鴻鈞老祖出現(xiàn)於《封神榜》一書中，有人考證《封神榜》本是明朝陸西星真人寫的話本小說，本意在於宣揚三教合一、佛道一家的思想。小說之流傳，畢竟要比《正統(tǒng)道藏》裡的神仙傳記要普及，於是多有道教徒和信士，認(rèn)此為真，以之來衡量三洞經(jīng)典。認(rèn)為三清之前，混沌之先，還有一個鴻鈞老祖，為三清之本。以訛傳訛，流弊甚鉅也。

　據(jù)王沐先生考證云：「（陸西星）係以丹法方土而戴道冠，並未受道教科儀的約束，加以作為小說，更可盡情虛構(gòu)。所以他的宗教觀雖未脫離三教合一的基本觀念，但卻將道釋神佛按自己想像作了新的安排。」

　《封神榜》中派系分為三，闡教、截教、人道，即儒道釋三教也。 「仙神關(guān)係經(jīng)過封神以後，十二弟子也並未向玉帝稱臣。在書中所記十二弟子是： 1、九仙山桃源洞廣成子；2、九華山雲(yún)霄洞赤精子，3、二仙山麻姑洞黃龍真人，4、乾元山金光洞太乙真人；5、崆峒山元陽洞靈寶大法師；6、五龍山雲(yún)霄洞文殊廣法天尊(釋)，7、九功山白鶴洞普賢真人(釋)；8、普陀山落伽洞慈航道人(釋)，9、狹龍山飛雲(yún)洞懼留孫(釋)；10、玉泉山金霞洞玉鼎真人，11、金庭山玉屋洞道行天尊，12、青峰山紫陽洞清虛道德真君。這十二弟子中，實際將釋教文殊、普賢、觀音、懼留孫都收在裡邊， (仙稱真人，釋稱道人)這是明代三教合一思想的具體化，而這十二弟子既沒有最後向玉帝稱臣，也不在封神之內(nèi)，所以作者此種設(shè)想，很明顯是將仙權(quán)與神權(quán)分開。 ⑶而崇仙抑神，則因自己是修仙者，又反對統(tǒng)治政權(quán)，所以寓意雙關(guān)，借封神以抨擊現(xiàn)實。他與同時的《西遊記》作者吳承恩(1500——1582)，都是淮揚士族，在寫大鬧天宮時玉帝及眾神懦弱無能的情況，同樣有指摘明代朝廷之意，而孫悟空雖受佛制，但其能力則屬仙傳(第一回)，陸、吳兩個人的思想頗相接近。 」

　故知鴻鈞老祖之名，確實是出自陸西星的《封神榜》而非道教的神仙體系。竊考《仙苑編珠》、《三洞群仙錄》、《搜神記》、《歷代真仙體道通鑑》等《正統(tǒng)道藏》中的神仙傳記，也確實沒有找到所謂鴻鈞老祖的聖號。

　天臺山道士王松著《仙苑編珠》云：「大道自然，混沌之先。一炁凝化，盤古生焉。天皇東立，王母西旋。伏羲八卦，軒後五篇。」其神仙思想體現(xiàn)了道教對於宇宙初開的思考，大抵以《周易》和《道德經(jīng)》的思想為根本，即認(rèn)為大道在混沌之先，為萬化之宗祖，「有物混成，先天地生，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，強(qiáng)字之曰道。」《莊子》曰：「夫道有情有信，無為無形，神鬼神帝，生天生地。在太極之先而不為高，在六極之下而不為深。先天地生而不為久，長於上古而不為老。」即體現(xiàn)了道教以道為本的思想。 《仙苑編珠》引《元始上真記》云：「昔二儀未分，日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。乃有盤古真人，天地之精，自號元始天皇遊乎其中。」「忽生太玄玉女在石間，人形具足，天姿絕妙，號曰太元聖母。元始君下游見之，乃招還上宮。」元始天皇和太玄玉女，生了扶桑大帝，也就是東王公；又生了九光玄女，即是西王母也。東王公主張青陽之氣，西王母乃是陰柔之本。調(diào)燮陰陽，而品物咸亨矣。即是《周易》：「易有太極，是生兩儀。」思想的形象化。《悟真篇》云：「道自混沌生一炁，便從一炁產(chǎn)陰陽。陰陽再合成三體，三體重生萬物昌。」正一道士所撰《三洞群仙錄》亦云：「盤古物主，黃帝道宗。」其中並未提到有所謂的鴻鈞老祖。唐吳筠《玄綱論》云：「道者何也？虛無之系，造化造化之根，神明之本，天地之元，其大無外，其微無內(nèi)，浩曠無端，杳冥無際。至幽靡察而大明垂光，至靜無心而品物有方。混莫無形，寂寥無聲。萬像以之生，五行以之成。生者無極，成者有虧。生生成成，今古不移，此之謂道也。」蓋天地混沌之先，也即是道。那些認(rèn)為存在鴻鈞老祖的人，難道認(rèn)為鴻鈞在大道之先麼？顯然是不對的。

　《雲(yún)笈七簽卷二·混元混洞開闢劫運部》云：「元氣於渺茫之內(nèi)，幽冥之外，生乎空洞。空洞之內(nèi)，生乎太無。太無變而三炁明焉。三炁混沌，生乎太虛而立空洞，因洞而立無，因無而生有，因有而立空。空無之化，虛生自然。上炁曰始，中炁曰元，下炁曰玄。玄炁所生出乎空，元炁所生出乎洞，始炁所生出乎無。故一生二，二生三，三者化生以至九玄，從九返一，乃入道真。氣清成天，滓凝成地，中氣為和，以成於人。三氣分判，萬化稟生；日月列照，五宿煥明。」《雲(yún)笈七簽卷三·道教本始部·三洞宗元》云：「原夫道家由肇，起自無先。垂跡應(yīng)感，生乎妙一。從乎妙一，分為三元。又從三元，變成三氣，又從三氣，變生三才。三才既滋，萬物斯備。其三元者，第一混沌太無元，化生天寶君；第二赤混太無元，化生靈寶君；第三冥寂玄通元，化生神寶君。大洞之跡，別為化主，治在三清境，玉清、上清、太清是也。亦名三天，清微天、禹余天、大赤天是也。天寶君治在玉清境，其氣始青。靈寶君治在上清境，其氣元黃。神寶君治在太清境，其氣玄白。三號雖殊，本同一也。此三君各位教主，即是三洞之尊神也。其三洞者，謂洞真、洞玄、洞神是也。」故知玉清、上清、太清，皆為大道之炁所化也。

　然而此玄元始三炁之先，究竟是哪位神明主宰呢？竊按《混元皇帝聖記》云：「太上老君者，混元皇帝也。乃生於元始，起於無因，為萬道之先，元氣之祖也。」「老子者，老君也。此即道之身也，元氣之祖宗，天地之根本也。夫大道玄妙，出於自然，生於無生，挺於空洞，陶育乾坤，號曰無上正真之道。」「老君者，乃元氣道真，造化自然者也。強(qiáng)為之容，則老子也。以虛無為道，自然為性也。」故知老君即是道體，是以有「老子一炁化三清」的說法，而這個化三清的老子，和鴻鈞老祖似乎又點像，但是顯然不是鴻鈞老祖。

　後世道士，不明經(jīng)義，以《封神榜》等小說神話故事為本來，改竄教典，甚可嘆也。《封神榜》體現(xiàn)的是明朝以來三教合一的思想，是以元始門下十二弟子有一些是佛教的菩薩，比如文殊廣法天尊等等。早段時間，我還看到了一部《太上觀音寶懺》，其中有什麼靈鷲山某某洞云云，也多是受《封神榜》一書的啟發(fā)。

　學(xué)者當(dāng)知，修道當(dāng)以經(jīng)典為本，不可受坊間書籍的迷惑，否則有的人還真的以為太上老君是玉皇的煉丹之臣，鴻鈞老祖是三清的師父，王母娘娘是玉皇大帝的媳婦，豈不笑話？

　本文發(fā)表於鶴鳴山《道源》癸巳年夏季刊