不論一個(gè)思想的本貌如何，在實(shí)踐過程中，幾乎沒有辦法脫離變質(zhì)的命運(yùn)。
當(dāng)這個(gè)變質(zhì)的思想造成禍害，很多人群起批判。然而，這時(shí)候許多護(hù)教者就出現(xiàn)，來說明這個(gè)思想的本質(zhì)如何如何，其實(shí)不糟糕如何如何。
但，我想想，這重要嗎？這個(gè)思想既然已經(jīng)以另一種形式造成禍害，那它本來是怎樣怎樣美好，這還重要嗎？而且，一個(gè)思想造成的禍害，往往和它本身的缺失也息息相關(guān)。
儒家、共產(chǎn)主義、基督教、資本主義、君主制、佛教的問題，難道不是大多來自其本身嗎？
批判者針對(duì)的，往往就是這方面。然而護(hù)教者總是為思想辯護(hù)，結(jié)果一概忽略了這個(gè)思想的潛在缺失。變得好像這個(gè)思想是完美的，都是人的問題。但這些壞人沒有這些思想，也不會(huì)造成這種風(fēng)貌的災(zāi)害。
儒家風(fēng)格的災(zāi)難，共產(chǎn)主義風(fēng)格的災(zāi)難，基督教風(fēng)格的災(zāi)難、佛教風(fēng)格的災(zāi)難，想一想，其實(shí)這些各有千秋的風(fēng)格，無非也是因?yàn)樗鼈兏髯缘奶刭|(zhì)導(dǎo)致。這些特質(zhì)與壞人結(jié)合，就是災(zāi)難。我想這些特質(zhì)要占這些災(zāi)難一半的原因。
它們本來是如何如何美好，不重要。它們哪些特質(zhì)具有造成災(zāi)難的潛力，這比較重要。
創(chuàng)作內(nèi)容
重要嗎？
絮語(yǔ) (44)