目錄：

第六章、道教淨土概論

第七章、道教太乙淨土簡介及輔證

第八章、道教太乙淨土修持方法

第九章、《淨土大贊》

第十章、志心皈命禮與迴向文

第六章 道教淨土概論

　一直以來，道教信眾們皆普遍對於自己百年之後的歸依之所模模糊糊。一般略有學識的信眾們都片面的認為死後前往之地是「仙界」，更多的信眾甚至完全對此問題絲毫不查。乃至部份道眾對此也毫不知情，實為憾事。道教淨土之說，在道家諸多經典之中有相繼說明，講演。只是可惜大眾不查罷了。

　《道教義樞》淨土義中說道：「淨土者，途開汲引，事假因緣，寶淨業之有誠，妙心識之所託，此其致也。」此句話不但說明了淨土的作用，也說明了前往淨土的法門。而道教淨土之中，我們最為熟悉的便是三清境了。玉清、上清、太清，這三境也叫三天（清微天、禹余天、大赤天）。分別由天寶君治理玉清境、靈寶君治理上清境、神寶君治理太清境。此三境分別對應大乘、中乘、小乘。

　太清境內，修學洞神之教，位業之品階稱為仙，便是：上仙、高仙、大仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、靈仙、至仙。其中至仙為太清境位業初進品階。太清境內純是仙人，所以在道教淨土觀點中，將太清境視為仙人土。

　上清境內，修學洞玄之教，位業之品階稱為真，位業名稱為：上真、高真、大真、神真、妙真、天真、仙真、靈真、至真。上清境內純是真人，所以稱為真人土。

　玉清境內，修學洞真之教，位業之品階稱為聖，位業名為：上聖、高聖、大聖、神聖、玄聖、仙聖、真聖、靈聖、至聖。玉清境內純是聖人，所以稱為聖人土。

　三清聖境，不但是諸多經典之中經常提及的地方，也每一位修道者最高目標。不過由於其要求甚高，不是一般修行者，以及信眾能夠前往之地。故而三清境其下便有了四梵天。

　四梵天，又名種人天，聖弟子天。雖然處在三聖境之下，但是此四天之人已斷生死，三災不及，即便三界毀滅，四天依舊。這四天的名字分別為：無上常融天、太釋騰勝天、龍變梵度天、太極賈奕天。道教經書中記載，登上四天者，王母迎之。既登上此四天淨土，就已經超離三界。當三界二十八天毀滅的時候，天人之中有修真學道（道教九宮品階之上乘飛仙品階才能久住於此），或者有較大功德的人都能由王母迎接前往四梵天。

　四梵天為道教正式的接引度人的淨土，《太真科》說：「已出三界，雖未登舉，預種民者，皆無退轉。若運開須化，應感下生，和光同塵，不累其德，接引後生，申明道教。」也就是說，到達四天的人，已經永遠出離輪迴生死。雖然不能達到三聖境，但是也不會退轉。三界覆滅的時候，災障不干，三界再度形成的時候，可以隨緣下界度人傳教。

　但是四梵天的境界，或許對於部份人來說，還是太高。故而，十方天尊又有十方淨土來接引眾生。

　十方淨土是十方救苦天尊所化淨土，《太上洞玄靈寶淨土生神經》中說，只要眾信眾，修種種福田，以及照經書中要求修持，便能隨願往生十方淨土。

　十方淨土分別為：東方淨土仁愛世界、東南方淨土慈和世界、南方淨土禮教世界、西南方淨土威范世界、西方淨土義讓世界、西北方淨土成化世界、北方淨土智德世界、東北方淨土智積世界、上方淨土無量世界、下方淨土載德世界。

　此十方淨土，都由一位天尊主持，自然化出寶臺寶殿，寶樓寶閣，都是百種寶物莊嚴而成，內外洞徹。淨土之中，天尊常在寶殿之內講說三洞無上經典，教化往生到其中的人。還有諸多真人解釋疑難，為往生至淨土的人民啟問天尊講演教法。諸多童子誦經行道持齋禮拜，以種種行為教化勸說往生之人。諸多玉女常散花燒香，歌詠讚歎，供養天尊。又有諸多金剛、神王、將軍保護往生淨土中的人。生此十方淨土的人民，壽命長遠，沒有夭折或者任何傷害。世間男女臨終的時候，隨願神生淨土，淨土中眾聖都會前來迎接。

　這十方淨土之中，國土莊嚴，山林草木，與世間都大不相同，亭臺樓閣等等建築也與世間不同。十方淨土之中，各自都有浮雲之觀、大道之觀、獻壽之觀、萬壽之觀、昌樂之觀等觀。還有靜念之樓、燒香之樓、望仙之樓、浮空之樓、四明之樓等樓。還有延真之臺、舞鳳之臺、舞龍之臺、散花之臺、結香之臺等臺。也有凝靈之閣、祥鸞之閣、飛香之閣、澄真之閣、凝仙之閣等閣。也有八真之宮、十輪之宮、光明之宮、洞陽之宮、青元之宮等宮。也有萬歲之殿、寒靈之殿、紫霞之殿、福德之殿、興聖之殿等殿。也有無為之堂、迎真之堂、九合之堂、華月之堂、萬寶之堂等堂。也有紫翠之房、寶蓮之房、雲碧之房、瑤芝之房、靜神之房等房。這些建築在淨土之中都是自然化出，十分莊嚴，有的是真氣結成，有的是雲凝固而成。或是放出九種光芒，或是放出七寶光芒。或者是在空中自然移動、或者隨風轉動，一切都隨心所欲。

　十方淨土之中，還有寶蓮之池、浮金之池、清香之池、沐浴之池、含香之池等池。這些池水都清明洞徹，不流動，但是也不會有任何污濁。七寶堆積成岸，池水中有金沙。還有各種各樣的流水，如智惠之水、洞明之水、開心之水、滿虛之水、負明之水等。這些水都十分香美芳潔，永遠都是流動的。此外還有各種仙草，如延靈之草、長命之草、安神之草、保年之草、神仙之甘露之草等仙草，這些仙草都是金玉為枝葉，不會掉落，蘊含露珠隨風舞動，並飄散香氣。還有諸多仙果，這些仙果取之不盡，並且隨個人意願改變甜味，味道以及形狀有千萬種。還有各種仙花，這些仙花如同金玉，花中蘊含流動的光芒，淨土之中隨處都有，香味能飄傳數里。還有各種仙鳥，這些仙鳥都有五色羽毛，羽毛能放出光明。還有各種動物，這些動物聲音和雅，能夠知道人心裡在想什麼。還有各種香，如千合之香、萬和之香、生神之香、反魂之香、化形之香等。還有各種樹，這些樹高大的有三十里，其次有二十里，小的也有十里，都永不凋零，花葉永遠繁榮。淨土之中，名香寶器，音樂衣服、飲食等等都從花中化出，自然清淨，出現的任何對像都符合個人的意念。

　淨土之中還有鳳凰、孔雀、青鸞、等等鳥類棲息在淨土之中，這些鳥類經常飛鳴翔舞，吟詠洞章。還有神龍、靈虎、麒麟等猛獸在淨土之中游戲，這些猛獸能夠吐出玉石，或者寶珠等物。還有各種蓮花生在淨土之中，大小有三里、五里那麼大。往生到淨土中的人，在不遊玩的時候，就會到天尊面前，聽天尊講經說法。

　十方救苦天尊所化的十方淨土，便是道教專為信眾以及修行層次稍差的人，大開的方便之門。這一類，由大道真聖所化的淨土稱為化物方便淨土。以上淨土介紹以及淨土之中部份景色，都出自道藏之中《淨土生神經》。 《淨土生神經》中也有說到往生淨土的法門。經文中說道：「天尊告諸仙曰：夫罪極報對，宿命因緣，皆是眾生業緣所感。猶如鏡像，隨分見形，好醜短長，永不差失。若持齋奉誡，行道誦經，發願懺悔，造像寫經，建立玄壇，修營靈觀，供養三寶，布施貧窮，放贖眾生，作諸功德，常行敬信，清靜六根，制斷欲心、不造諸惡，正心至念，隨願往生，克之淨土，快樂無為。若行妄想，煞生偷盜，邪媱放蕩，慳貪嗔怒，顛倒愚癡，綺言妄語，惡口兩舌，祝咀罵詈，輕慢三寶，呰毀經文，不敬出家，五逆不孝，造諸惡業，不信善緣，一旦舍生，即入九幽地獄，受諸苦惱，萬劫沉淪，後得受生，處於穢土，形容醜陋，年命夭傷，聾盲六疾，怨家惡對，蟲獸虎狼，荊棘毒草，杻械枷鎖，飢寒困苦，種種惡緣，鎮相仇對，辛酸惱難，一切及身，晝夜煩冤，不曾歡樂，輪迴生死，永劫未期。皆是眾生業緣所得。吾今為汝說此因緣，汝等勤心勸示男女，勤修善道，淨土生神，隨願應心，永不差矣。 」

　十方救苦天尊十方淨土，可以說是道教大部份信眾的依託之處。不過，可能還是有少數人，根器魯鈍，因為種種原因，甚少誦經、禮懺、造諸功德等以求往生十方淨土。如此，難免百年之後淪沒諸途，不能免除苦難。但是諸天真聖，還是為次等信眾另開法門，免除苦難。這便是天宮淨土。

　《太上中道妙法蓮華經》卷八之天地物像品中記載到，須彌山中，南面有無量七寶宮殿，去地面萬里，其中有一名天王，名叫毘留勒叉。此天宮之中衣食自然，壽命八萬七千歲。若世間男女能夠皈依三寶，持守九戒，孝敬父母，供養師長，死後既能得生其中。須彌山西面同樣也有無量七寶宮殿，其中天王名叫毘樓愽叉，此處天宮，同樣衣食自然，不會有任何缺乏，其中人民壽命也長達八萬七千歲，世間男女，若能皈依三寶，持守五戒，孝敬父母，供養師長，奉祀三尊無有違犯者，可以在死後生在其中。須彌山北面、東面，同樣有無量七寶宮殿，得生其中的男女壽命同樣是八萬七千歲，飲食、衣服，永不缺乏。另外，還有轉輪聖王所住的地方，同樣有無量七寶宮殿，離開地面在空中二百萬里處。生在其中的男女，壽命有二十五萬歲。

　天宮淨土，便是三界二十八天勝境。雖然說是淨土，可是這些淨土不能免除生死，只能暫時免除苦難。當福盡壽終之時，依舊墮入輪迴，生於三界之中，依舊也是憑藉個人所作功德與精守何種戒行，而隨福德之力，生在三界二十八天之中，所以這類淨土稱為業報差別淨土。而三界分為欲界、色界、無色界。三界之中，人民壽命長遠，都是黃金為地、白玉為階。珠寶以及各種珍寶，不需要找尋、挖掘自然而然就有。三界之中，人民的壽命也各不一樣。欲界有六天，分別為：太皇天、太明天、清明天、玄胎天、元明天、七曜天。生在欲界六天中的人，壽命數萬歲不等，生時不犯身業等殺生、偷盜等罪，死後就能隨福力生在欲界六天之中。色界有十八天，分別為：虛無天、太極天、赤明天、恭華天、耀明天、竺落天、虛明天、觀明天、恭慶天、太煥天、元載天、太安天、顯定天、始黃天、太黃天、無思天、上揲天、無極天。生在色界十八天中的人，壽命能夠擁有數億萬歲，若人一生之中，不犯心業貪嗔之罪，死後便能隨福德之報生色界十八天中。無色界有四天，分別名為：霄度天、元洞天、妙成天、禁上天。此四天中的人民，壽命數億劫歲，若人一生不惡口兩舌，妄言綺語，死後變成隨福德之報生無色界之中。

　《洞玄靈寶諸天世界造化經》中說，三界之中，有三生，分別為：花生、化生、胎生。得花生的人，為積累福德深厚的人，所以生在三界之中時，是由蓮花之中生出。其次化生同樣也是積累諸多福德，但是略有不及，所以只是從變化中生出。最次胎生，是因為積累福德甚少，所以托神肉形而生。天宮淨土，雖然有諸多福報，有多種快樂、不需要擔憂飲食、生計等事。但是依舊有壽命，壽命終時，便入輪迴，得道機會渺茫，故而天宮淨土，一般不做提倡。

　道教淨土，實則諸多種類，學者也各有所依之法。可依憑修道證果，而登上道境。也可持戒行善、誦經拜懺、行各種功德，求生十方淨土。也可持戒行善，而生天道三界之中。或者精行法戒，終生不犯，則名記仙錄，死後能得入五嶽等靈山洞宮之內任職，還能依憑自己的繼續修學，步步升遷，直至最上大羅天中。

第七章 道教太乙淨土簡介及輔證

　道教旨在奉天行道，本道立教，以教化世人，源遠流長。大道始自無極無始，垂象於太極太一，由一生二，二生三，復從三化育萬物，生生不息，本自然之妙理，陰陽合德，無為而無不為，無生而無不生，無有而無不有，通造化之奧妙，與天合一，與虛渾一，為全真境界，以淨化世人，聖化世界為究極目的。

　故在《三官感應妙經》言，東極天界救苦門庭有一長樂世界，只有天堂無地獄，此救苦地上乃是好修行之處，能使人出離地獄，免遭四生六道輪迴生死，永離苦難，徑往人天，超生淨土，快樂無量，一去一來無掛無礙，此即是青華長樂淨土―――東極妙嚴宮。東方長生淨土法門專司度生又度死之救度工作，乃是在世信仰求解脫之最佳法門，亦是百歲後靈魂往生長樂淨土之最佳法門。許多人沒有深入了解，謂只求在世感應保庇之現實，信仰者百歲之後靈魂沒有寄託之處，因其不知有一方便接引之淨土法門。此法門在道藏經中即有詳細之記載。

　現代人生活大多緊張忙碌，想要抽出很多時間來修持是很困難的，尤其想要修至大羅天仙，成仙得道，更是談何容易。然人生百歲一晃即過，一但過世靈魂則隨業緣去四生六道輪迴，流浪生死。在《三官感應妙經》及《太乙救苦護身妙經》中即有記載，東極長樂界救苦門庭，即是淨土，修此法門乃是太一(乙)法門，在世有修持此太乙法門，有信仰太乙，思念太乙，一但百歲則感應道交，隨即被接引至東極妙嚴宮，受蓮花化身，以蓮花為父母，以蓮花為體，可在那兒再修持上去，以九色蓮花座定品位，由下品修至中品、上品，再近一層修至大羅天仙之果位。

　試看道藏三洞四輔十二部經中，每言到接引、拔度、超渡之事皆要仰仗青華大帝太乙救苦天尊，因他是元始祖氣妙化之九陽之精。故元始天尊謂老君曰此聖最尊最貴、最聖最靈，並具有最無上之道心，其神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機，最能代表道之真心、真慈、真仁，以大慈悲心，平等心來救度眾生得以離苦得樂，令他們凡有所求，必能如願，如求健康長壽，得健康長壽，求官得官，求子得子，求福得福，求定得定，求道得道，求仙得仙，求度得度，只求你能誠信，必有靈驗。

　太乙救苦天尊因係無上道果之應化身，具有大自在神通力，無量大智慧力，能為人破厄破難、破邪破魔，並能為人解除一切病苦，故有太乙醫王之稱號。在天則稱太乙福神，在世稱為大慈仁者，在地獄稱為日耀帝君，在外道攝邪稱為獅子明王，在水府稱為洞淵帝君。因其具有廣大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可自由出入遨遊天上人間地府水府，凡舉一切度生度死之救度工作其皆能為，只要尋聲即隨機赴感，故又尊稱太乙尋聲救苦天尊。

　太一即太乙，又稱元始祖氣，玄元一氣，乃無極之先，萬物之根源，靜為無極，動為太極，故物物含有此太乙之氣又稱太乙含真氣，簡稱物物一太極。一能通天透地，舉凡無極界，太極界，三千大千世界，水府，地獄無處不到，既能貫徹萬物萬象萬事，亦為無為而無所不為之原動力。太乙救苦天尊即是太始太乙玄元一氣之妙化，因見眾生受苦輪迴報對無了時，特具大慈仁心在元始天尊前發清靜心，廣大願，謹遵元始教旨，普渡群生離苦得樂，只要眾生持念，思念太乙救苦天尊聖號，自然以心印心與太乙道力相印，實時感應，始萬邪不入，萬禍不侵，萬難不生，誦之萬遍，福祿綿延，吉祥萃泰，壽命永保遐年。

在世能抱自己之一與太乙救苦天尊之一相印，即能化塵世為蓮邦，清靜無染，因心淨而國土淨。臨終前不忘思念太乙救苦天尊，則實時被接引往生青華長樂世界――東極妙嚴宮中，永脫生死輪迴之苦。

　道教經典輔證：

　1、若有男子女子慕道求仙。在家出家。養性養命。但當存思念誦聖號。看轉此經。便得功行圓滿。白日昇天。 《太一救苦護身妙經》

　2、若有善男信女，發心施財，齊戒沭浴，轉誦此經，悔過愆尤，即使愆尤永釋，人鬼分離，產生無難，母子雙全，關煞無刑，生育成人，利益雙親，經力弘深，祈福福至，禳禍禍消。天尊言，讎人冰泮，冤家債主，自消自滅，孤魂等眾，九玄七祖，四生六道，輪迴生死，出離地獄，即往東極天界，救苦門庭。救苦地上好修行，只有天堂無地獄。 《三官經》

　3、過此境界，東極宮中，有尋聲救苦天尊，大慈仁者。發弘誓願，普救眾生，億億劫中，度人無量。但能迴向，一念歸依，注想尊容，稱揚名號，尋聲赴感，應念垂慈，一切苦中，無不救護，是故名號救苦天尊。廣勸眾生，勤加禮念。復次三洞經典之中，濟苦拔亡，然燈為上，五方八極，地獄幽牢，存陰極之鄉，長夜之境，死魂囚閉，不見三光。冥暗之間，經諸拷掠，宜造一燈樹，然九巵燈，自初終亡，至於七七，燈光相續，下照九幽，覩此光明，即當解脫。又以繒彩，造遷神寶磨，長四十九尺，或作小幡七首，懸於長竿，任風飛颺，萬罪皆滅。又紙墨縑素，書寫此經，散施學人，流傳讀誦，亡魂超度，地獄寧閒，福善所資，慶延後世。其有珍玩服飾，平昔資財，廣施寒棲，濟卹貧乏，此之功德，亦類於前，黑籍落名，地司除簡，神升淨土，隨願往生。利佑子孫，斷絕殃疰，巍巍福善，難可稱量。是故應當勤心諦受，宣行付囑，普度人天。 《太上洞玄靈寶三途五苦拔度生死妙經》

　4、若有眾生，心中悟解，一心正念，護淨受持，善行讀誦此經者，及為存亡遠行，疾病一切，舉心迴向，彼此滅罪萬劫。夢想之中，常見三寶，逢善知識，在處受生，恆值快樂。 《太上洞玄靈寶往生救苦妙經》

　5、若當來男女,臨終之時,先當懺悔一生已來無量重罪,次為受誠,設齋行道,造像寫經,及諸功德,布施常住,供養出家,各隨分力,唯多為佳。閉眼之日,即生淨土，不入三塗。 《太上洞玄靈寶淨土生神經》

　6、道言：十方諸天尊，其數如沙塵，化形十方界，普濟度天人，委炁聚功德，同聲救罪人，罪人實可哀，我今說妙經，念誦無休息，歸身不暫停，天堂享大福，地獄無苦聲，火翳成清署，劍樹化為騫，上登朱陵府，下入開光門，超度三界難，逕上元始天。 《太上洞玄靈寶天尊說救苦拔罪妙經》

　7、太上道君曰：今日男女，受戒畢已，持是戒根，轉神入妙，生清淨國，坐大蓮花，觀聽法音，永無退墮，證成真道。 《太上洞玄靈寶轉神度命經》

　往生十方淨土有以下福報：

　常伴天尊，聽聞正法。永不退轉。無有地獄，劫難。無有外魔侵擾。與諸大真人相伴，共修成就。無有三塗五苦，淨樂常伴。所求皆應。廣度眾生，救拔累劫之先祖。

　道教十方淨土和天尊名號：

　東方淨土仁愛世界，玉寶皇上天尊。

　東南方淨土慈和世界，好生度命天尊。

　南方淨土禮教世界，玄真萬福天尊。

　西南方淨土威范世界，太靈虛皇大尊。

　西方淨土義讓世界，太妙至極天尊。

　西北方淨土成化世界，無量太華天尊。

　北方淨土智德世界，玄上玉辰天尊。

　東北方淨土智積世界，度仙上聖天尊。

　上方淨土無量世界，玉虛明皇天尊。

　下方淨土載德世界，真皇洞神天尊。

　道家淨土法門廣大，十方淨土接引有緣眾生。方今世界，眾生學道，障礙頗多，攀緣引情，無有已時，實為造業之源。且很多眾生想要學道，但又不願發心專注，或曰老來再學，或曰無有時間，或曰靜不下心等等此類。實在是個人懶惰懈怠所致，如何能夠證果。然道門廣大，法藥慈航，特有太一淨土接引十方來人。前文已述，此不再贅述。下面將修行道家淨土的關鍵樞紐說明如下：

　修行道家太乙淨土最關鍵是這六部:一、皈依；二、持戒修心；三、懺悔；四、發願；五、迴向；六、持名。

　一、皈依：是指皈依道、經、師三寶。

　自皈依道，當願眾生，形神俱妙，與道合真。

　自皈依經，當願眾生，深入經藏，神通莫測。

　自皈依師，當願眾生，生生世世，得聞正法，不落邪見。

　二、持戒：往生淨土持戒最重，學道最難得是什麼？就是持戒。人最難克服就是自己的心性，太上老君言“一切戒法都始自發心，終於極果”，學道不持戒，無緣登真籙。道家根據修行的品階有不同戒律，入道門來最低須持《初真五戒》，以後根據修行品階的上升，依次持《初真十戒》、《中級戒》和《天仙大戒》。

　往生持戒：1、不得殺生；2、不得葷酒；3、不得妄言；4、不得偷盜；5、不得邪淫；6、不得惡口；7、不得嫉妒；8、不得賭博；9、不得忘恩、10、不得叛逆。

　《洞玄靈寶天尊說十戒經》天尊言：「善男子善女人，能發自然道意，來入法門，受我十戒，十四持身之品。則為大道清信弟子，皆以勇猛飛天齊功。於此時，進心不懈退者，即超凌三界為上清真人。」

　修道發心：惟慈，惟愛，惟善，惟忍。不負經戒，恆不破齋，勤能灑掃靜室，修燈灶火，救拔貧窮，所見之者，皆發慈心；不謗毀出家人，心無是非，口恆念誦，見諸蠢動，皆發慈念之心，萬物平等，無有彼我，與我身無異。

　三、懺悔：真心懺悔是生慈悲心的體現，懺悔越真誠，外魔侵擾越少，修行才能順利。

　四、發願：願法界眾生共修正法，往生淨土，永脫輪迴。

　五、迴向：願以懺功德，迴向大慈尊炁，加庇我宗親，師資並眷屬，普惠諸眾生，皆成大仙道。

　六、持名：各位同修在暇時無事，便當提起「太一救苦天尊」名號，或發聲，或默念；打坐靜功，但有念頭浮起，便當提起「太一救苦天尊」名號。或預往生十方淨土者，可根據自己的實際情況存思念誦想往生的各淨土天尊名號。

　誦經：常持念《太一救苦護身妙經》此經為太一救苦天尊本尊經文，了解太一願力和慈悲廣度，以求感應道交。常持念《太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經》此經有十方淨土天尊名號，實為太一救苦化身，平時常誦持，以感十方淨土。還可參修《太上洞玄靈寶淨土生神經》及《太上洞玄靈寶往生救苦經》。

　時常恭敬禮讚：大羅三寶天尊！玉皇大天尊玄穹高上帝！太一救苦天尊！

第九章 《淨土大贊》

　酬天地蓋載恩，蒙日月照臨身形，皇王水土萬萬春，報父母養育深恩，四重深恩實難報，登寶殿奉演仙經，焚香禮拜謝神恩，求懺悔罪滅福生。

　東方玉寶，皇上天尊，神光普照鑑微忱，慈悲度凡身，皈依玄門，萬劫免沉淪。

　南方玄真，萬福天尊，修煉先天精氣神，恍惚好求真，靈臺掃淨，萬劫免沉輪。

　西方太妙，至極天尊，龍虎走馬觀壇前意莫分，虔誠最為親，真息起處，萬劫免沉淪。

　北方玄上，玉宸天尊，身藏地魄與天魂，坎離有純金，水火顛倒，萬劫免沉淪。

　東北度仙，上聖天尊，應物不迷眾妙門，煉己在持心，一塵不染，萬劫免沉淪。

　東南好生，度命天尊，火候調停要配均，呼吸順歸根，但安神息，萬劫免沉淪。

　西南太靈，虛皇天尊，戊己為合意昧深，精金戀木仁，風生泥丸，萬劫免沉淪。

　西北無量，太華天尊，循環升降過崑崙，萬孔俱生春，金丹成就，萬劫免沉淪。

　上方玉虛，明皇天尊，魔景休言看日輪，全憑養育恩，三年九載，萬劫免沉淪。

　下方真皇，洞神天尊，粉碎虛空是好音，塵世積功勳，九重詔至，萬劫免沉淪。

　玄功圓滿道儀宣，回壇送聖返瑤天。旌幢叢叢歸碧落，鸞鶴對對舞雲間。但願慈光照默佑，興揚道場永綿綿。同秉虔誠三稽首，合壇道眾禮聖前。稽首皈依無上道，回謝玄珠現像元始天尊。稽首皈依無上經，回謝恒沙救度靈寶天尊。稽首皈依無上師，回謝證鑑冠巾道德天尊。

　向來誦經功德，上奉高真，下保平安，賜福消災同賴善功證無上道，一切信禮，志心稱念冠巾萬壽天尊，不可思議功德。

　第十章 志心皈命禮與迴向文

　青華長樂界東極妙嚴宮尋聲赴感太乙救苦天尊（一拜）

　志心皈命禮七寶芳騫林九色蓮花座尋聲赴感太乙救苦天尊（一拜）

　志心皈命禮萬真環拱內百億瑞光中尋聲赴感太乙救苦天尊（一拜）

　志心皈命禮玉清靈寶尊應化玄元始尋聲赴感太乙救苦天尊（一拜）

　志心皈命禮浩劫垂慈濟大開甘露門尋聲赴感太乙救苦天尊（一拜）

　志心皈命禮妙道真身紫金瑞相尋聲赴感太乙救苦天尊（一拜）

　志心皈命禮隨機赴感誓願無邊尋聲赴感太乙救苦天尊（一拜）

　志心皈命禮大聖大慈大悲大願尋聲赴感太乙救苦天尊（一拜）

　志心皈命禮十方化號普度眾生尋聲赴感太乙救苦天尊（一拜）

　志心皈命禮億億劫中度人無量尋聲赴感太乙救苦天尊（一拜）

　三皈依

　無上道寶 無上經寶 無上師寶

　無上道寶，當願眾生，常侍天尊，永脫輪迴。

　無上經寶，當願眾生，生生世世，得聞正法。

　無上師寶，當願眾生，學最上乘，不落邪見。

　無上道寶，當願眾生，超脫一切，住最上乘。

　無上經寶，當願眾生，深明經藏，神通莫測。

　無上師寶，當願眾生，太上授首，成大仙道。