有病苦，又無三災八難。自家人身，長生不滅。自家人身，無邊快樂，清淨法身，常住不滅，愚癡眾生，不肯承當。自家人身現成的，自認一包膿血，自認七尺骷髏。骷髏是地水火風，呆癡眾生，自認地水火風，自家無極人身不承當，上等之人，承當，承當，無極歸家去，臨危之時，普放光。

　自家無身無病苦，百病骷髏到承當。

　自家全身[654]永不壞，一包膿血到承當。

　自家真身不肯信，一包膿血到承當。

　敗壞膿血到肯認，自家天堂不承當。

　（玆）牙骷髏到肯認，自家真身不承當。

　自認地水骷髏鬼，自家全身到毀謗。

　自家全身[655]極樂國，地水火風剎那間。

　自家全身[656]佛國土，自家全身[657]真西方。

　骷髏原是膿血聚，百歲光景夢一場。

　自家真身無生死，愚癡眾生不承當。

　承當真身無地獄，承當自家無閻王[658]。

　此法不是真實法，此身當時化血光。

　上等之人信無疑，下等之人不承當。

　上等之人直下信，下等小人不承當。

　小人不信有地獄，信心即有功德源。

　信心天堂歸家去，不信天堂苦無邊。

　自家真身是天堂，不信地獄受恓惶。

　信心天堂歸家去，不信地獄受恓惶。

　自家[659]真身無邊樂，有病骷髏到承當。

　自家真身無邊樂，受苦骷髏到承當。

　自為不信重重說，重遍重徵現真身。

自家人身，愚癡不信品第十四

　無邊快樂自家人，愚癡眾生不信心。

　有朝丟下骷髏鬼，無邊快樂放光明

　有一等不惺悟的人，他不知因果是病；引的人想著，久後病重，退道。左右是成不的。退了罷，我有力量說法，自有進，無有退。說因果，跟人討飯喫，說飯不能飽，休隨因果，是個虛境[660]，狂言誑哄迷人。悟道之人，本來無有因果，本來無有一物。能掃萬法皆空，本是自己，巍巍不動法中王，不說虛言。

　說字腳，說因果，跟人討飯。說因果，是誑語，成了病根。

　一分實，十分虛，本來無有。說茶飯，不得見，勞而無功。

　說因果，哄迷人，多有閃賺。說因果，是誑語，亂了人心。

　踏實地，本來無，本無因果。又不生，又不滅，自在神通。

　增不上，減不下，難描難畫。無量劫，無欠少，自在神通。

　小兒人，不惺悟，自說因果。說因果，是誑語，本是虛言。

　掃萬法，本來無，只是一法。本來面，是一法，萬法皆空。

　科儀卷作証，見聞覺知，不解如來妙意[661]。一切字心變化，一字流出。

　苦修行，深識字，不能成道。豈爭你，學兩字，迷悶別人。

　為僧道，深識字，不能成道。豈爭你，學兩字，論武論文。

　在學堂，深識字，不能成道。初學字，能幾個，去悶別人。

　都秀才，深識字，不能成道。初學字，能幾個，勉強悶人。

　見文字，能覺知，不解妙意。科儀卷，作証見，不是虛言。

　到臨危，無一物，通天徹地。遍十方，都照徹，獨自為尊。

　達磨祖，不立字，成了正覺。釋迦佛，一字無，亦得成尊。

　說六祖，一字無，成了正覺。張善和，一字無，亦得成尊。

踏不著實地，自說大病品第十五

　有等迷人，心中不得惺悟，踏不著實地，自說大病。說當初怎麼來了，他不知是個病，悟道之人，聽說迷來，膽戰心驚，自為迷了，轉生死無量，受苦無邊，纔得明白。又說迷，要說迷來，還入生死，不得翻身。明了這點靈光，本來無迷，本來無去無來。巍巍不動法中王，臨危之時現堂堂。自己就是古佛堂，要不是真實話，當時身化膿血光[662]。

　說當初，怎麼迷，怎麼來了。本無病，又生病，永墮沉淪。

　不惺悟，強說迷，怎麼失腳。你說迷，是大病，永墮沉淪。

　尋思迷，怎麼來，是個大病。不惺悟，自說來，永墮沉淪。

　本無來，本無去，縱橫自在。本無來，本無去，自在天宮。

　本無來，本無去，難描難畫。到臨危，無來去，普現光明。

行的巍巍不動，深根品第十六

　這便是我行的巍巍不動，怎麼是不動為尊？無有萬物我在先，諸佛三教、地獄閻王、善惡、生死、戒律、諸行相都在後，都有生死無常。自我本來面目在先，為先為尊，從無量曠大劫為尊；不增不減，我怕誰。巍巍不動法中王，便是實地，不怕狂風刮，不動深根。

　這便是，我行的，巍巍不動。黃風刮，黑風吹，不動深根。

　這便是，我行的，太山不動，黃風刮，黑風吹，不動天尊。

　這便是，我踏的，實地不動。到臨危，遍十方，普現全身。

未曾切分，無極，太極，雞子在先品第十七

　無極是太極，太極是無極，無極是雞子，雞子是太極。無極[663]是雞子，都是假名，假名（叫）做太極，無極雞子[664]，即是無邊太虛空。天地日月，森羅萬象，五穀田苗，春秋四季，一切萬物，三教牛馬，天堂地獄，一切文字，都是無極虛空變化。本來面目，就是真無極，本來面目，相連太虛空。臨危之時總現身，一體同觀無二門。但不知根基，都是忘恩背祖人。

　群書類要事林廣記：

　《說太極圖》作証[665]，未有天地之時，混沌如雞子，（溟）涬始芽，鴻濛滋萌。太極元氣，（）萬物為一。太極是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦為乾坤世界。理即是道，道即是理。理即是善，善即是理。理即是太極，太極即是理。太極即是善，善即是太極。未有天地，先有太極。故中庸書有云：觀其虎狼父子，也有[666]報恩之德；蜂蟻之君臣，也有[667]君臣報恩之德，豺（獺）有之報本，也有[668]報恩之德；睢鳩是（班）鳩，禽獸尚能如此，也有[669]報恩之德。大學書有云：況人而不如鳥乎，無極治下天地萬物，無有人知根報恩。事林廣記有說，太極本是無極。舉場常出論題官。

　金綱經作證，我相、人相、眾生相，壽者相，即非菩薩，但有四相，不是[670]菩薩。凡所有相，皆是虛妄。

　未有天地先有一，一者本是無極身。

　太者本來是無極，太者本是太虛空。

　無極本來是太極，太極本是無名空。

　理法本來是太極，毀謗太極無理人。

　不知太極是無理，都是迷人[671]不知根。

　善是太極善是一，善是太極無二門。

　獨自為尊就是善，善者就是太虛空。

　太極無名就是善，太極為善獨為尊。

　太極是道道是理，太極本是無極身。

　太道無邊是無極，虛空本是無極身。

　未有天地先有道，大道本是無極身。

　混沌為一是太極，自知萌芽不知根。

　天地日月是萌芽，自知萌芽不知根。

　自知萌芽不知根，都是迷悶不知恩。

　春秋五穀是萌芽，自知萌芽不知根；

　自知萌芽不知根，都是迷悶不知恩。

　日月星辰是萌芽，自知萌芽不知根；

　自知萌芽不知根，都是迷悶不知恩。

　耕牛戰馬是萌芽，自知萌芽不知根；

　自敬[672]萌芽不知根，都是迷悶不知恩。

　諸般果木是萌芽，喫著萌芽不知根；

　喫著萌芽不知根，都是迷悶不知恩。

　珍饈百味是萌芽，喫著萌芽不知根；

　喫著萌芽不知根，都是迷悶不知恩。

　三教經書是萌芽，自知萌芽不知根；

　自知萌芽不知根，都是迷悶不知恩。

　一切文字是萌芽，自知萌芽不知根[673]；　

　三教為尊是萌芽，自知萌芽不知根[674]。

　自知萌芽不知根，都是迷悶不知恩[675]。

　綾羅（霞）疋是萌芽，自知萌芽不知根；

　八卦乾坤是萌芽，自知萌芽不知根；

　陰陽兩儀是萌芽，自知萌芽不知根；

　男女僧俗是萌芽，自知萌芽不知根。

　無極本是太虛空，知道太極總報恩。

　萬般都是無極化，太極本是貼骨親。

　知道無極還源去，永無三災八難侵。

　承當無極無生死，永無生死得縱橫。

　無極無名無一物，永無生死涅盤門。

　承當無極通天眼，十八地獄[676]放光明。

　承當無極歸家去，永無地獄放光明。

　舉場常出論題官，不著太極怎做官。

　太極變化書文字，不著文字怎做官。

　讀書多年解文字，解開文意進舉場。

　太極治下書文字，不著文字怎做官。

　太極不是[677]自家道，都是大家貼骨親。

　太極治下天和地，都是大家貼骨親。

　三千世界太極掌，都是大家貼骨親。

　太極掌住天和地，都是大家貼骨親。

　大千世界太極掌，都是大家貼骨親。

　我勸大眾休謗我，都是大家貼骨親。

　我勸大眾歸家去，靈山會上願相逢。

　有朝脫下胎州襖，靈山會上願相逢。

　信心歸家纔是報，信心歸家報恩情。

　無量劫來迷了我，今日纔認貼骨親。

　漂沉轉苦[678]無量劫，今日纔得到家中。

　想起無量生死苦，纔得安身到家中。

　重便重徵細細說，重遍重徵得縱橫。

迷人不敢承當現成的品第十八

　又有一等人，踏不著實地，不敢承當；毀謗道中人，說大話。道中人說：我從無量劫，不增不減，我自現成的，我自家個房兒，不是大話。我自現成的，承當還有二。我自家天生現成的，不消承當，自家就是。但有修證，有善有惡，有戒有律，但有這些雜事，蓋覆本來現成的，即墮生死界，永劫受沉淪。但有禪定、有工夫。但有禪定工夫，蓋覆本來現成的，永劫受沉淪，不增不減。你修些甚麼，但有求福的，但有求富貴的，蓋覆現成的。永受沉淪苦。

　《科儀》云：貧富貴賤皆如夢，夢覺惺來歸去來。

習神通障道品第十九

　但有受持，習神通的，蓋覆了現成的，永劫受沉淪苦。不增不減，自家是現成的，修些甚麼神通。

　《法華經》云：一指把地，挑在梵天裡，也不為難，也是個增的邪氣，永劫受沉淪苦。不如暫明此經一句，勝如無邊神通，不增不減，有甚麼神通？又有一等人，毀謗道中人，你了脫生死。道中人說：我不生不滅，我有甚麼生死？

　《小涅槃經》云：清淨法身，常住不滅，我有甚麼生死？

　《科儀》云：彈指一超生死海，彈指明白自家，永無生死苦海。但有定時刻迴，跟日頭走。日頭在那裏？甚麼時？但跟著時刻走，牽連的，不得自在；但有牽連，永劫墮生死輪迴苦。

　《科儀》云：超日月光歸去來，把日月超過去，東西南北，不用思量。日月即是陰陽，道跟陰陽小事走。天不能蓋，地不能載，陰陽不能轄。

　《科儀》云：明白了自家這點靈光，如來一合相，三千大世界，即當微塵。三千大千世界，自當微塵細雨，有甚麼時刻，時刻本來無自[679]逍遙[680]。我從無量劫，是現成的，不消承當。自在現成的，亮堂堂自家現成。臨危之時普放光[681]，不增不減現堂堂[682]，不生不滅無無常[683]，自家現成法中王，怎麼是法中王？三教經書的字[684]名號法，一切萬物的名號法，都是自己變化，為做法中王。

　《金剛寶卷》云

　大地眾生一剎那，剎那明白活彌陀。

　即今[685]本來無三界，本無萬物無娑婆。

　冷心不動一孤舟，大道分明不用修。

　無量劫來是現成，本無絲毫得自由。

　遇著叢林放光明，今日有緣遇高人。

　明師法語親挑破，願救大眾安了心。

　西方淨土人人有，不在修持我現前。

　諸多男女見了性，我和彌陀便同肩。

　無為妙法在玄中，掃了萬法無有蹤。

　一法包了無量法，一門劈破萬般門。

　雜法不說直指君，明白不消一步程。

　不知自家現成的[686]，開眼許多迷路人。

不知家鄉無邊好事退道品第二十

　又有一等人，知道了大道，他又不肯歸家，苦戀娑婆退道。他不知道家鄉無邊好事，快樂無邊，永劫長存。既無有好事，真武不圖王位，自要求歸家，受無量快樂。王位是浮生眼下，夢中剎那景界；剎那之間，閃電之間，有甚麼常遠？如夢如幻，有甚麼常遠？是個苦位，家鄉無邊的好事，既無好事，轉輪王、妙莊王、多寶王、阿育王、唐肅宗、梁武帝，既無有好事，這些國王，都歸家去了。不圖浮生景界，閃賺橋，一失人身萬劫難，早早歸家，無量好事。

　既無好事，帝王宰相歸家，品第二十一

　多寶王，在家人，歸家去了。豈爭你，重毀謗，在家之人。

　妙莊王，在家人，歸家去了。豈爭你，重毀謗，在家之人。

　轉輪王，在家人，歸家去了。豈爭你，重毀謗，在家之人。

　唐肅宗，在家人，歸家去了。豈爭你，重毀謗，在家之人。

　梁武帝，在家人，歸家去了。豈爭你，重毀謗，在家之人。

　阿育王，在家人，歸家去了。豈爭你，重毀謗，在家之人。

　真武帝，在家人，歸家去了。豈爭你，深毀謗，在家之人。

　華嚴經，有長者，在家得道。那長者，在家人，亦得還源。

　張善和，在家人，歸家去了。豈爭你，深毀謗，在家之人。

　張仲逵，在家人，歸家去了。豈爭你，重毀謗，在家之人。

　諸天法樂奉虛空，晝夜常聞讚莫窮。

　滿眼天花飛散亂，無邊快樂在其中。

　極樂家鄉甚妙哉，無諸憂苦樂常諧。

　因談果海圓音徹，時禮金容歸去來。

迷人說未到古人田地，自家就是品第二十二

　又有一等迷人說，我未到古人田地，可憐見，迷了天下人眼目，大道不離方寸之地，通身是、遍身是，無量劫來無欠少，終日放光動地。

　《科儀卷》作證，自有靈光耀古今。把古今都超過去了，古今也無，自有靈光耀古今，步步頭頭皆是道。高山平地總是個西方，迷人說無，到古人田地。西方淨土人人有，不用假修持，自己是西方。未曾無天無地，自己在先，未曾無有萬物，自己在前，通身是、遍身是，自己就是古人田地，天下人都是胡說。

　不生不滅自現成，自己靈光耀古今。

　不增不減是現成，古今田地自己人。

　不垢不淨自現成，自己實地放光明。

　無量劫來不欠少，終日變化現金身，。

　迷人胡說不曾到，守著泉水渴殺人。

　迷人胡說不曾到，守著茶飯饑殺人。

　九曲黃河直說君[687]，明白不消一步程。

　不知白日青天里，開眼許多迷路人。

　古今自己無欠少，不增不減自現成。

　曠劫本來無欠少，萬法皆空自為尊。

　古人元來不增減，古人元是主人公。

　古人元來不生滅，古人元是主人公。

　古人元來不垢淨，古人元是主人公。

　自為不明重重說，重辯[688]重徵自現成。

流浪家鄉受苦品第二十三

　金剛科儀作證，娑婆世界，流浪家鄉，這里死，那里生；那里死，這里生；叫做流浪家鄉。生死受苦無盡，既得高登本分家，永無生死。

　流浪家鄉好恓惶，浮生家鄉不久長。

　撚指無常離別苦，流浪家鄉夢一場。

　流浪家鄉不久長，呆癡小人都爭強。

　肥豬眼看刀尖死，流浪家鄉夢一場。

　我嘆浮生好恓惶，百歲光陰撚指間。

　光陰似箭催人老，流浪家鄉夢一場。

　我嘆人身不久常，都在夢中過時光。

　長生家鄉不知到，蓋世功名夢一場。

　我嘆愚癡好恓惶，一包膿血不久常。

　通身都是膿血聚，我笑愚癡自逞強。

　人人有個法中王，本性原來是無當。

　行走坐臥無欠少，終日現身亮堂堂。

　有朝有日離四相，法身常住放毫光。

　地獄天堂無一物，法身常住亮堂堂。

　聰明作急依我勸，作急回頭（奔）天堂。

　我勸聰明男和女，作急回頭早回光。

　自為不信重重說，重遍重徵獨為尊。

受持鬼神耳報知人好來，知人歹來品第二十四

　有一等愚人，受持神鬼魍魎，邪氣囑咐，隨身耳報，知人家好歹二字。人家好來報與知道，歹來也報與知道；鬧活來、不虔心來，也報與知道。邪神耳報之法，邪神報與知道，叫做耳報之法，授持鬼神邪氣，邪氣根本，哄的人家，送供不捨，知道人家好歹二字；知道人家好來歹來，耳報之法。

　休歸邪氣歸正道，正道元是主人公。

　休歸邪氣歸正道，正道終日現金身。

　休歸邪氣歸正道，正道終日放光明。

　金剛科儀來作証，鬼神不覷現金身。

　涅槃經書來作証，法身常住獨為尊。

　終日本來無欠少，曠劫本來自現成。

　自要脫離沉淪苦，法身常樂放光明。

　自要脫離沉淪苦，法身常樂獨為尊。

　四大假合，地水火風聚，喫的[689]米穀，久後歸土；涕唾痰沫歸於水，動轉運行是風，臨危歸於風[690]，渾身煖氣，原是火，臨危散了，歸於火，地水火風，聚成四大，臨危地水火風，還歸地水火風，上大人，丘乙巳，自己真身，永劫不壞，山河有壞，這個安寧無來無去，耀古騰今，古今也無，自己常存，這便是上大人，丘乙巳。

　地水火風都散了，人往空來還歸空。

　地水火風都散了，凡所有相即是空。

　地水火風都散了，迷悶眾生一場空。

　地水火風都散了，無處投（奔）落場空。

　上大好人求自己，自己元是主人公。

　上大好人求一己，自己元是本來人。

　上大好人是自己，自己元是本來人。

　本來無求是自己，本來無求現成人。

　《大顛註解心經》作証：

　無垢註解，心經作証。泥塑木雕，黃卷赤軸，狂引迷人，忽然頓悟，自己真人。這些引進，本來無有一物。說因說果，改惡向善，本來也無有，也是引迷人。萬法皆空，本來無天堂、無地獄。離假歸真，本來也是無有，也是萬法皆空。本來無十聖三賢，諸佛地位，也是引進迷人。本來無有一物，也是萬法皆空，忽然頓悟，本地風光，本來無有一物，都超過這些本來無有。

　我今已得安身命，萬法皆空獨為尊。

　我今已得安身處，本無一物獨為尊。

　我今已得安身地，拍手呵呵唱囉哩。

　我今認得安身地，西方路上唱囉哩。

　我今已得安身地，永無憂愁唱囉哩。

　我今已得安身地，永無煩惱唱囉哩。

　我今已得安身地，歡歡樂樂唱囉哩。

　我今已得安身地，佛國淨土唱囉哩。

　我今已得安身地，圓明殿內唱囉哩。

　我今已得安身地，永無生死唱囉哩。

　我今已得安身地，口談妙法唱囉哩。

　我今已得安身地，口念妙法唱囉哩。

　我今已得安身地，心口持念是囉哩。

　自為不信重重說，重遍重徵得縱橫。

　想無量劫，轉四生受苦無盡，直到如今，心中怎不煩惱恓惶。想生老病死苦，無處躲避，心中怎不煩惱恓惶。想父母爺娘一去永不得相見，心中怎不煩惱恓惶。想三街六市、想材中[691]朋友弟兄，盡送在土中，怎不煩惱恓惶。想天下徒眾受苦巴結，心中怎不煩惱恓惶。一切大眾扯亂我心，心中怎不煩惱恓惶。父子恩情剎那離別，永不得相見，心中怎不煩惱恓惶。操心受苦，巴結難過，心中怎不煩惱恓惶。這一遭托化，受苦傷勞，心中怎不煩惱恓惶。大地人受苦艱難難過，心中怎不煩惱恓惶。受天下魔王打攪，心中怎不煩惱恓惶。想天下僧尼道俗，苦行修行，無有出身之路，心中怎不煩惱恓惶。眼看[692]著離世，拋撇我一切眷屬無主，心中怎不煩惱恓惶。

　無量劫來生死苦，永在西方再不來。

　想起生老病死苦，永在西方再不來。

　想起懷（　）十月苦，永在安養再不來。

　想起乳哺三年苦，永在淨土再不來。

　爺娘撇我永不見，永在佛國再不來。

　想起朋友都入土，法身常住再不來。

　天下徒眾扯亂我，永在寶地再不來。

　父子恩情離別苦，永在聖地再不來。

　巴巴結結身受苦，無量快樂永不來。

　這遭托化神勞苦，無為福勝再不來。

　想起大地實難過，永在家鄉再不來。

　想起魔王及惱我，龍華會上再不來。

　救度僧俗得了道，永在安養再不來。

　眼看剎那離了世，撇下大眾歸去來。

　可憐大眾無有主，聖地聚會再不來。

　想起淨世不常遠，永在安養再不來。

　想起臨危生死苦，永無生死歸去來。

　膿血布袋通身苦，永在西方再不來。

　《優曇語錄》，《圓覺卷》，《圓通卷》作証。

　生死循還那個逃，此心未了慢圖勞。

　時今不做輪迴夢，自走人間這一遭。

　圓明殿內一蓮臺，巍巍端坐古如來。

　無相天宮蓮池會，永超凡世再不來。

　歸去來兮歸去來，脫了凡胎入聖胎。

　蓮花化生親見面，萬劫輪迴[693]再不來。

　科儀卷，有外道，七分言語。地藏卷，有外道，七分邪宗。

　法華卷，有外道，七分言語。心經卷，有外道，七分邪宗。

　無相卷，有外道，七分言語。正宗卷，有外道，七分邪宗。

　彌陀卷，有外道，七分言語。淨土卷，有外道，七分邪宗。

　無漏卷，有外道，七分言語。（　）子卷，有外道，七分邪宗。

　因行卷，有外道，七分言語。香山卷，有外道，七分邪宗。

　昭陽卷，有外道，七分言語。目連卷，有外道，七分邪宗。

　六祖經[694]，有外道，七分言語。有外道，添上的，三分邪宗。

　一藏經，有外道，七分言語。有外道，添上的，七分[695]邪宗。

　優曇卷，有外道，七分言語。壽生經，是外道，十分邪宗。

　還有他，外道經，不能細說。出世人，隄防著，識破邪宗。

　大乘卷，是寶卷，纔是正道。圓覺卷[696]，是正道，都要明心。

　金剛經，是正道，能掃萬法。說心經，是一本，都得明心。

　有邪人，遇正法，自要邪說。有正人，說邪法，說做正宗。

　上等人，隄防著，邪魔言語。遇正法，無一物，永無沉淪。

　有大道，通天地，本無一物。掃萬法，無一物，獨自為尊。

　又有一等菩薩，呆癡愚癡，著人除了說話的，要除了說話的，是個死物；就是死物，就是木頭，五本[697]經卷，單救說話之人。說話人就是西方[698]，就是淨土[699]，就是佛國[700]。

　不知白日青天裡，開眼許多迷路人。

　無影寺裡長說話，這個便是好消息。

　守著青山不識家，天下眾生亂如麻。

　盤古初分萬萬載，每日說話不識他。

　一包膿血爭人我，一包膿血逞精神。

　早辰不保晚夕事，嘆殺聰明智慧人。

　九竅不淨膿血聚，不觀膿血觀名聲。

　早辰不保晚夕事，嘆殺修行辦道人。

　一包膿血爭名利，一把明火化做灰。

　早辰不保晚夕事，嘆殺聰明智慧人。

　爺娘也是膿血聚，兒女也是膿血身。

　早辰不保晚夕事，嘆殺修行辦道人。

　爺娘不免做灰土，兒女不免做灰塵。

　早辰不保晚夕事，嘆殺聰明智慧人。

　聰明男女仔細聽，休爭名利是前程。

　有朝一日離四相，龍華聚會永常存。

　死時不如豬狗相，一塊黃皮裹臭膿。

　早辰不保晚夕事，嘆殺修行辦道人。

　有一等愚癡呆種，胡說大三災起時，四生六道，都得歸家去了。做母狗，喫一遭屎；做豬，喫一遭屎，做叫化子，討飯喫，凍死餓死。但這等胡說，做狗豬，還來喫屎，這樣呆種，永轉四生六道，不得翻身；要不是實[701]，此身當時化膿血。

　愚癡人，踏不著，自情胡說。說四生，三災起，都得還源。

　做豬狗，忍饑餓，終日喫屎。做（叫）化，忍饑餓，叫哭連天。

　這等人，你胡說，有了大小。這等人，殺卻死，不趁佛願。

　你胡說，差你來，還著喫屎。這等人，墮沉淪，永不生天。

　這等人，你胡說，可有大小。有大的，差小的，你轉四生。

　你胡說，不答緊，眛人眼目。這等人，殺卻死，不趁願心[702]。

　山又多，石又廣，玉石稀少。學道多，退道廣，幾個真人。

　閑話多，念道少，能有幾個。讀書多，做官少，幾個官人。

　忘恩多，君子少，能有幾個。化三千，七十士，八九真人。

　胡說多，正說少，能有幾個。退道多，堅固少，幾個真人。

　是非多，忍辱少，能有幾個，小人多，上人少，幾個真人。

　欺人多，真實少，能有幾個。稱強多，好人少，幾個真人。

　信邪多，正說少，世間少有。石頭多，玉石少，幾個真人。

　師傅說，堅固人，自顧辦道。退道人，墮落了，各辦前程。

　滿學堂，眾秀才，幾個中舉。滿學堂，眾秀才，幾個官人。

　參道人，數百個，三五還少。上人少，小人多，幾個真人。

　蛆人多，方便少，能有幾個。坑人多，救人少，幾個真人。

　把妙法，不當重，自情胡說。可憐見，天下人，無處投奔。

　進的進，退的退，休要管他。苦輪迴，隄防著，各辦前程。

　俗家住在山東萊州府，即墨縣豬毛城成陽社牢山居住。祖倍當軍密雲衛。古北口司馬臺悟靈山江茅峪居住。我為出家在家、四眾菩薩，打七煉魔，苦行無處投（奔）。發大好心，開五部經卷，救你出離生死苦海，永超凡世不回來。

　《苦功悟道卷》、《嘆世無為卷》、《破邪顯正鑰匙卷》、《正信除疑自在卷》、《巍巍不動泰山深根結果寶卷》信受奉行，作禮而去[703]。

[613] 自「師傳……苦海」「開心法要」本無。